那些抑郁,那些负面情绪只会在深夜消耗着自己,那些不开心的种种只会再告诉自己,这一切是强求吧!房子,婚姻,感情。一切凡尘俗事看淡之后就有一种得之我幸,失之我命的感觉。这人到中年万事休了吧!
自此我喜欢仰望天空,在办公室,在宿舍,在车上。无论何时何地,遇见好看的天空景色都会驻足,拿出手机记录着这一切,那一刻,心是静的,情绪也是稳定的,我喜欢那时的天空。我喜欢那时的心情,我也喜欢那时的我。
一切随遇而安吧!
自此我喜欢仰望天空,在办公室,在宿舍,在车上。无论何时何地,遇见好看的天空景色都会驻足,拿出手机记录着这一切,那一刻,心是静的,情绪也是稳定的,我喜欢那时的天空。我喜欢那时的心情,我也喜欢那时的我。
一切随遇而安吧!
《玉历宝钞》回向偈
以此功德,普及一切;瞬即甫植,
瞬即蕃实。终皈三宝,皆共成佛。
二、浙江 宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记做序
古书有云:‘作善降祥,作不善降殃。’又云:‘善不积不足以成名;恶不积不足以杀身。’又云:‘祸因恶积;福缘善庆。’又云:‘万恶婬为首;百善孝为先。’
可知:行善的人,其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人:要实实在在地行善。何况善恶报应的道理,是显明而毫无差错的;是千年不变的真理。
有些假藉神明以教化世人的文章,之所以不全是虚诞之言;我认为是一些读书人,心存排斥佛教之偏心,乃藉著公正的神明,以圆通地教化世人之故,同时又可保护他的清名。
其实,因果报应的事,十分明确,且可查证。自古的圣贤,都是以不欺为主要的德行。因此,因果之事儒家有经书、注疏可供查考;在佛家来说,更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应,自是不移之论;道家讲至诚感应亦不外因果。凡此,全都有典籍为证。
圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别,却同样戒妄言。基于此理,那玉历至宝钞一书,岂会妄言欺世?
因此,古今报应的道理,全靠亲自经验;愈经验愈知道有这样的事;也就愈遵行。
所谓:‘善恶到头终有报;只争来早与来迟。’实在是万万不假之言。奉劝诸同胞,要遵信此言,努力做个行善之人。等到年岁一多,阅历增长,必然体会善书中所说的报应,丝毫不差。
我幼年时,父亲即教导,要积德救贫。因此谨记在心,不敢懈怠。只是天资愚笨,诗书无缘,未能成就功名,只好弃而学商。
自愧忠君爱国,显亲扬名的志愿,已不能达成;继而想到救济天下苍生,利益万民,又何能做到?况且命运坎坷,时运不佳,徒然胸怀满天的志愿;奈何一筹未成。而且年龄老大,年年虚度岁月,来生难知,必然空手而回。
以此功德,普及一切;瞬即甫植,
瞬即蕃实。终皈三宝,皆共成佛。
二、浙江 宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记做序
古书有云:‘作善降祥,作不善降殃。’又云:‘善不积不足以成名;恶不积不足以杀身。’又云:‘祸因恶积;福缘善庆。’又云:‘万恶婬为首;百善孝为先。’
可知:行善的人,其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人:要实实在在地行善。何况善恶报应的道理,是显明而毫无差错的;是千年不变的真理。
有些假藉神明以教化世人的文章,之所以不全是虚诞之言;我认为是一些读书人,心存排斥佛教之偏心,乃藉著公正的神明,以圆通地教化世人之故,同时又可保护他的清名。
其实,因果报应的事,十分明确,且可查证。自古的圣贤,都是以不欺为主要的德行。因此,因果之事儒家有经书、注疏可供查考;在佛家来说,更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应,自是不移之论;道家讲至诚感应亦不外因果。凡此,全都有典籍为证。
圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别,却同样戒妄言。基于此理,那玉历至宝钞一书,岂会妄言欺世?
因此,古今报应的道理,全靠亲自经验;愈经验愈知道有这样的事;也就愈遵行。
所谓:‘善恶到头终有报;只争来早与来迟。’实在是万万不假之言。奉劝诸同胞,要遵信此言,努力做个行善之人。等到年岁一多,阅历增长,必然体会善书中所说的报应,丝毫不差。
我幼年时,父亲即教导,要积德救贫。因此谨记在心,不敢懈怠。只是天资愚笨,诗书无缘,未能成就功名,只好弃而学商。
自愧忠君爱国,显亲扬名的志愿,已不能达成;继而想到救济天下苍生,利益万民,又何能做到?况且命运坎坷,时运不佳,徒然胸怀满天的志愿;奈何一筹未成。而且年龄老大,年年虚度岁月,来生难知,必然空手而回。
今天早上微信后台推荐了一篇很牛叉的文章 ,题目大胆,资料充分,大有推倒西方文学界科学界一切现有成就之势。
细看后发现好像出自辜鸿铭弟子的手笔,凡西方一切文明皆山寨我大中华之文明。
非要指责莎士比亚是文盲就创作不出优秀作品,有杰出成就,那刘邦,朱元璋,高尔基,吕思勉,熊十力等人也只能表示呵呵了!
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