《报刘一丈书》
明代：宗臣
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以「上下 相孚，才德称位」语不才，则不才有深感焉。 夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。
且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也 。抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：「相公倦，谢客矣！客请明日来！」即明日， 又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：「为谁？」则曰 ：「昨日之客来。」则又怒曰：「何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？」客心耻之 ，强忍而与言曰：「亡奈何矣，姑容我入！」门者又得所赠金，则起而入之；又立向 所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：「进！」则再拜，故迟不起； 起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请，然後命吏纳之。 则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。出揖门者曰：「官人幸顾我，他日来，幸 无阻我也！」门者答揖。大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：「适自相公家来， 相公厚我，厚我！」且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：「某也贤！某也贤！」闻者亦心许交赞之。
此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。闲道经其门，则亦掩耳 闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏，仆则愈 益不顾也。每大言曰：「人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。」长者闻之，得无厌 其为迂乎？
乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！
译文
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
明代：宗臣
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以「上下 相孚，才德称位」语不才，则不才有深感焉。 夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。
且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也 。抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：「相公倦，谢客矣！客请明日来！」即明日， 又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：「为谁？」则曰 ：「昨日之客来。」则又怒曰：「何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？」客心耻之 ，强忍而与言曰：「亡奈何矣，姑容我入！」门者又得所赠金，则起而入之；又立向 所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：「进！」则再拜，故迟不起； 起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请，然後命吏纳之。 则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。出揖门者曰：「官人幸顾我，他日来，幸 无阻我也！」门者答揖。大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：「适自相公家来， 相公厚我，厚我！」且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：「某也贤！某也贤！」闻者亦心许交赞之。
此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。闲道经其门，则亦掩耳 闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏，仆则愈 益不顾也。每大言曰：「人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。」长者闻之，得无厌 其为迂乎？
乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！
译文
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
镜花水月思
镜花水月不是生命真花真月，仍是似花似月。似物不是原物，“似”不是“真”，但只不是真之真，仍有似之真。在眼球壁膜与曲折体中，镜花仍有花形，水月也有月形，前者有色，后者有光。假如这不是真色真光——原色原光，则真花真月又何尝有真色真光、原色原光——一切色与光的本体。花色是阳光的投射，是前眼房和水状液与晶状体等等的反映。黑暗中花无色，失明者花无色。月亮本是黑暗体，由于太阳的辐射，才透光，这不是真月光，仍属于太阳光。在另一种时间空间，若分析本体，真花真月仍是镜花水月。镜花水月虽是假花假月，其色、其光、其形不假，正如瓶中纸花，画上明月，仍似真色、真光、真形（仅仅不是原先原形）。抽掉它们在观念中的真伪，紧紧抓住这一刹那肉体感觉中的真实反应，则假花假月也有真美真相。这份真，不需要原月中的哥白尼山和埃拉托色尼山形成，也不需原花的扇形、叶形、轮形、杯形或螺旋形、龙爪形编成。至少，这一刹那投射给我们视觉器官的那一组光色形象，具有刹那的千真万确，绝对的刹那可靠。而真确与可靠，不管如何，仅仅属于刹那者，这是一切生命的起点。
一幅倪云林的真画固然是画，一幅清朝人仿倪假画，也还是画。这不是原来真色真形，却是清朝人自己的真色真形。就倪云林说，这是假，就清代这位画人说，是假中之真，万假仍有一真。一切最假事物之中，仍有最真的。按绝对的永恒境界说，万象常有假。以此刹那的真境说，最虚幻的假象，仍常有真。绝对的虚假在肉体反应的现象中并不存在，若承认是实，它即是真。
一枚假币，未发现它假时，仍和真币一样流通使用。发现其假后，假的钱币仍有其本身的真价值。“假”的存在本身仍是真。假如是一枚仿古钱币，虽然它没有真的古钱美观、价值，但仍有它的仿造的优美和价值。即使它是最大的丑恶吧，这丑恶本身，仍是真非假，是实非幻。
打碎一切存在表象后，它们的意义固打不碎，硬度也打不碎。你可能打碎一块石头，但打不碎石头在你手指皮层上的坚硬感觉，你可以毁灭或消灭这种感觉，其实只是使它不再继续这一秒的坚硬感觉，但毁不了已经在你记忆里生根的坚硬感觉。至少，地球现时仍在旋转。你依然看见宇宙的光与色，呼吸空气与香味，你的手仍摸到硬度——你自己的肉体或外界石头。心灵大解脱后，你所见的云、雾、水、月、光、色、花、叶，可能没有一样是真的，可靠的，即使这一切是虚幻的虚幻，但在你肉体的这一刹那的感觉反应上，至少它们都可见可触，你眼球机能和手指表皮层所反应的光度与硬度，并没有欺骗你的肉体感。尽管这一霎是千分之一秒，这千分之一秒的肉体感中的光亮与硬度，仍然是真非妄。假如不承认这种纯粹肉体感的真实，肉体就一秒也不能存在，而否定这一切，等于否定肉体，也就是“感觉”自杀。宇宙万象，即使有种种虚幻，这虚幻仍为生命所不可或缺。生命即使活在种种谬误中，生命也仍是生命，谬误也算是生命。有许多荒谬，本与生命一同开始。如追求一种不掺杂任何一滴虚幻谬误的纯真，则无生命。灵魂的最高境界，尽管存于极真理的底蕴中，但肉体的最低运动，却存于可摸可触可感的光、色、香、气、味与硬度中。即使伟大的智慧摸不到、触不着，但你的肉体却首先必须站在或坐在或睡在摸得到的有硬度的物体上。赤裸裸的肉感是粗糙的、可厌的，甚至是无意义的、荒谬的，但它却是肉体的起点，也就是生命的最初起点，虽然并不是终点。没有一片丑陋的甚至一刹那的最低的现实低地，一切最巍峨最伟丽的宝塔或宝塔似的智慧无从建立。生命可以飞翔，飞入月球甚至金星，完全离开现实最低地，但没有起飞点，也就没有飞翔。而太空或月球或金星，也就是一种新的现实最低地。
要获得完整的生命，不只要拥抱那最高最空灵的，也必须容许（事实上非容许不可）那最低最粗糙的——这不是追逐性的“容许”，是天然的事实的“容许”。
我们记忆和幻觉里的时间，虽似一片梦中旋转风沙，来无踪（指可触之踪），去无迹，抓不住，摸不到，十万年犹一秒，但我们肉体存在这一事实——哪怕只存在万分之一秒，这万分之一秒却是真是实，而肉体现实就是时间现实，肉体比任何钟表更真实。观念和想象中的时间的虚幻，并不能毁灭肉体的现实时间的现实性，它所毁灭的，只是虚幻的观念本身，不是肉体存在这一真实的万分之一秒（这万分之一秒可能通达永恒的“真时间”）。
月亮是黑暗体，丑陋无光，这是科学智慧的结论，也是较新的真实结论（人类已飞到月球上，予以证实），却不是此刻、此分、此秒的现实结论。这一分这一秒，我们眼睛里的月亮是亮的、美的、光明的。虽然明知是虚幻荒谬的认识的产物，但此分此秒的肉体感觉，却不虚、不幻、不荒谬。
当我们活在有关月亮和其他物象的科学真理中时，必须拿起望远镜和显微镜，但我们作为一个纯粹的动物在生活时，我们的肉眼不是望远镜和显微镜，也不需扮演二镜，人类也不会配一副望远镜和显微镜经常当眼镜戴，那样做，世界可能更真了，但也可能更丑了，更不现实了。肉体感觉不是伟大真理，却是伟大的生命现实——真实。
和我们视觉相比，狗眼中一切皆灰色，是谬误的，但对狗类视觉说，它却是真实。明者见世界是一片花花绿绿，盲者却是一溜儿黑暗。就盲者说，他的盲瞎视觉仍真实不虚。火星水星上假如有生命，又假如他们的视觉比人类更高一级，如我们的视觉之对狗的视觉，则人类视觉将不是一切宇宙生命视觉的尽头或结论，人类的感觉、知觉可能也将不是银河系一切生命感觉、知觉的止境。
生命既活在真理中，也活在包含谬误的真实中。现象不一定全是现实，现实不一定真实，真实不一定是真理。但一切真理必须真实，也必然产自现实（唯理论的纯粹“理”的世界，也是一种现实——高级现实）。
我们的肉体感官的感觉经常是平凡的，却是生命的摇篮。重要的是：只有最大的庸俗，有时才包含最大的稳定性。一切伟大的美丽船帆，必然伴随庸俗的笨重铁锚。
让山峰还是山峰，流水还是流水，星星还是星星，树叶还是树叶，这并不损害我们的人生真理感（真理是无可损害的，人一旦获得它，就永远获得了）。拆穿一切奥秘，洞悉一切虚幻后，它们的瞬息万变的虚幻形象，那片山像、水像、星星像、树叶像，依然是美丽的，令人沉醉的。以纯形象还之纯形象，生命依然可与纯粹形象和平共处，同游八荒。我们尽可以美丽地活在纯粹的视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉中。
人类既活在生命种种大诈术中，有时就不能不暂与它们妥协。不是人类与诈术妥协，是人类与自己妥协。因为，千千万万人已安于这些诈术，少数智者如全部否定它们，等于否定千千万万人的现实生活。这也是为什么，多少先知者，洞悉人生真理和生命底蕴后，仍以最平庸的嘴脸出现人间，好像一个美丽少女，不得不扮黄脸婆。这是人生真理的悲剧，却是人间喜剧。假如要平衡这两种戏剧，仍得先回到现实的低地。
首先，我们必须在山为山，在水为水，在鱼为鱼，在鸟为鸟。我们应该变云、变雾、变月亮、变星星、变玫瑰、变蝴蝶，也应该变苍蝇、变青蛙、变石头、变粪土、变蛆虫。刚刚获得禅境大解脱后，我们似乎看光不是光，见色不是色，闻鸟不是鸟，吸香不是香，天地万物，无一不变。现在，我们看光仍是光，见色仍是色，闻鸟仍是鸟，吸香仍是香，天地万物，仍是天地万物，却是一片全新的天地万物，不再是旧的天地万物。因为，我们灵魂换了新的触须，新的透视，新的感受，我们以一个新背景下的新视觉、听觉、嗅觉来接受宇宙。那些充满矛盾和混乱的因素似乎没有了，至少暂时安静了，我们的视觉、听觉、触觉所捕捉的，是一片赤裸裸的纯粹形象。不管有多少谬误的意义环绕着月亮，但此刻此秒，我们只见一片纯粹的鲜丽的月光。不管是怎样复杂、冲突的意义围绕这个世界，我们此时此刻，只看见它极美丽、极纯粹、极和谐的形象与线条。这种纯粹与和谐，将贯通我们人生观念的最高境界。
这个世界，不管蕴涵多少否定和矛盾，错综与复杂，在这万分之一秒，我们的纯粹肉体与宇宙的纯粹形象赤裸裸地相拥抱，这一铁的事实——真实，是无可否定的。而这类事实——真实，正是我们生命的起点，更是我们运作生命的基点。
镜花水月不是生命真花真月，仍是似花似月。似物不是原物，“似”不是“真”，但只不是真之真，仍有似之真。在眼球壁膜与曲折体中，镜花仍有花形，水月也有月形，前者有色，后者有光。假如这不是真色真光——原色原光，则真花真月又何尝有真色真光、原色原光——一切色与光的本体。花色是阳光的投射，是前眼房和水状液与晶状体等等的反映。黑暗中花无色，失明者花无色。月亮本是黑暗体，由于太阳的辐射，才透光，这不是真月光，仍属于太阳光。在另一种时间空间，若分析本体，真花真月仍是镜花水月。镜花水月虽是假花假月，其色、其光、其形不假，正如瓶中纸花，画上明月，仍似真色、真光、真形（仅仅不是原先原形）。抽掉它们在观念中的真伪，紧紧抓住这一刹那肉体感觉中的真实反应，则假花假月也有真美真相。这份真，不需要原月中的哥白尼山和埃拉托色尼山形成，也不需原花的扇形、叶形、轮形、杯形或螺旋形、龙爪形编成。至少，这一刹那投射给我们视觉器官的那一组光色形象，具有刹那的千真万确，绝对的刹那可靠。而真确与可靠，不管如何，仅仅属于刹那者，这是一切生命的起点。
一幅倪云林的真画固然是画，一幅清朝人仿倪假画，也还是画。这不是原来真色真形，却是清朝人自己的真色真形。就倪云林说，这是假，就清代这位画人说，是假中之真，万假仍有一真。一切最假事物之中，仍有最真的。按绝对的永恒境界说，万象常有假。以此刹那的真境说，最虚幻的假象，仍常有真。绝对的虚假在肉体反应的现象中并不存在，若承认是实，它即是真。
一枚假币，未发现它假时，仍和真币一样流通使用。发现其假后，假的钱币仍有其本身的真价值。“假”的存在本身仍是真。假如是一枚仿古钱币，虽然它没有真的古钱美观、价值，但仍有它的仿造的优美和价值。即使它是最大的丑恶吧，这丑恶本身，仍是真非假，是实非幻。
打碎一切存在表象后，它们的意义固打不碎，硬度也打不碎。你可能打碎一块石头，但打不碎石头在你手指皮层上的坚硬感觉，你可以毁灭或消灭这种感觉，其实只是使它不再继续这一秒的坚硬感觉，但毁不了已经在你记忆里生根的坚硬感觉。至少，地球现时仍在旋转。你依然看见宇宙的光与色，呼吸空气与香味，你的手仍摸到硬度——你自己的肉体或外界石头。心灵大解脱后，你所见的云、雾、水、月、光、色、花、叶，可能没有一样是真的，可靠的，即使这一切是虚幻的虚幻，但在你肉体的这一刹那的感觉反应上，至少它们都可见可触，你眼球机能和手指表皮层所反应的光度与硬度，并没有欺骗你的肉体感。尽管这一霎是千分之一秒，这千分之一秒的肉体感中的光亮与硬度，仍然是真非妄。假如不承认这种纯粹肉体感的真实，肉体就一秒也不能存在，而否定这一切，等于否定肉体，也就是“感觉”自杀。宇宙万象，即使有种种虚幻，这虚幻仍为生命所不可或缺。生命即使活在种种谬误中，生命也仍是生命，谬误也算是生命。有许多荒谬，本与生命一同开始。如追求一种不掺杂任何一滴虚幻谬误的纯真，则无生命。灵魂的最高境界，尽管存于极真理的底蕴中，但肉体的最低运动，却存于可摸可触可感的光、色、香、气、味与硬度中。即使伟大的智慧摸不到、触不着，但你的肉体却首先必须站在或坐在或睡在摸得到的有硬度的物体上。赤裸裸的肉感是粗糙的、可厌的，甚至是无意义的、荒谬的，但它却是肉体的起点，也就是生命的最初起点，虽然并不是终点。没有一片丑陋的甚至一刹那的最低的现实低地，一切最巍峨最伟丽的宝塔或宝塔似的智慧无从建立。生命可以飞翔，飞入月球甚至金星，完全离开现实最低地，但没有起飞点，也就没有飞翔。而太空或月球或金星，也就是一种新的现实最低地。
要获得完整的生命，不只要拥抱那最高最空灵的，也必须容许（事实上非容许不可）那最低最粗糙的——这不是追逐性的“容许”，是天然的事实的“容许”。
我们记忆和幻觉里的时间，虽似一片梦中旋转风沙，来无踪（指可触之踪），去无迹，抓不住，摸不到，十万年犹一秒，但我们肉体存在这一事实——哪怕只存在万分之一秒，这万分之一秒却是真是实，而肉体现实就是时间现实，肉体比任何钟表更真实。观念和想象中的时间的虚幻，并不能毁灭肉体的现实时间的现实性，它所毁灭的，只是虚幻的观念本身，不是肉体存在这一真实的万分之一秒（这万分之一秒可能通达永恒的“真时间”）。
月亮是黑暗体，丑陋无光，这是科学智慧的结论，也是较新的真实结论（人类已飞到月球上，予以证实），却不是此刻、此分、此秒的现实结论。这一分这一秒，我们眼睛里的月亮是亮的、美的、光明的。虽然明知是虚幻荒谬的认识的产物，但此分此秒的肉体感觉，却不虚、不幻、不荒谬。
当我们活在有关月亮和其他物象的科学真理中时，必须拿起望远镜和显微镜，但我们作为一个纯粹的动物在生活时，我们的肉眼不是望远镜和显微镜，也不需扮演二镜，人类也不会配一副望远镜和显微镜经常当眼镜戴，那样做，世界可能更真了，但也可能更丑了，更不现实了。肉体感觉不是伟大真理，却是伟大的生命现实——真实。
和我们视觉相比，狗眼中一切皆灰色，是谬误的，但对狗类视觉说，它却是真实。明者见世界是一片花花绿绿，盲者却是一溜儿黑暗。就盲者说，他的盲瞎视觉仍真实不虚。火星水星上假如有生命，又假如他们的视觉比人类更高一级，如我们的视觉之对狗的视觉，则人类视觉将不是一切宇宙生命视觉的尽头或结论，人类的感觉、知觉可能也将不是银河系一切生命感觉、知觉的止境。
生命既活在真理中，也活在包含谬误的真实中。现象不一定全是现实，现实不一定真实，真实不一定是真理。但一切真理必须真实，也必然产自现实（唯理论的纯粹“理”的世界，也是一种现实——高级现实）。
我们的肉体感官的感觉经常是平凡的，却是生命的摇篮。重要的是：只有最大的庸俗，有时才包含最大的稳定性。一切伟大的美丽船帆，必然伴随庸俗的笨重铁锚。
让山峰还是山峰，流水还是流水，星星还是星星，树叶还是树叶，这并不损害我们的人生真理感（真理是无可损害的，人一旦获得它，就永远获得了）。拆穿一切奥秘，洞悉一切虚幻后，它们的瞬息万变的虚幻形象，那片山像、水像、星星像、树叶像，依然是美丽的，令人沉醉的。以纯形象还之纯形象，生命依然可与纯粹形象和平共处，同游八荒。我们尽可以美丽地活在纯粹的视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉中。
人类既活在生命种种大诈术中，有时就不能不暂与它们妥协。不是人类与诈术妥协，是人类与自己妥协。因为，千千万万人已安于这些诈术，少数智者如全部否定它们，等于否定千千万万人的现实生活。这也是为什么，多少先知者，洞悉人生真理和生命底蕴后，仍以最平庸的嘴脸出现人间，好像一个美丽少女，不得不扮黄脸婆。这是人生真理的悲剧，却是人间喜剧。假如要平衡这两种戏剧，仍得先回到现实的低地。
首先，我们必须在山为山，在水为水，在鱼为鱼，在鸟为鸟。我们应该变云、变雾、变月亮、变星星、变玫瑰、变蝴蝶，也应该变苍蝇、变青蛙、变石头、变粪土、变蛆虫。刚刚获得禅境大解脱后，我们似乎看光不是光，见色不是色，闻鸟不是鸟，吸香不是香，天地万物，无一不变。现在，我们看光仍是光，见色仍是色，闻鸟仍是鸟，吸香仍是香，天地万物，仍是天地万物，却是一片全新的天地万物，不再是旧的天地万物。因为，我们灵魂换了新的触须，新的透视，新的感受，我们以一个新背景下的新视觉、听觉、嗅觉来接受宇宙。那些充满矛盾和混乱的因素似乎没有了，至少暂时安静了，我们的视觉、听觉、触觉所捕捉的，是一片赤裸裸的纯粹形象。不管有多少谬误的意义环绕着月亮，但此刻此秒，我们只见一片纯粹的鲜丽的月光。不管是怎样复杂、冲突的意义围绕这个世界，我们此时此刻，只看见它极美丽、极纯粹、极和谐的形象与线条。这种纯粹与和谐，将贯通我们人生观念的最高境界。
这个世界，不管蕴涵多少否定和矛盾，错综与复杂，在这万分之一秒，我们的纯粹肉体与宇宙的纯粹形象赤裸裸地相拥抱，这一铁的事实——真实，是无可否定的。而这类事实——真实，正是我们生命的起点，更是我们运作生命的基点。
旅行VLOG--14连周亚平
富士山、东京湾、现天皇居所前三百年以上古松坪、及以前皇家属地现出让给各大公司发展的城市建筑群、银座一条街。
听导游说:“东京是日本的政治、文化、中心，特别是经济勘比美国纽约”。
东京面积二千一百多平方公里，人口一千三百多万。东京生产总值世界排名第一,高于美国纽约。 近三十年日本平均每年有一位诺贝尔奖获得者，其中东京就有十位。东京是日本现在的首都城市。皇室现位于东京市中心，在市内旅行车少见塞车。
各种轨道交通在建筑森林中穿梭，有时顺市内河床上悬空的高速路面行驶。河上简至是三五步一座横钭不同各种轨道桥粱。我们仔细可看到钢筋水泥建筑从上到下无论什么地方，做工非常精致光滑。但我们也看到东京标志性东京塔直拍非常清晰，在这样一个经济高产的城市空气质量可算是非常好，且任何自来水可直饮。
东京银座商业一条街，是亚洲第一街，世界第二。已有一百年历史。听导游说世界顶极品牌这里都有。据说谁家产品想要推向世界，都是先到这里试销，如能流动则证明达标，才能走向世界。
这些极别牌，我们老甸佗很少懂。只是表面体验下其氛围。不过也见其街道整洁、清爽且没见一个环卫工人。一问才知原来商家都是各扫门前雪。每日年青的员工自觉提早上班。让门前以亲切的面孔迎接顾客。
最后一张图所见到的城市中常见有这些白色柱状建筑，猜猜是什么？是垃圾处理建筑。处理垃圾时没有任何排放烟雾、气体。听导游说:这里经常组织小学生来参观，看看城市垃圾是通过怎样的程序分解处理的。从小教育他们应怎样做好环保。还听说:特别的是横滨一带社区，如有新户入住，马上会收到一张印有100多条垃圾分类的规定。注明某某垃圾只能在星期几才能倒出。其中细分到，破了的旧衣服与不破的要分开。瓶盖、瓶标签与瓶子要分开。报纸与书要分开。且只能在每月的第三个星期新星期几才能倒出。如果错投，随后又会送回你家门口。在他们看来，做错了事很丢人的事。每天我们在车上垃圾，导游都叫我们用袋子装好拎回酒店处理。所以我们见到街上都是干干净净的，没有人扔垃圾。
续前文感觉日本城市爱干净还有一些点滴:一下飞机一般的会上厕所。往常在公共场所我内心总是忌讳不想用手去碰任何东西。但是无法，总是不可避免要用手开关水龙头等，碰到有脚踏的就感觉好些。这次一下飞机遇到这些---第一图一伸手，洗手液自动出，旁边又自动冲水自动吹干，打开厕所门这么多玩意儿不知干什么的。一看墙上图示，给抱小孩的壁座，给老人的攀扶手。起身自动冲水，壁上还有净手香。
在飞机舱出口至航站楼过道上，甚至在加油站另时休息，人多出入的地方。我也总见到有这些图片上的扶手。在酒店出房门口，穿鞋时我看到挂着有鞋拔，在床头柜下，那白色的我不知是什么？拿下来看，是一个备用的手电筒。这些细节，这些用心极致尽力到位。是生产经营的高要求呢？，还是做这事的人本来就有这个细节讲究？一定要尽最好的做？我还在心里啄摸。
不过我们的国家，在很短的时间内，那座便框上，吱吱就自动换纸了，买小菜的也微信支付。日本人自已都说欠我们中国好多债务呢。我不羡慕他们，我还是豪爽我们的国，能让我们全世界到处逛逛。
日本原来的首府在京城，有五百多年历史，这里有许多建筑、人文等古文化。如居高临下的清水寺。
在清水寺看京城，我感觉有一点点在岳麓山看长沙城样。只是山大树茂城远一些。城中不是高楼林立。平房屋顶占的多。
从飞机离开日本看下面的大阪城。日本国土资源少。唯一海岸线海湾是其一项可用资源。大阪是日本第二大城市，从从前的小渔村发展至今大城。
第二副图，从天空看大阪机场，是一个填海人造机场。听导游说:机场水下装满高级测量以及起重机械，分分秒物都有测量机场是否有下沉的屏仪监测。如有升降迹象，就要及时启动水下机械予以调整。日本的建筑科技是很高端的。所以我们看第三副图机场地面百余年来都是很平整的。第四幅图是连接机场与城的桥梁。
日本的生物、化学科研很尖端，如人的心肌不同于其它肌肉，它是可以起搏动起来的。据说日本研究出了可以取心肌细胞，然后再造人心脏。现全世界有40%的生物化学药品研究成果出自大阪。
大阪城中还有千余年前用那样的大石头垒成的古城堡。第七副图，古堡中的天守阁。由于地理位置处于港湾通道，固自古就能从这吸取来自外界的各种中西文化。看天守阁的建筑式样、颜色，是不是含有中式又带点西式的风格。
大阪城里还有游客亲睐的“道顿倔”购物一条街。新潮服装，药妆，名吃章鱼丸等尽有尽有。
富士山位于去东京的途中靖岗区，山高三千多米， 这天山顶有雾我们只爬到五合为半山腰与富士山松合影留念。山下这一带平原宽广，景色怡人。山脚富士山雪水终年不断，养育这村庄是我们去了的“忍者八海”人均九十多岁的长寿村村景，因为她们只接喝从山上泉眼流出的水。
在日本我的吃的日式早、中餐及日本抹茶。喝茶先要经过请茶仪式。然后浅绿色的茶沬用开水冲后再用小竹刷使劲搅，才可品到清香味的茶水。我觉得好喝。这次我们住的温泉酒店。日本的房子，要么四方工整一栋栋，要么一二层平房一大遍。
尾声:日本是轨道交通发展比较早的国家。在一般街头随时都可以看到很多这样的车站。我国现在是村村户户通汽车。在日本廉仑我见到了家家户户通小火车。在江技岛下车，也有好多船泊交通。看那海湾里聚集好多年轻人喜欢在海浪中玩冲浪。据说日本人都会游泳。
一般在边远城市。房屋就那样一片一片一二层高。远效农村也种稻子。我坐着的身后可见有白色屋角的是天皇现住于东京市中的皇宫。
日本的小学生每天，只上半天课。据说下午就根据自己的爱好选择个人爱好兴趣活动。每个人都必须选。哪怕是叠纸飞机感兴趣也可。据说小学三年级还没有学到乘法口决表。主要注重的是社会行为环保礼仪道德品质教育培养。这是不是我在大街上看到行人屁股后面扦着钱包不怕偷，房屋门窗无论高低没见有防盗窗的原因之一呢？还有听留学生说:如有人钱包丢失，会在很短的时间内由拾到者送还你，但不知是法律还是公约，总之失而还得者必须拿出钱包中20%用于酬谢送拾的人。就在我们这个团，有位七十岁老人，早上出酒店自已没见包箱提上车，当时认为可能同伴放上了，后来玩一天都忘记此事。晚上住酒店不见箱子才报告地导，我们都急说为什么不早说这事？只见地导轻问了声，当时箱放在什么地方？过一会儿就风平浪静的处理了这件事。果真在我们下一站箱子就送到了那家酒店。据说他们时小孩子从小的要求是能懂事懂理会与旁人打招积极与人交流。平时在学校国家也会发一些牛奶、营养食品给他们吃。但20岁左右就要离开父母。自己独立生活。家里是不给买房买车的。老人也不要他们赡养。他们成家立业。看自己的工作收入水平来买或者租什么样的房住。大都市租房住。(这是听高中毕业来日本十多年的留学生说的。)我想，日本这科学发展尖端的国家。也不一定就是从小脑袋钻进文化书本里。那是又是什么让他们出这么多高端科技人才呢？难道关键的是在于一个人的爱好和勤奋吗？想想我国从小父母对小孩的培养和重视。真是不知所措。百姓医疗是人人都必须交保险。如住院高额医疗付不起。无论什么人，根据你的实际收入，以上部分全免。青年人如不努力工作失业就意味着失去生活。所以人人都需努力向上。
看最后一副照片，也是日本随处可见的街道风景。电线，电线杆像蜘蛛网一样。你知道在这么高度发达的国家为什么会让这刹风景依旧存在吗？还真是体制问题要改变难上难。一是因为日本没有国企。全部私企谁来做这事情呢？二是，电览从地下过。上面的住户不同意。你敢挖地吗？还见到日本很多老人现在还在餐厅、路边交通引导打工嘞。怕惊扰它们不敢拍照。
富士山、东京湾、现天皇居所前三百年以上古松坪、及以前皇家属地现出让给各大公司发展的城市建筑群、银座一条街。
听导游说:“东京是日本的政治、文化、中心，特别是经济勘比美国纽约”。
东京面积二千一百多平方公里，人口一千三百多万。东京生产总值世界排名第一,高于美国纽约。 近三十年日本平均每年有一位诺贝尔奖获得者，其中东京就有十位。东京是日本现在的首都城市。皇室现位于东京市中心，在市内旅行车少见塞车。
各种轨道交通在建筑森林中穿梭，有时顺市内河床上悬空的高速路面行驶。河上简至是三五步一座横钭不同各种轨道桥粱。我们仔细可看到钢筋水泥建筑从上到下无论什么地方，做工非常精致光滑。但我们也看到东京标志性东京塔直拍非常清晰，在这样一个经济高产的城市空气质量可算是非常好，且任何自来水可直饮。
东京银座商业一条街，是亚洲第一街，世界第二。已有一百年历史。听导游说世界顶极品牌这里都有。据说谁家产品想要推向世界，都是先到这里试销，如能流动则证明达标，才能走向世界。
这些极别牌，我们老甸佗很少懂。只是表面体验下其氛围。不过也见其街道整洁、清爽且没见一个环卫工人。一问才知原来商家都是各扫门前雪。每日年青的员工自觉提早上班。让门前以亲切的面孔迎接顾客。
最后一张图所见到的城市中常见有这些白色柱状建筑，猜猜是什么？是垃圾处理建筑。处理垃圾时没有任何排放烟雾、气体。听导游说:这里经常组织小学生来参观，看看城市垃圾是通过怎样的程序分解处理的。从小教育他们应怎样做好环保。还听说:特别的是横滨一带社区，如有新户入住，马上会收到一张印有100多条垃圾分类的规定。注明某某垃圾只能在星期几才能倒出。其中细分到，破了的旧衣服与不破的要分开。瓶盖、瓶标签与瓶子要分开。报纸与书要分开。且只能在每月的第三个星期新星期几才能倒出。如果错投，随后又会送回你家门口。在他们看来，做错了事很丢人的事。每天我们在车上垃圾，导游都叫我们用袋子装好拎回酒店处理。所以我们见到街上都是干干净净的，没有人扔垃圾。
续前文感觉日本城市爱干净还有一些点滴:一下飞机一般的会上厕所。往常在公共场所我内心总是忌讳不想用手去碰任何东西。但是无法，总是不可避免要用手开关水龙头等，碰到有脚踏的就感觉好些。这次一下飞机遇到这些---第一图一伸手，洗手液自动出，旁边又自动冲水自动吹干，打开厕所门这么多玩意儿不知干什么的。一看墙上图示，给抱小孩的壁座，给老人的攀扶手。起身自动冲水，壁上还有净手香。
在飞机舱出口至航站楼过道上，甚至在加油站另时休息，人多出入的地方。我也总见到有这些图片上的扶手。在酒店出房门口，穿鞋时我看到挂着有鞋拔，在床头柜下，那白色的我不知是什么？拿下来看，是一个备用的手电筒。这些细节，这些用心极致尽力到位。是生产经营的高要求呢？，还是做这事的人本来就有这个细节讲究？一定要尽最好的做？我还在心里啄摸。
不过我们的国家，在很短的时间内，那座便框上，吱吱就自动换纸了，买小菜的也微信支付。日本人自已都说欠我们中国好多债务呢。我不羡慕他们，我还是豪爽我们的国，能让我们全世界到处逛逛。
日本原来的首府在京城，有五百多年历史，这里有许多建筑、人文等古文化。如居高临下的清水寺。
在清水寺看京城，我感觉有一点点在岳麓山看长沙城样。只是山大树茂城远一些。城中不是高楼林立。平房屋顶占的多。
从飞机离开日本看下面的大阪城。日本国土资源少。唯一海岸线海湾是其一项可用资源。大阪是日本第二大城市，从从前的小渔村发展至今大城。
第二副图，从天空看大阪机场，是一个填海人造机场。听导游说:机场水下装满高级测量以及起重机械，分分秒物都有测量机场是否有下沉的屏仪监测。如有升降迹象，就要及时启动水下机械予以调整。日本的建筑科技是很高端的。所以我们看第三副图机场地面百余年来都是很平整的。第四幅图是连接机场与城的桥梁。
日本的生物、化学科研很尖端，如人的心肌不同于其它肌肉，它是可以起搏动起来的。据说日本研究出了可以取心肌细胞，然后再造人心脏。现全世界有40%的生物化学药品研究成果出自大阪。
大阪城中还有千余年前用那样的大石头垒成的古城堡。第七副图，古堡中的天守阁。由于地理位置处于港湾通道，固自古就能从这吸取来自外界的各种中西文化。看天守阁的建筑式样、颜色，是不是含有中式又带点西式的风格。
大阪城里还有游客亲睐的“道顿倔”购物一条街。新潮服装，药妆，名吃章鱼丸等尽有尽有。
富士山位于去东京的途中靖岗区，山高三千多米， 这天山顶有雾我们只爬到五合为半山腰与富士山松合影留念。山下这一带平原宽广，景色怡人。山脚富士山雪水终年不断，养育这村庄是我们去了的“忍者八海”人均九十多岁的长寿村村景，因为她们只接喝从山上泉眼流出的水。
在日本我的吃的日式早、中餐及日本抹茶。喝茶先要经过请茶仪式。然后浅绿色的茶沬用开水冲后再用小竹刷使劲搅，才可品到清香味的茶水。我觉得好喝。这次我们住的温泉酒店。日本的房子，要么四方工整一栋栋，要么一二层平房一大遍。
尾声:日本是轨道交通发展比较早的国家。在一般街头随时都可以看到很多这样的车站。我国现在是村村户户通汽车。在日本廉仑我见到了家家户户通小火车。在江技岛下车，也有好多船泊交通。看那海湾里聚集好多年轻人喜欢在海浪中玩冲浪。据说日本人都会游泳。
一般在边远城市。房屋就那样一片一片一二层高。远效农村也种稻子。我坐着的身后可见有白色屋角的是天皇现住于东京市中的皇宫。
日本的小学生每天，只上半天课。据说下午就根据自己的爱好选择个人爱好兴趣活动。每个人都必须选。哪怕是叠纸飞机感兴趣也可。据说小学三年级还没有学到乘法口决表。主要注重的是社会行为环保礼仪道德品质教育培养。这是不是我在大街上看到行人屁股后面扦着钱包不怕偷，房屋门窗无论高低没见有防盗窗的原因之一呢？还有听留学生说:如有人钱包丢失，会在很短的时间内由拾到者送还你，但不知是法律还是公约，总之失而还得者必须拿出钱包中20%用于酬谢送拾的人。就在我们这个团，有位七十岁老人，早上出酒店自已没见包箱提上车，当时认为可能同伴放上了，后来玩一天都忘记此事。晚上住酒店不见箱子才报告地导，我们都急说为什么不早说这事？只见地导轻问了声，当时箱放在什么地方？过一会儿就风平浪静的处理了这件事。果真在我们下一站箱子就送到了那家酒店。据说他们时小孩子从小的要求是能懂事懂理会与旁人打招积极与人交流。平时在学校国家也会发一些牛奶、营养食品给他们吃。但20岁左右就要离开父母。自己独立生活。家里是不给买房买车的。老人也不要他们赡养。他们成家立业。看自己的工作收入水平来买或者租什么样的房住。大都市租房住。(这是听高中毕业来日本十多年的留学生说的。)我想，日本这科学发展尖端的国家。也不一定就是从小脑袋钻进文化书本里。那是又是什么让他们出这么多高端科技人才呢？难道关键的是在于一个人的爱好和勤奋吗？想想我国从小父母对小孩的培养和重视。真是不知所措。百姓医疗是人人都必须交保险。如住院高额医疗付不起。无论什么人，根据你的实际收入，以上部分全免。青年人如不努力工作失业就意味着失去生活。所以人人都需努力向上。
看最后一副照片，也是日本随处可见的街道风景。电线，电线杆像蜘蛛网一样。你知道在这么高度发达的国家为什么会让这刹风景依旧存在吗？还真是体制问题要改变难上难。一是因为日本没有国企。全部私企谁来做这事情呢？二是，电览从地下过。上面的住户不同意。你敢挖地吗？还见到日本很多老人现在还在餐厅、路边交通引导打工嘞。怕惊扰它们不敢拍照。
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