如果人生是一场梦，修行便是在告诉我们觉醒的方法！
一. 道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
二. 在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
三.道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
作者：武当玄拙? 腾讯道学
#道教常识#
一. 道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
二. 在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
三.道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
作者：武当玄拙? 腾讯道学
#道教常识#
怀 古
抱柱水中仍有信，望夫台上本多情。
寄怀千古非常事，爱到伤心共死生。
杂 感
古今贫富不为邻，世上本无平等人。
猪肉涨成牛肉价，何当计较是斯民。
孟冬夜吟
酒复催诗好，梅常斗雪寒。
痴人枕书卧，落月隔窗看。
兴足从来寄，情多自得欢。
何当醉心里，再引一杯宽。
吾 辈
吾辈若成事，此身先做人。
鬓霜休叹老，心境总生春。
造化随时改，尘凡逐日新。
润来天地气，终复助精神。
孟冬晓送别从弟
朔气群禽动，亮天孤月残。
别情常念远，去路易生寒。
光照故山外，楼高朝日端。
丁宁人到后，微信报平安。
别 寄
别多青鬓亦霜华，洒泪凉州向雪花。
昔日独来如梦里，故山一去即天涯。
冬晓啼鸦
电线杆头集乱鸦，带来霜气满天涯。
并非不是吉祥物，日出月斜争一哑。
留 寄
人间毕竟最多情，一片丹心若有声。
今日几经持酒劝，昔年相寄听诗鸣。
老来那怕形骸变，醉后何妨意气倾。
我欲留君时不肯，连忙笑傲畅平生。
黄昏雪
路遇黄昏雪，飘飘漫卷来。
凌空化蝴蝶，落地染尘埃。
眼看忽萧散，风回影不回。
疑春于此处，对景独徘徊。
随即飞六出，瞬然沾两腮。
何当降天瑞，敢问为谁裁。
故乡月（折腰体）
长途落日车纵横，一路车行月亦行。
天涯海上本相共，载到故乡望更明。
醉后吟
酒中吟客本清奇，醉后每思勤觅诗。
照影床头头枕月，衔杯明月月当时。
人间有梦梦何早，心底多情情不迟。
更惜曾经无限寄，至今消息莫相疑。
南楼感怀
月上南楼上，客来楼下边。
抒怀凭昔岁，感事到今天。
只合寻诗外，无须醉酒前。
世人皆已去，留我独缠绵。
凉州雪四首
其一
影逐风回到眼前，不禁相望正翩然。
再来一醉凉州雪，恰似蝶儿飞满天。
其二
凉州雪又漫天飞，今见梨花第几回。
若信随风飘作絮，无疑逐影落成堆。
其三
人间今又凉州雪，扑向眼前如玉洁。
连蝶纷纷应有声，舞来生怕被风咽。
其四
忽见凉州雪作花，洋洋洒洒自天涯。
恍如仙女悄然至，散向人间何用赊。
冬晓即景（折腰体）
着装轻暖出门来，道路人多迈不开。
明月催诗寒夜尽，自家摄影彩云堆。
梦醒鸣禽争早树，楼挤晓日起城隈。
只缘本地何殊胜，收拾风光一快哉。
诗家情
我本诗家自有情，诗家或可借诗鸣。
不论尘俗多繁碎，也愿吟心早发声。
平日健身无老退，近来病眼尚分明。
何妨点透人间事，攒足精神笔力倾。
惜光阴
入夜月儿先挂檐，催人早睡已垂帘。
不如待到读书困，免得光阴流指尖。
醒复醉
梦醒安枕起酣歌，酒醉清杯泛月波。
诗里自然崇太白，词中必定爱东坡。
武钰童与琴
君心自在琴弦上，每度抚时声欲狂。
放入匣中尘不染，把来手上韵非常。
少年本是多情物，扮相成为别样郎。
此乐归于重金属，使人听得兴昂扬。
怀 古
三杯淡酒羡青莲，一首清诗思乐天。
不尽风骚常有寄，无边吟唱又多年。
谩怜身外闲名利，偏爱心头古圣贤。
啸傲人生醉中老，分明月色梦时圆。
醉饮词三首
其一
友生置酒不相违，孤影随人载月归。
饮处多情萦客梦，醉中无力掩心扉。
其二
三杯醉入万般境，一句惹来无限情。
过尽路人人未至，独留霜月月空明。
其三
诗心才醉半壶酒，酒兴已催三首诗。
几度澄怀凭我寄，谁家俗眼望人痴。
写 真
不知影随月，还是月随人。
忽起悠闲感，难为自在身。
论心心有象，含思思无尘。
我爱今宵好，归来独写真。
冬 至
今天天最短，今夜夜犹长。
见得远行客，带来残月光。
时逢交九日，岁转塞云乡。
不觉春临近，腊梅凝醉妆。
冬至有寄
节气催生一片情，肯随灵鹊唤梅兄。
传来旧语心相寄，留得新题兴独倾。
今夜观风醒梦枕，明朝听雪打窗声。
与谁谊重重逢处，寒客飘飞影自轻。
诗酒歌
酒里诗翁惜岁华，诗中酒客兴无涯。
欲吟还醉何曾误，诗酒从来是一家。
即得歌
晓星疏淡沐明波，残月入窗犹可磨。
倾尽深杯能有几，得来嘉句本无多。
情怀不老仍如许，岁序催人将奈何。
拔起风云须奋迅，平生岂肯付蹉跎。
晓 行
月落晓峰远，云沉天宇低。
疏梅忍寒立，冻鹊倚枝啼。
望景兴难退，闻香情正迷。
来人行路早，已在古城西。
远归来
别梦衔杯醉，离人垂泪思。
一年千里隔，异地两相期。
再度结心绪，几经添鬓丝。
岁终消息好，已近远归时。
岁暮吟怀
并非岁暮岁相期，岂可人来人不知。
卧听敲窗是狂雪，醉生酒梦有歪诗。
因谁过眼全然忘，任我用心依样痴。
清立世间方实在，管他鬓角复成丝。
醉 寄
醉中落得世间殊，酒客诗家岂可无。
树拥六花如种玉，窗含孤月似悬珠。
独将风物超然寄，别把光阴不在乎。
叹息人生何苦短，任凭吟饮尽清娱。
晓登南门楼
几经岁序复凉州，登上高台独俊游。
大道贯通连两面，小车不断过孤楼。
古城应自千秋老，极处还从一望收。
晓色宜人闲趁兴，缺蟾携影向西流。
冬夜行
一路车声时断续，满城灯色夜参差。
客留行迹街头影，松挺寒风雪后姿。
不免也怜冬月好，只缘各爱岁功奇。
归来再得坛藏酒，暖我身心更有谁。
月梦二首
其一
月到欲圆还缺时，杯中清影醉难移。
关灯更试今宵梦，待把相思寄与谁。
其二
谁家月映一杯深，今夜何妨润寸心。
杳杳醉乡诗境好，梦中有句醒来寻。
感 忆
当前偏爱忆从前，更喜四时天复天。
残夜听风雪声急，暮冬归客思怀牵。
何妨月缺己亥后，只待岁逢庚子年。
相见自无心事隔，别来仍怕泪滋笺。
感 事
楼头余落日，天外有浮云。
一去人何在，孤飞鸟不群。
关情心郁郁，得句思纷纷。
往事谁堪忆，虚名暂可闻。
次韵大师兄福林先生《己亥生日戏题》并祝
未枉天涯一片云，如今笑对夕阳殷。
得来远梦知无限，生就真情见十分。
诗句清新堪拔俗，襟怀旷达自超群。
悠然与共南山下，采菊陶翁眼有筋。
大师兄福林先生诞庆寄贺
素日风光已老成，千枝簇拥发繁英。
一门同唱无先后，十载未逢仍弟兄。
纵使肩头担泰岳，也教心底起长庚。
至今解得君深意，任我驰诗冠县城。
少年游·休把月魂收
休把月魂收。门外谁人正上楼。消息曾经传不到，心揪。此夜牵情月做钩。 留待老来酬。那怕霜倾两鬓秋。忆恋少年多好梦，何愁。梦复相逢梦更幽。
今宵
今宵相与有，舍我去何乡。
把酒期明月，清辉入味长。
交九惊寒雀（折腰体）
交九惊寒雀，雪中携影飞。
何处是归处，几时同夕晖。
遇冷翼难远，到春声不稀。
久在青云外，浮生与世违。
仲冬月夜漫题
一天明月九州同，万里流光转碧空。
客送高怀出尘外，眼看清影入杯中。
漫成笔底多情句，忽做人间半老翁。
留待春来花发日，再生诗意向东风。
抱柱水中仍有信，望夫台上本多情。
寄怀千古非常事，爱到伤心共死生。
杂 感
古今贫富不为邻，世上本无平等人。
猪肉涨成牛肉价，何当计较是斯民。
孟冬夜吟
酒复催诗好，梅常斗雪寒。
痴人枕书卧，落月隔窗看。
兴足从来寄，情多自得欢。
何当醉心里，再引一杯宽。
吾 辈
吾辈若成事，此身先做人。
鬓霜休叹老，心境总生春。
造化随时改，尘凡逐日新。
润来天地气，终复助精神。
孟冬晓送别从弟
朔气群禽动，亮天孤月残。
别情常念远，去路易生寒。
光照故山外，楼高朝日端。
丁宁人到后，微信报平安。
别 寄
别多青鬓亦霜华，洒泪凉州向雪花。
昔日独来如梦里，故山一去即天涯。
冬晓啼鸦
电线杆头集乱鸦，带来霜气满天涯。
并非不是吉祥物，日出月斜争一哑。
留 寄
人间毕竟最多情，一片丹心若有声。
今日几经持酒劝，昔年相寄听诗鸣。
老来那怕形骸变，醉后何妨意气倾。
我欲留君时不肯，连忙笑傲畅平生。
黄昏雪
路遇黄昏雪，飘飘漫卷来。
凌空化蝴蝶，落地染尘埃。
眼看忽萧散，风回影不回。
疑春于此处，对景独徘徊。
随即飞六出，瞬然沾两腮。
何当降天瑞，敢问为谁裁。
故乡月（折腰体）
长途落日车纵横，一路车行月亦行。
天涯海上本相共，载到故乡望更明。
醉后吟
酒中吟客本清奇，醉后每思勤觅诗。
照影床头头枕月，衔杯明月月当时。
人间有梦梦何早，心底多情情不迟。
更惜曾经无限寄，至今消息莫相疑。
南楼感怀
月上南楼上，客来楼下边。
抒怀凭昔岁，感事到今天。
只合寻诗外，无须醉酒前。
世人皆已去，留我独缠绵。
凉州雪四首
其一
影逐风回到眼前，不禁相望正翩然。
再来一醉凉州雪，恰似蝶儿飞满天。
其二
凉州雪又漫天飞，今见梨花第几回。
若信随风飘作絮，无疑逐影落成堆。
其三
人间今又凉州雪，扑向眼前如玉洁。
连蝶纷纷应有声，舞来生怕被风咽。
其四
忽见凉州雪作花，洋洋洒洒自天涯。
恍如仙女悄然至，散向人间何用赊。
冬晓即景（折腰体）
着装轻暖出门来，道路人多迈不开。
明月催诗寒夜尽，自家摄影彩云堆。
梦醒鸣禽争早树，楼挤晓日起城隈。
只缘本地何殊胜，收拾风光一快哉。
诗家情
我本诗家自有情，诗家或可借诗鸣。
不论尘俗多繁碎，也愿吟心早发声。
平日健身无老退，近来病眼尚分明。
何妨点透人间事，攒足精神笔力倾。
惜光阴
入夜月儿先挂檐，催人早睡已垂帘。
不如待到读书困，免得光阴流指尖。
醒复醉
梦醒安枕起酣歌，酒醉清杯泛月波。
诗里自然崇太白，词中必定爱东坡。
武钰童与琴
君心自在琴弦上，每度抚时声欲狂。
放入匣中尘不染，把来手上韵非常。
少年本是多情物，扮相成为别样郎。
此乐归于重金属，使人听得兴昂扬。
怀 古
三杯淡酒羡青莲，一首清诗思乐天。
不尽风骚常有寄，无边吟唱又多年。
谩怜身外闲名利，偏爱心头古圣贤。
啸傲人生醉中老，分明月色梦时圆。
醉饮词三首
其一
友生置酒不相违，孤影随人载月归。
饮处多情萦客梦，醉中无力掩心扉。
其二
三杯醉入万般境，一句惹来无限情。
过尽路人人未至，独留霜月月空明。
其三
诗心才醉半壶酒，酒兴已催三首诗。
几度澄怀凭我寄，谁家俗眼望人痴。
写 真
不知影随月，还是月随人。
忽起悠闲感，难为自在身。
论心心有象，含思思无尘。
我爱今宵好，归来独写真。
冬 至
今天天最短，今夜夜犹长。
见得远行客，带来残月光。
时逢交九日，岁转塞云乡。
不觉春临近，腊梅凝醉妆。
冬至有寄
节气催生一片情，肯随灵鹊唤梅兄。
传来旧语心相寄，留得新题兴独倾。
今夜观风醒梦枕，明朝听雪打窗声。
与谁谊重重逢处，寒客飘飞影自轻。
诗酒歌
酒里诗翁惜岁华，诗中酒客兴无涯。
欲吟还醉何曾误，诗酒从来是一家。
即得歌
晓星疏淡沐明波，残月入窗犹可磨。
倾尽深杯能有几，得来嘉句本无多。
情怀不老仍如许，岁序催人将奈何。
拔起风云须奋迅，平生岂肯付蹉跎。
晓 行
月落晓峰远，云沉天宇低。
疏梅忍寒立，冻鹊倚枝啼。
望景兴难退，闻香情正迷。
来人行路早，已在古城西。
远归来
别梦衔杯醉，离人垂泪思。
一年千里隔，异地两相期。
再度结心绪，几经添鬓丝。
岁终消息好，已近远归时。
岁暮吟怀
并非岁暮岁相期，岂可人来人不知。
卧听敲窗是狂雪，醉生酒梦有歪诗。
因谁过眼全然忘，任我用心依样痴。
清立世间方实在，管他鬓角复成丝。
醉 寄
醉中落得世间殊，酒客诗家岂可无。
树拥六花如种玉，窗含孤月似悬珠。
独将风物超然寄，别把光阴不在乎。
叹息人生何苦短，任凭吟饮尽清娱。
晓登南门楼
几经岁序复凉州，登上高台独俊游。
大道贯通连两面，小车不断过孤楼。
古城应自千秋老，极处还从一望收。
晓色宜人闲趁兴，缺蟾携影向西流。
冬夜行
一路车声时断续，满城灯色夜参差。
客留行迹街头影，松挺寒风雪后姿。
不免也怜冬月好，只缘各爱岁功奇。
归来再得坛藏酒，暖我身心更有谁。
月梦二首
其一
月到欲圆还缺时，杯中清影醉难移。
关灯更试今宵梦，待把相思寄与谁。
其二
谁家月映一杯深，今夜何妨润寸心。
杳杳醉乡诗境好，梦中有句醒来寻。
感 忆
当前偏爱忆从前，更喜四时天复天。
残夜听风雪声急，暮冬归客思怀牵。
何妨月缺己亥后，只待岁逢庚子年。
相见自无心事隔，别来仍怕泪滋笺。
感 事
楼头余落日，天外有浮云。
一去人何在，孤飞鸟不群。
关情心郁郁，得句思纷纷。
往事谁堪忆，虚名暂可闻。
次韵大师兄福林先生《己亥生日戏题》并祝
未枉天涯一片云，如今笑对夕阳殷。
得来远梦知无限，生就真情见十分。
诗句清新堪拔俗，襟怀旷达自超群。
悠然与共南山下，采菊陶翁眼有筋。
大师兄福林先生诞庆寄贺
素日风光已老成，千枝簇拥发繁英。
一门同唱无先后，十载未逢仍弟兄。
纵使肩头担泰岳，也教心底起长庚。
至今解得君深意，任我驰诗冠县城。
少年游·休把月魂收
休把月魂收。门外谁人正上楼。消息曾经传不到，心揪。此夜牵情月做钩。 留待老来酬。那怕霜倾两鬓秋。忆恋少年多好梦，何愁。梦复相逢梦更幽。
今宵
今宵相与有，舍我去何乡。
把酒期明月，清辉入味长。
交九惊寒雀（折腰体）
交九惊寒雀，雪中携影飞。
何处是归处，几时同夕晖。
遇冷翼难远，到春声不稀。
久在青云外，浮生与世违。
仲冬月夜漫题
一天明月九州同，万里流光转碧空。
客送高怀出尘外，眼看清影入杯中。
漫成笔底多情句，忽做人间半老翁。
留待春来花发日，再生诗意向东风。
#诗词[超话]#
梦想
整理打工租住房，添置家具换新床。
午休睡觉做美梦，买了新房喜洋洋，
梦醒方知是梦想，梦想成真给儿郎。
房屋虽租环境好，住在二楼面朝阳。
前后左右有树竹，早晨有鸟叫起床。
位置繁华人来往，人气鸟气让人乐。
住在此地能挣钱，打工休假人陪聊。
无人来陪就逛街，逛街开心心态好。
左想右想似如梦，租房圆梦益健康。
梦想
整理打工租住房，添置家具换新床。
午休睡觉做美梦，买了新房喜洋洋，
梦醒方知是梦想，梦想成真给儿郎。
房屋虽租环境好，住在二楼面朝阳。
前后左右有树竹，早晨有鸟叫起床。
位置繁华人来往，人气鸟气让人乐。
住在此地能挣钱，打工休假人陪聊。
无人来陪就逛街，逛街开心心态好。
左想右想似如梦，租房圆梦益健康。
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