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【礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的典章制度——依然出现在我们生活中的周礼】 春节的脚步近了，在各式各样的活动中，隐藏着一定的礼仪。礼仪是什么？我们常说中国是礼仪之邦，中华文化是礼乐文明。那礼仪之邦的特征是什么？礼乐文明，有哪些优秀的成分？今天我们面对如此的文明，应该如何看待哪些东西可用、哪些东西不可用？如果要用，该怎么用？这些问题都需要思考。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
通过分析饮食礼、冠礼、丧葬礼的内涵，王锷指出，周代的这些规定对今天的社会是有一些影响的。从汉代开始，一直到清代，历朝历代都根据《周礼》《仪礼》《礼记》的相关记载，制定适合他们那个时代的相关礼制。
礼是为了节制
《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
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《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
司法为民有三“度”，“暖冬行动”惠民生
在这个寒风凛冽的季节里，为了让广大申请执行人感受到司法的温暖，周宁法院紧紧抓住春节前后这一“关键时期”，以三“度”工作法，开展执行案件“暖冬行动”，集中力量加大执行力度，用实际行动让老百姓过上一个“踏实年”“暖心年”。
一、司法为民有温度——开辟绿色通道，解民忧、暖人心
“多亏了法官帮忙，在年前为我们拿回了工资，这下我们这些农民工总算可以安心可以过个好年了……”1月14日，在周宁法院举行了“暖冬行动——周宁县人民法院集中发放案款仪式”上，拿到工资款的魏某拉着法官的手激动地说道。
魏某是周宁县某村危桥重建工程的工人，该工程于2019年竣工并交付使用，但工程尾款剩余40万元经多次催讨仍未支付。2021年11月15日周宁法院作出判决，判令被告向原告支付工程款及利息40余万元，并于2022年1月8日进入执行程序。
案件受理后，周宁法院积极响应上级法院“八闽护薪”行动部署，抽调精干力量开展执行工作，仅用三天时间就将案款扣划至法院的执行款专户，魏某某等16名农名工终于拿回了拖欠许久的工资。
“民生无小事，涉民生案件尤其是涉农民工工资案件的执行工作，事关当事人的基本生活保障，对此，我们开辟绿色通道，通过优先执行、主动执行、快速执行，切切实实让老百姓感受到司法的温度。”周宁法院执行局局长凌建勇说道。
近年来，周宁法院在执行工作中积极回应人民群众司法需求，不断健全完善执行长效机制，搭建了涉民生案件执行绿色通道，持续提升执行案件办理质效，让群众切实感受到人民法院的司法为民的“温度”与“速度”。2021年，该院共执结涉民生案件57件，兑现案款307余万元。
二、强制执行有力度——依法司法拘留，惩“老赖”、促执行
2018年10月，被执行人陈某驾驶二轮摩托车与王某相撞，造成王某十级伤残，经交通警察部门认定陈某承担事故全部责任。
经审理，周宁法院判令陈某赔偿王某各种损失共计19余万元。判决生效后，陈某却以各种理由一直推脱逃避，拒不履行义务，导致王某家庭经济陷入困难，为帮助王某渡过难关，周宁法院为其申请到4万元司法救助金。
为促进案件执行，经多次排查，执行法官发现陈某名下虽无财产可供执行，但具有一定偿还能力。2022年1月13日，执行法官上门找到陈某，将其带回法院，在反复劝说无效后，决定对陈某采取司法拘留措施。拘留期间，陈某意识到自己的错误和拒不履行的严重后果，协调其家人到法院交纳了部分执行款。
执行工作是实现社会公平正义的“最后一公里”。纵使寒冬已至，但周宁法院执行干警始终保持攻坚干劲不减，持续强化失信震慑，对有履行能力拒不履行法律义务、不申报财产、违法转移财产的被执行人，依法进行司法拘留，对涉嫌犯罪的被执行人依法向公安机关移送。一年来，该院共司法拘留8人，以拒不执行判决、裁定罪追究刑事责任3件3人。
三、信用修复有柔度——实行正向激励，奖诚信修裂痕
“今年总算可以安心过年，不用担心因为我的失信记录给企业造成麻烦了。”林某是一家茶叶生产企业负责人，多年前，他因给别人在金融机构贷款提供担保无法偿还被列入失信人员名单，导致生产经营过程中在企业投资、融资信贷以及享受政策扶持等多个方面屡屡受挫，遭遇了“一处失信、处处受限”的尴尬境遇，严重影响了企业的生产经营。
当得知法院正在开展信用修复工作后，林某来到周宁法院，在执行法官的主持下，与金融机构达成了和解协议，采用分期履行的方式进行还款。和解协议签订以来，林某坚持按期履行还款义务，并如实向法院报告个人名下财产状况。1月17日，周宁法院经审查认定，林某符合信用修复条件，同意对其暂时解除信用惩戒。
“失信被执行人处处受限”是对失信被执行人的警戒和惩罚，而另一方面，通过正面引导的柔性方式，鼓励当事人诚信履行义务，允许当事人纠正失信行为，不但有助于化解执行难题，还有力推动社会信用体系的完善。
自实行失信被执行人信用修复和自动履行正向激励机制以来，周宁法院秉承善意执行理念，累计清理失信被执行人名单1623人，完成信用修复57件，涉及标的金额1332.08万元，在切实保障及时兑现胜诉当事人权益的同时，消除了主动履行的被执行人不良影响，为自动履行的当事人排忧解难，获得了人民群众的一致好评。
“暖冬行动”的开展，只是周宁法院执行干警日常工作的一个缩影。为切实解决好人民群众“急愁难盼”问题，周宁法院积极践行司法为民宗旨，持续健全完善执行工作机制，以服务民生实事“小切口”，撬动惠民利民“大变化”，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。 https://t.cn/zQBwS9e
在这个寒风凛冽的季节里，为了让广大申请执行人感受到司法的温暖，周宁法院紧紧抓住春节前后这一“关键时期”，以三“度”工作法，开展执行案件“暖冬行动”，集中力量加大执行力度，用实际行动让老百姓过上一个“踏实年”“暖心年”。
一、司法为民有温度——开辟绿色通道，解民忧、暖人心
“多亏了法官帮忙，在年前为我们拿回了工资，这下我们这些农民工总算可以安心可以过个好年了……”1月14日，在周宁法院举行了“暖冬行动——周宁县人民法院集中发放案款仪式”上，拿到工资款的魏某拉着法官的手激动地说道。
魏某是周宁县某村危桥重建工程的工人，该工程于2019年竣工并交付使用，但工程尾款剩余40万元经多次催讨仍未支付。2021年11月15日周宁法院作出判决，判令被告向原告支付工程款及利息40余万元，并于2022年1月8日进入执行程序。
案件受理后，周宁法院积极响应上级法院“八闽护薪”行动部署，抽调精干力量开展执行工作，仅用三天时间就将案款扣划至法院的执行款专户，魏某某等16名农名工终于拿回了拖欠许久的工资。
“民生无小事，涉民生案件尤其是涉农民工工资案件的执行工作，事关当事人的基本生活保障，对此，我们开辟绿色通道，通过优先执行、主动执行、快速执行，切切实实让老百姓感受到司法的温度。”周宁法院执行局局长凌建勇说道。
近年来，周宁法院在执行工作中积极回应人民群众司法需求，不断健全完善执行长效机制，搭建了涉民生案件执行绿色通道，持续提升执行案件办理质效，让群众切实感受到人民法院的司法为民的“温度”与“速度”。2021年，该院共执结涉民生案件57件，兑现案款307余万元。
二、强制执行有力度——依法司法拘留，惩“老赖”、促执行
2018年10月，被执行人陈某驾驶二轮摩托车与王某相撞，造成王某十级伤残，经交通警察部门认定陈某承担事故全部责任。
经审理，周宁法院判令陈某赔偿王某各种损失共计19余万元。判决生效后，陈某却以各种理由一直推脱逃避，拒不履行义务，导致王某家庭经济陷入困难，为帮助王某渡过难关，周宁法院为其申请到4万元司法救助金。
为促进案件执行，经多次排查，执行法官发现陈某名下虽无财产可供执行，但具有一定偿还能力。2022年1月13日，执行法官上门找到陈某，将其带回法院，在反复劝说无效后，决定对陈某采取司法拘留措施。拘留期间，陈某意识到自己的错误和拒不履行的严重后果，协调其家人到法院交纳了部分执行款。
执行工作是实现社会公平正义的“最后一公里”。纵使寒冬已至，但周宁法院执行干警始终保持攻坚干劲不减，持续强化失信震慑，对有履行能力拒不履行法律义务、不申报财产、违法转移财产的被执行人，依法进行司法拘留，对涉嫌犯罪的被执行人依法向公安机关移送。一年来，该院共司法拘留8人，以拒不执行判决、裁定罪追究刑事责任3件3人。
三、信用修复有柔度——实行正向激励，奖诚信修裂痕
“今年总算可以安心过年，不用担心因为我的失信记录给企业造成麻烦了。”林某是一家茶叶生产企业负责人，多年前，他因给别人在金融机构贷款提供担保无法偿还被列入失信人员名单，导致生产经营过程中在企业投资、融资信贷以及享受政策扶持等多个方面屡屡受挫，遭遇了“一处失信、处处受限”的尴尬境遇，严重影响了企业的生产经营。
当得知法院正在开展信用修复工作后，林某来到周宁法院，在执行法官的主持下，与金融机构达成了和解协议，采用分期履行的方式进行还款。和解协议签订以来，林某坚持按期履行还款义务，并如实向法院报告个人名下财产状况。1月17日，周宁法院经审查认定，林某符合信用修复条件，同意对其暂时解除信用惩戒。
“失信被执行人处处受限”是对失信被执行人的警戒和惩罚，而另一方面，通过正面引导的柔性方式，鼓励当事人诚信履行义务，允许当事人纠正失信行为，不但有助于化解执行难题，还有力推动社会信用体系的完善。
自实行失信被执行人信用修复和自动履行正向激励机制以来，周宁法院秉承善意执行理念，累计清理失信被执行人名单1623人，完成信用修复57件，涉及标的金额1332.08万元，在切实保障及时兑现胜诉当事人权益的同时，消除了主动履行的被执行人不良影响，为自动履行的当事人排忧解难，获得了人民群众的一致好评。
“暖冬行动”的开展，只是周宁法院执行干警日常工作的一个缩影。为切实解决好人民群众“急愁难盼”问题，周宁法院积极践行司法为民宗旨，持续健全完善执行工作机制，以服务民生实事“小切口”，撬动惠民利民“大变化”，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。 https://t.cn/zQBwS9e
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