正见

道自虚无蕴诸法，施功无功方深功。
炼己无限去诸意，幻妄不染水镜花。
澄心空心清静正，即济阴阳须察源。
万化归安诸虑息，三光不住证无为。

正念

心专意虔在存诚，念念相继不为念。
念到无念方正念，妄想净化出真意。

禅定

泯然虚豁空安隐，六根不起八触应。
精进四禅定三昧，觉观不执自性明。

#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《中论》白话文
原文龙树菩萨造
若涅盘是有 涅盘即有为 终无有一法 而是无为者
　　　译：如果涅盘是（你们妄执的）实有法（而且是生灭有为法），涅盘就是有为法。如此的话，就没有任何一法是无为法了。

若涅盘是有 云何名无受 无有不从受 而名为法者
译：如果涅盘是实有法，实有法就有所执取，那为何经中说涅盘是无受呢？因为有受的法都叫实法。

《金刚经》

第十一品 无为福胜分

☯ 应用二：生活中如何行善[疑问]

我们常说“诸恶莫作，众善奉行”，提倡“日行一善”，那么，我们怎么做才是行善呢？真正的善恶标准是什么？

我们常常站在个人利益的角度看问题，“顺我者是，逆我者非”，一个团体、一个国家、一个阶层也会站在各自的利益角度看待问题，于是架构了很多的道德标准，符合所构筑道德标准的我们会称之为“善”，反之则为“恶”。这样的“善恶”符合大道的要求吗？那就不能一概而论了。世界上发生的一切都是因果，都是承负，都是苍生自己的造作，都是大道的安排，因此都是合理的，无是亦无非，无善亦无恶，用我们常说的话描述就是“都是对的”。

既然世间的一切都是对的，那么什么是善呢？真正的善是收摄妄性，回归本性；真正的善是不在相上造作，与世间诸法诸相不缠绕、不对抗；真正的善是以中庸之道为前提的行大道，不选边站队、不树敌；真正的善是尊重因果，以救渡苍生慧命为己任；真正的善是如如不动，正己化人，无为无以为；真正的善一定是无善无恶，用佛智看透世界运行的真正面目，平等对待众生，法雨普降，阳光遍洒；真正的善不在于相上的模仿，而是回归本性状态的任运自如。这就是真正的善标准。

这里和大家分享一下，在生活中具体行善的些许感悟。对众生、对万事万物皆不干涉、不参与、不站队、不较劲，法雨普降是善；无人我是非、无念、无相、无住、无欲，不因我的存在而影响他人，做好点头人、老仆人、活死人是善；没有怨恨恼怒烦，没有贪嗔痴慢疑，万事无挂碍是善；不把自己的见解强加于人，乃至没有自己的想法和观点，像圣人一样“无常心，以百姓心为心”是善；对外界事物不仅外相不对抗，心也不抵触，营造无为的环境是善；行不言之教，化育苍生而令其不知有之是善；踏踏实实做事，份内的事尽力做，别人的求助如法帮，是善；把最好的路让给别人走，是善；对外界干扰不起心动念，是善；把自己视为什么都不是，是善；接受因果，化辱消业，是善；每天如果有一念的时间归于本性，则是最好的“日行一善”……总之，无善无恶，无私无我，以回归本性、行中庸之道为前提的身语意即为善。

生活中常有这样的情形，以我父亲为例：老人家多年来“行善积德”，到了晚年却苦不堪言，这是为什么呢？这是因为，他所行之善并不符合至善的标准，大都在选边站队。

他是怎么做的呢？为了山里的百姓脱贫，建立了屠宰场，百姓富了，但被屠宰的动物怎么想？有人得了重病，并未忏悔、修行，他全力捐钱救助，被救之人高兴了，但曾被那人伤害的众生家人怎么想？有些老人孤苦伶仃，他主动接回家里赡养，老人高兴了，但其背后讨债的众生怎么想？做这样的事，一方面救人有福德，但另一方面却对众生家人不公平，会惹怒很多众生家人，这就为自己的苦难命运埋下了伏笔。

这个世界上，我们看见的未必真实：看似可怜之人，必有可恨之处，他在还债；看似可恨之人，必有可怜之处，他在讨债。佛菩萨都以救渡众生慧命为己任，我们想当然的“行善积德”很可能背离了大道。因此，我们要不偏不倚不入戏，不着万相不攀缘，无为就是最好的行善，切不可离开了本性而执善，执善即生恶，亦是恶。
（待续）