（十四）明明是娇滴滴的女孩子
“干杯！”
光明路热闹的大排档里，一桌人高举酒杯，杯筹交错中吆喝声最大的那位，正是中岭公司的新人金于夏。
一堆人里还有个看起来不怎么合群的…陆言渊。
“不要喝酒，特别是不跟男人喝酒。”昨天陆总的教导还在耳旁，为何今日夏经理就抛到了脑后。
这还要从上周末的爬山活动说起。
在大家齐心协力之下，“龙霸队”的微信群里，静静躺着1000块钱奖金。
“奖金怎么花？大家投个票！”在副队长齐总的提议下，于夏把投票小程序放在了群里。
A.分了
B.吃了
“择日不日撞日，今天咱们就吃了它，请陆总赏脸参加！”投票结果出来后，齐总在群里艾特大老板。
本来只是客气一下，出乎人意料的，大老板竟回复了ok的手势。
就这样，考虑到人均消费水平，这日下班后一行人浩浩荡荡来到了附近的大排档。
“老板，啤酒来四打。”陆总尚未到场，大家抓紧放飞自我。
“老板，腰子来十个！”
半个小时后，当陆大老板到场时，只看到在这油腻腻的热闹场景里，他的小经理像蝴蝶一样满场飞…满场喝。
金于夏…
陆言渊也不明白为什么会对这个女孩这么在意。“她很好玩。”此前他这样说服自己，毕竟好看的女孩子很多，但好玩的却很少。
但此刻，看到她跟别人哥们儿似的勾肩搭背，一口一个干了，竟把自己昨天殷切的嘱托全抛到脑后，真有些生气。
“陆总～”
正气着，人群里最先看到老板的蓝心嘉娇滴滴的叫起来。
她身边的齐总听到呼喊，赶紧起身给大老板让位，桌上热络的几位也殷勤张罗。
待人落座后，蓝心嘉自然也不闲着，纤纤玉手端起酒杯，乖巧的递给身旁之人，对方虽冷着脸但却没拒绝，接过来，看看众人，一饮而尽…
“还说不喝酒，美女递的酒不一口就干了…”瞄到这一幕的于夏心里嘀咕。
可能是酒壮怂人胆，面对姗姗来迟的大老板，一干人也忘记了他骂人的样子，没一会儿，正嗨着的各位嘻嘻哈哈的，开始轮番敬酒来。
不知为何，今日的老板十分给面子，来者不拒。
“你怎么不去？”花姐揪着刚刚还满场飞的于夏，只见对方摆摆手，两个手指比划着溜去了洗手间。
看着镜子里微红的脸颊，用手接着冷水拍了拍，水流哗啦啦响，嗒嗒嗒….踩着细细高跟鞋的蓝心嘉也走了进来，掏出口红补妆。
于夏友善的朝她笑了笑，对方妩媚一笑，眼睛却毫不避讳的上下打量于夏，不同于那紧身连衣裙，若隐若现的傲人半圆，于夏低头看了看自己，白色的T恤，白色牛仔裤，光脚穿着球鞋，粗糙的像个汉子。
果然没有对比就没有伤害…
“男人…都是喜欢这样的吧…”一向对外貌不甚在意的于夏，不知为何突然生出了别样的情绪。
心中略感惆怅，走出洗手间，看到旁边有个篱笆围起的小院，怅然中随意晃了进去，刚绕过爬山虎围起的遮挡，一片绿意中，却看到了另一个一身白衣的人。
也是T恤和长裤，却被他穿得高雅又贵气。
他静静的站着，那茂密绿色中除了他，还有一株即将绽开的昙花。
是一生一次的短暂绽放，就在这夜里，那世间难得又夺目的美一时间令于夏也停了下来，站在一旁，静静的看着。
花开，虫鸣，月圆，星稀。
“为什么喝酒。”下一秒，那人说出的话却十分破坏意境。
“你不也喝了？”憋着一肚子气的于夏也毫不客气。
“女孩子喝酒不安全。”像是忍了又忍，还是说了出来。
“我又不是娇滴滴的女孩子。”于夏自己都不明白在赌什么气。
此话一出，四周瞬间安静了下来，突然，对方把脸凑近了过来，紧紧盯着于夏有些红扑扑的脸蛋，以及越来越红的脸蛋儿，认真而仔细的打量着。
呼吸中那一丝丝的酒意，不同于日常的气息，在这夏夜里，愈发的稠密。
许久，只见他嘴角不自知的弯了起来，细长手指抬了起来，缓缓的轻轻的，如最轻的羽毛飘过，如蝴蝶扇动了翅膀。于夏瞪着迷茫的双眼，微微张开又突然抿住嘴，心跳快了起来。
婴儿般的脸蛋柔嫩的像夏日最新鲜的蜜桃。
“明明是个娇滴滴的女孩子。”说话那人的眼睛忍不住的笑意。
“明明是，夏夏不是。”于夏在最后时刻死鸭子嘴硬的做了反驳。
笑意越来越浓了。
看来，以后的日子，越来越好玩了。
“干杯！”
光明路热闹的大排档里，一桌人高举酒杯，杯筹交错中吆喝声最大的那位，正是中岭公司的新人金于夏。
一堆人里还有个看起来不怎么合群的…陆言渊。
“不要喝酒，特别是不跟男人喝酒。”昨天陆总的教导还在耳旁，为何今日夏经理就抛到了脑后。
这还要从上周末的爬山活动说起。
在大家齐心协力之下，“龙霸队”的微信群里，静静躺着1000块钱奖金。
“奖金怎么花？大家投个票！”在副队长齐总的提议下，于夏把投票小程序放在了群里。
A.分了
B.吃了
“择日不日撞日，今天咱们就吃了它，请陆总赏脸参加！”投票结果出来后，齐总在群里艾特大老板。
本来只是客气一下，出乎人意料的，大老板竟回复了ok的手势。
就这样，考虑到人均消费水平，这日下班后一行人浩浩荡荡来到了附近的大排档。
“老板，啤酒来四打。”陆总尚未到场，大家抓紧放飞自我。
“老板，腰子来十个！”
半个小时后，当陆大老板到场时，只看到在这油腻腻的热闹场景里，他的小经理像蝴蝶一样满场飞…满场喝。
金于夏…
陆言渊也不明白为什么会对这个女孩这么在意。“她很好玩。”此前他这样说服自己，毕竟好看的女孩子很多，但好玩的却很少。
但此刻，看到她跟别人哥们儿似的勾肩搭背，一口一个干了，竟把自己昨天殷切的嘱托全抛到脑后，真有些生气。
“陆总～”
正气着，人群里最先看到老板的蓝心嘉娇滴滴的叫起来。
她身边的齐总听到呼喊，赶紧起身给大老板让位，桌上热络的几位也殷勤张罗。
待人落座后，蓝心嘉自然也不闲着，纤纤玉手端起酒杯，乖巧的递给身旁之人，对方虽冷着脸但却没拒绝，接过来，看看众人，一饮而尽…
“还说不喝酒，美女递的酒不一口就干了…”瞄到这一幕的于夏心里嘀咕。
可能是酒壮怂人胆，面对姗姗来迟的大老板，一干人也忘记了他骂人的样子，没一会儿，正嗨着的各位嘻嘻哈哈的，开始轮番敬酒来。
不知为何，今日的老板十分给面子，来者不拒。
“你怎么不去？”花姐揪着刚刚还满场飞的于夏，只见对方摆摆手，两个手指比划着溜去了洗手间。
看着镜子里微红的脸颊，用手接着冷水拍了拍，水流哗啦啦响，嗒嗒嗒….踩着细细高跟鞋的蓝心嘉也走了进来，掏出口红补妆。
于夏友善的朝她笑了笑，对方妩媚一笑，眼睛却毫不避讳的上下打量于夏，不同于那紧身连衣裙，若隐若现的傲人半圆，于夏低头看了看自己，白色的T恤，白色牛仔裤，光脚穿着球鞋，粗糙的像个汉子。
果然没有对比就没有伤害…
“男人…都是喜欢这样的吧…”一向对外貌不甚在意的于夏，不知为何突然生出了别样的情绪。
心中略感惆怅，走出洗手间，看到旁边有个篱笆围起的小院，怅然中随意晃了进去，刚绕过爬山虎围起的遮挡，一片绿意中，却看到了另一个一身白衣的人。
也是T恤和长裤，却被他穿得高雅又贵气。
他静静的站着，那茂密绿色中除了他，还有一株即将绽开的昙花。
是一生一次的短暂绽放，就在这夜里，那世间难得又夺目的美一时间令于夏也停了下来，站在一旁，静静的看着。
花开，虫鸣，月圆，星稀。
“为什么喝酒。”下一秒，那人说出的话却十分破坏意境。
“你不也喝了？”憋着一肚子气的于夏也毫不客气。
“女孩子喝酒不安全。”像是忍了又忍，还是说了出来。
“我又不是娇滴滴的女孩子。”于夏自己都不明白在赌什么气。
此话一出，四周瞬间安静了下来，突然，对方把脸凑近了过来，紧紧盯着于夏有些红扑扑的脸蛋，以及越来越红的脸蛋儿，认真而仔细的打量着。
呼吸中那一丝丝的酒意，不同于日常的气息，在这夏夜里，愈发的稠密。
许久，只见他嘴角不自知的弯了起来，细长手指抬了起来，缓缓的轻轻的，如最轻的羽毛飘过，如蝴蝶扇动了翅膀。于夏瞪着迷茫的双眼，微微张开又突然抿住嘴，心跳快了起来。
婴儿般的脸蛋柔嫩的像夏日最新鲜的蜜桃。
“明明是个娇滴滴的女孩子。”说话那人的眼睛忍不住的笑意。
“明明是，夏夏不是。”于夏在最后时刻死鸭子嘴硬的做了反驳。
笑意越来越浓了。
看来，以后的日子，越来越好玩了。
【修道者的孤独与寂寞！】
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
#梦华录安利大赛#话说已是三年后赵盼儿，宋引章，孙三娘三人来到东京三个人生活过得风生水起，活色生香！茶楼人来人往，络绎不绝！顾千帆已经从副史变为正史，因看不惯他们做事，准备和盼儿出走游钱塘！值得惊喜的是，顾千帆赵盼儿明媒正娶过后，赵盼儿给顾千帆生了个大胖小子，可把顾千帆给高兴坏了！这次游钱塘还记得第一次和盼儿游钱塘时陈廉从吊桥上撒下一瓣一瓣的鲜花！鲜花是顾千帆和赵盼儿爱情的见证！这次再游钱塘依稀记得往日但这次已是三口之家，盼儿怀中抱着婴儿，顾千帆眼神离不开这个啼哭的孩子，“顾赵氏，谢谢你给我生的大胖小子！你从此就是我顾千帆的女人，什么贱籍！”宋引章和孙三娘闻讯，也来到钱塘，东京的茶楼由陈廉和葛招娣照理！他俩真的是不打不相识！现在如胶似漆，一步也离不开了！宋引章已经和沈如琢断绝了来往！孙三娘因为生养过孩子，来钱塘给赵盼儿照顾孩子！顺便拿了自己珍藏多年的礼品，准备了上等的鲜羊奶！杜长风相伴左右！顾千帆赵盼儿准备在钱塘度过孩子的童年，等孩子读书再把孩子接到东京。
过了一会儿就天黑了，顾千帆赵盼儿叫来引章三娘和杜长风在月色下摆起了宴席，是庆祝他们的友情爱情！说到宴席，盼儿和三娘准备了一桌子的好菜，三娘露了一手，做了自己最拿手的茶果子！宋引章在月光下轻轻拨动着琵琶，一会儿银瓶乍破水浆迸，一会儿冰泉冷涩弦凝结！月色下，你一言我一语，不知不觉喝到了深夜，不觉地已是三更！盼儿早已喝倒在酒桌，酒酣之时，唯有三娘和千帆杜长风不甘示弱，“来来来！我从没怕过男人”一杯接着一杯，推杯换盏间，盼儿说要回房：“千帆，我要你抱着我回去！”千帆抱起顾盼儿就往回走！结束了这一天的宴席！
三娘杜长风宋引章兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。三个人不禁哈哈大笑！
过了一会儿就天黑了，顾千帆赵盼儿叫来引章三娘和杜长风在月色下摆起了宴席，是庆祝他们的友情爱情！说到宴席，盼儿和三娘准备了一桌子的好菜，三娘露了一手，做了自己最拿手的茶果子！宋引章在月光下轻轻拨动着琵琶，一会儿银瓶乍破水浆迸，一会儿冰泉冷涩弦凝结！月色下，你一言我一语，不知不觉喝到了深夜，不觉地已是三更！盼儿早已喝倒在酒桌，酒酣之时，唯有三娘和千帆杜长风不甘示弱，“来来来！我从没怕过男人”一杯接着一杯，推杯换盏间，盼儿说要回房：“千帆，我要你抱着我回去！”千帆抱起顾盼儿就往回走！结束了这一天的宴席！
三娘杜长风宋引章兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。三个人不禁哈哈大笑！
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