“理性主义对应于经验主义就如一幅有着不可分割部分的拼图对应于一片分离的构件

前苏格拉底哲学家已经提出了这种观点。当巴门尼德说宇宙是一个不动的球体时，他就是在试图表达这个意思。当毕达哥拉斯学派的数学哲学家们说万物皆数时，也暗示了这种观念。后来斯宾诺莎则代表这样一种观点：只有整体才是最终的实在。数理物理学家们遵循毕达哥拉斯主义传统，在寻求一个可以解释整个宇宙的最高公式时也为同样的信念所促动。牛顿物理学的惊人发展为此提供了一个例子，它以拉普拉斯那样的宇宙论为顶峰。要表明唯心论的宇宙体系站不住脚并不难，但如果不试图理解其意图就仓促地予以否定，那是很危险的。

胡乱做神的科学是无益的。无论如何，它都不属于这个世界，我们这个世界之外的世界不可能与我们有关。

黑格尔的唯心论尝试把世界看成一个体系。虽然强调精神，但黑格尔主义在目标上绝不是主观主义的。我们可以把它称为一种客观唯心论。我们在前面已经看到，辩证法的体系构建后来受到了谢林的批判。在哲学上，这正是丹麦哲学家索伦·克尔恺郭尔（Sϕren Kierkegaard）激烈反对黑格尔学说的出发点。他的作品在当时几乎没有什么影响，但过了半个世纪左右却成为存在主义运动的源头”

以上，罗素在《西方的智慧》中所说的话，基本表达了他对黑格尔的评价。如果说《西方的智慧》是一本精简了的哲学史，那么《西方哲学史》则是罗素作为哲学家的最经典之作。我想，每一个著名哲学家都有“自然科学”的种子孕育其中，即便是苏格拉底也有“语言学”最原始的科学意义，不是吗？黑格尔或许是一个例外，但他的“客观辩证法”依然是最典型的逻辑学，尽管他的逻辑缺乏自然科学的支撑。

罗素是每一个热爱哲学者不能绕过的人，他对哲学史的贡献犹如《科学百科》对科学史的演绎。作为一个分析派之逻辑主义者，罗素的哲学同他的数学一样精彩。不读哲学史，无视黑格尔“绝对理念”的自然价值，就不可能真正理解辩证逻辑，而“辩证逻辑”已经超越了一切形式逻辑。

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挽回也是一样，不是说你做了挽回这个动作，挽回这件事就算是完成了。你把你挽回时需要做的事情一件一件罗列出来，并严格按照你的小计划去执行，最终才有挽回成功的可能。目标谁都会定，但计划不是谁都会做的。想想我们从小到达有过多少目标，但我们为了这些目标去指定计划实行了吗？没有，相信如果我们能把自己的目标变成切实可行的计划去执行，我们一定比现在优秀很多。在挽回过程中有了计划你就不会像苍蝇一样不知道要干嘛。就像是我们走一段陌生的路，总觉得没有尽头，但当你返程的时候，就会觉得这条路并不难走，因为你有了明确的目标。挽回就是这样，当你清楚知道自己下一步该怎么做的时候，坚持走到挽回成功也就不难了。#如何拯救婚姻家庭怎么挽回爱情恋情##博巨文化情感挽回咨询机构##失联删除的爱情婚姻如何挽回##如何怎么挽回爆发了分手了失恋了怎么办挽回#

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