信愿法师 ：
西方极乐世界为何在西方？
【 学佛随缘开示 】
西方极乐世界为何在西方?
第三点何故在西。
西方极乐世界为什么在西方?
我们来看蕅益大师，
在《 弥陀要解 》的开示 ：
「 问 ：
何故极乐在西方?
答 ：
此非善问，
假使极乐在东，
汝又问何故在东，
岂非戏论?
况自十一万亿佛土视之，
又在东矣，
何足致疑 ?」
蕅益大师在
《 弥陀要解 》
这个设问就是要破掉戏论故问。
因为方位，
就要看你站在什么地方来论，
站在十一亿万亿的佛土来看，
西方极乐世界就不是在西方了，
就是在东方了。
若站在我们娑婆世界方位来论，
西方极乐世界确实就是在娑婆世界的西方。
站在理上来说，
西方极乐世界，
在我们的自心之中。
因为西方极乐世界是阿弥陀佛因地的法藏菩萨，
五劫思惟、
兆载永劫修行，
完成了不可思议愿行功德所庄严而成。
所以我们的心若没有与阿弥陀佛的愿心相应，
怎能往生西方极乐世界呢?
阿弥陀佛建立庄严西方清净佛国，
无非就是要救度十方的众生回归。
所以当我们有真正愿生西方的切愿之心，
一定与西方极乐世界相应，
当然会往生西方佛国啊，
所以要善用你的心。
《 六祖坛经 》
慧能大师说 ：
「 菩提自性，
本来清净，
但用此心，
直了成佛。」
你的心可以使你成佛，
你的心也可以使你做鬼，
看你要成佛或做鬼，
端视在你的一念之间而已。
天堂的人吃饭与地狱的人吃饭，
听说所用的碗筷，
都同样大，
也同样长，
但是天堂的人吃饭，
是挟菜给对方吃，
地狱的人吃饭，
是挟菜给自己吃。
所以天堂的人吃饭，
都吃得很欢喜，
大家都吃得到。
地狱的人吃饭，
大家都吃得很苦恼，
因为大家都吃不到，
碗很大筷子很长，
所以菜挟不到自己的口里。
所以当你为自己，
你的心是自私自利相应地狱，
当你为他人，
你的心是广大利他之心，
当然会相应极乐。
所以阿弥陀佛发愿修行要用本愿名号广度十方的众生，
处处为众生设想。
我们的心若处处为别人设想，
当然与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。
所以诸位!你有想要往生西方极乐世界吗?
若是想要往生西方极乐世界，
你的存心立念，
当然安住在六字果号，
从阿弥陀佛的圣号之中，
体会到修心养性的重要，
从阿弥陀佛的佛号当中，
体会到发菩提心，
行菩萨道的重要。
当然发大乘心广度众生，
心能够使自己将来成为圣人，
心也可以使自己将来继续作凡夫。
过去有一对师徒，
当师父的刚新收一位弟子，
他的弟子出家之后，
随着师父四处弘法利生。
这弟子跟随在师父后面，
帮师父背行李，
心中就这样想 ：
我才刚出家，
应该要发菩提心，
行菩萨道，
发大乘心广度众生，
这样出家才有意义啊。
这位师父已经修持到证悟神通了，
知道弟子的心念，
因此他更肯定他发大乘心，
就向他的弟子说 ：
来 !
行李我自己背，
请你走在我的前面。
走了不多久，
这位弟子心中又这样想 ：
虽然发菩提心，
行菩萨道，
但是做菩萨很辛苦，
要弘法利生广度众生，
我看我还是做个自了汉，
能够使自己了脱生死，
安住在涅槃清净妙乐就可以了。
至于说度众生，
那是以后的事情了。
这份心又转为小乘心了，
他的师父当然知道之后，
就向他的弟子说 ：
来 !
行李你再继续背，
走在我的后面。
走了不多远，
这位弟子心中非常的疑惑，
师父今天怎么回事，
一下子行李他要自己背，
一下子叫我背，
一下子叫我走前面，
一下子又叫我走后面。
所以请问师父，
师父知道他心中的疑惑，
就跟他说 ：
因为起先你发大乘心，
想要广度众生，
非常的难得，
我出家几十年了，
没有你这份广度众生的菩提心，
所以很肯定你，
因此理当我自己来背行李，
请你走前面。
可是你这份大乘心，
不久又转为小乘心了，
为你自己一人设想而已，
当然你没有我的修行，
因此要替我背行李，
走在我的后面。
请问诸位 ：
你要做菩萨或做凡夫 ?
听这个声音好像不够大声，
做菩萨应该是非常有志气，
要说的很大声才对。
请问你要做菩萨或做凡夫 ?
做菩萨 !
是真的吗 ?
过去十多年来信愿四处弘法，
经常为人助念开示，
帮助生命中苦难的众生，
也四处协助各寺院道场做临终关怀或是往生助念。
但是凡夫的生灭心，
发菩提心有时候，
有时一两天而已，
要做菩萨的心，
有时候是不久的时间而已。
因为善导大师在
《 观经四帖疏 》
所说的，
凡夫所发的清心如画水然。
清心就是菩提心，
像是在水面写字画图，
一下子就消失了，
犹如露水道心。
当太阳出来的时候，
露水就蒸发了、
消失无踪了。
所以菩提心要保持很不容易啊，
菩提心易发，
恒久心难持啊。
所以你若发心要做菩萨，
一定要坚心走下去。
西方极乐世界为何在西方？
【 学佛随缘开示 】
西方极乐世界为何在西方?
第三点何故在西。
西方极乐世界为什么在西方?
我们来看蕅益大师，
在《 弥陀要解 》的开示 ：
「 问 ：
何故极乐在西方?
答 ：
此非善问，
假使极乐在东，
汝又问何故在东，
岂非戏论?
况自十一万亿佛土视之，
又在东矣，
何足致疑 ?」
蕅益大师在
《 弥陀要解 》
这个设问就是要破掉戏论故问。
因为方位，
就要看你站在什么地方来论，
站在十一亿万亿的佛土来看，
西方极乐世界就不是在西方了，
就是在东方了。
若站在我们娑婆世界方位来论，
西方极乐世界确实就是在娑婆世界的西方。
站在理上来说，
西方极乐世界，
在我们的自心之中。
因为西方极乐世界是阿弥陀佛因地的法藏菩萨，
五劫思惟、
兆载永劫修行，
完成了不可思议愿行功德所庄严而成。
所以我们的心若没有与阿弥陀佛的愿心相应，
怎能往生西方极乐世界呢?
阿弥陀佛建立庄严西方清净佛国，
无非就是要救度十方的众生回归。
所以当我们有真正愿生西方的切愿之心，
一定与西方极乐世界相应，
当然会往生西方佛国啊，
所以要善用你的心。
《 六祖坛经 》
慧能大师说 ：
「 菩提自性，
本来清净，
但用此心，
直了成佛。」
你的心可以使你成佛，
你的心也可以使你做鬼，
看你要成佛或做鬼，
端视在你的一念之间而已。
天堂的人吃饭与地狱的人吃饭，
听说所用的碗筷，
都同样大，
也同样长，
但是天堂的人吃饭，
是挟菜给对方吃，
地狱的人吃饭，
是挟菜给自己吃。
所以天堂的人吃饭，
都吃得很欢喜，
大家都吃得到。
地狱的人吃饭，
大家都吃得很苦恼，
因为大家都吃不到，
碗很大筷子很长，
所以菜挟不到自己的口里。
所以当你为自己，
你的心是自私自利相应地狱，
当你为他人，
你的心是广大利他之心，
当然会相应极乐。
所以阿弥陀佛发愿修行要用本愿名号广度十方的众生，
处处为众生设想。
我们的心若处处为别人设想，
当然与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。
所以诸位!你有想要往生西方极乐世界吗?
若是想要往生西方极乐世界，
你的存心立念，
当然安住在六字果号，
从阿弥陀佛的圣号之中，
体会到修心养性的重要，
从阿弥陀佛的佛号当中，
体会到发菩提心，
行菩萨道的重要。
当然发大乘心广度众生，
心能够使自己将来成为圣人，
心也可以使自己将来继续作凡夫。
过去有一对师徒，
当师父的刚新收一位弟子，
他的弟子出家之后，
随着师父四处弘法利生。
这弟子跟随在师父后面，
帮师父背行李，
心中就这样想 ：
我才刚出家，
应该要发菩提心，
行菩萨道，
发大乘心广度众生，
这样出家才有意义啊。
这位师父已经修持到证悟神通了，
知道弟子的心念，
因此他更肯定他发大乘心，
就向他的弟子说 ：
来 !
行李我自己背，
请你走在我的前面。
走了不多久，
这位弟子心中又这样想 ：
虽然发菩提心，
行菩萨道，
但是做菩萨很辛苦，
要弘法利生广度众生，
我看我还是做个自了汉，
能够使自己了脱生死，
安住在涅槃清净妙乐就可以了。
至于说度众生，
那是以后的事情了。
这份心又转为小乘心了，
他的师父当然知道之后，
就向他的弟子说 ：
来 !
行李你再继续背，
走在我的后面。
走了不多远，
这位弟子心中非常的疑惑，
师父今天怎么回事，
一下子行李他要自己背，
一下子叫我背，
一下子叫我走前面，
一下子又叫我走后面。
所以请问师父，
师父知道他心中的疑惑，
就跟他说 ：
因为起先你发大乘心，
想要广度众生，
非常的难得，
我出家几十年了，
没有你这份广度众生的菩提心，
所以很肯定你，
因此理当我自己来背行李，
请你走前面。
可是你这份大乘心，
不久又转为小乘心了，
为你自己一人设想而已，
当然你没有我的修行，
因此要替我背行李，
走在我的后面。
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你要做菩萨或做凡夫 ?
听这个声音好像不够大声，
做菩萨应该是非常有志气，
要说的很大声才对。
请问你要做菩萨或做凡夫 ?
做菩萨 !
是真的吗 ?
过去十多年来信愿四处弘法，
经常为人助念开示，
帮助生命中苦难的众生，
也四处协助各寺院道场做临终关怀或是往生助念。
但是凡夫的生灭心，
发菩提心有时候，
有时一两天而已，
要做菩萨的心，
有时候是不久的时间而已。
因为善导大师在
《 观经四帖疏 》
所说的，
凡夫所发的清心如画水然。
清心就是菩提心，
像是在水面写字画图，
一下子就消失了，
犹如露水道心。
当太阳出来的时候，
露水就蒸发了、
消失无踪了。
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菩提心易发，
恒久心难持啊。
所以你若发心要做菩萨，
一定要坚心走下去。
#悠塔[超话]##找我:lucky43762##减肥成功到底有多快乐#
果吸片奶调理瘦了快斤 ͏
锁骨来出了[胜利]
希大望家对于肥减多给自己点耐心 我一会直陪伴有 时候你们得觉减肥太难坚不持了 是一人个减的太孤单 但有是人陪着就一不样了 有所的问题和喜悦有都人一起帮忙决解和分 享瘦10斤能可好多觉人得字数不多 但实其身体在从亚健康往康健发展 且并体型已经始开有变化 不管锁是骨 马线甲 小腰蛮 大长腿都不是三天五就能拥有但 坚持住肯可定以拥有
果吸片奶调理瘦了快斤 ͏
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希大望家对于肥减多给自己点耐心 我一会直陪伴有 时候你们得觉减肥太难坚不持了 是一人个减的太孤单 但有是人陪着就一不样了 有所的问题和喜悦有都人一起帮忙决解和分 享瘦10斤能可好多觉人得字数不多 但实其身体在从亚健康往康健发展 且并体型已经始开有变化 不管锁是骨 马线甲 小腰蛮 大长腿都不是三天五就能拥有但 坚持住肯可定以拥有
#知否中林小娘为什么要害卫小娘#
初看剧版《知否》时有个疑问：林小娘为什么要害卫小娘？
明明在盛家，卫小娘并不得宠，很受冷落，真正得宠的是林小娘。尤其在盛紘心里，他和林小娘是真心相爱的。
可能有人会说：因为卫小娘怀孕了呀，林小娘担心她生下儿子、进而威胁到自己，所以先下手为强。
乍看很有道理，但仔细一想就会发现，这个解释其实说不通。
剧中长枫意志不坚、贪玩，初次科考落榜不说、还给盛紘惹来祸事，气得盛紘狠狠教训了他一顿；
可林小娘照样被盛紘放在心尖。
长柏打小沉稳、自律，又人品端方，科举一帆风顺且名列前茅，是子女中最得父亲重视的一个；
然而王大娘子照旧不受盛紘待见。
很明显，在盛家、或者说盛紘这里，妻妾是否能得到丈夫的喜爱，与其是否有儿子、儿子是否有出息无关。
林小娘害卫小娘，根本没必要！
再者，盛紘就糊涂成这样，出了这么大的事，却轻易放过林小娘？
他不像啊！
直到看了原著，我才彻底解开这个谜团。
卫小娘其人：王大娘子的杀手锏
原著里的卫小娘，是王大娘子特意寻来的杀手锏。
那时，王大娘子已经颇受丈夫冷落，盛紘一颗心全到了林小娘身上。
王大娘子不满又害怕，接连抬了两个姨娘。
可是那两人全然压不过，盛紘眼里还是只有林小娘。
直到她找来卫小娘。
卫氏年轻美貌又温柔体贴。
一见到她，盛紘就被迷倒了，完全不介意她不识字、不懂诗词书画，愿意亲自教她。两人耳鬓厮磨红袖添香，时间一长，盛紘真喜欢上卫小娘了。
注意，这个喜欢，是动了真感情的！
卫小娘不久便生下明兰，盛紘爱屋及乌，挺疼爱这个小女儿，抱过也亲过。
接着，卫小娘又怀孕了。盛家上下只要不傻都知道，如果这一回生下男孩，卫小娘就不比林小娘差什么了，将来越过后者都不是没可能。
于是林小娘急了！
这种情况下，林小娘选择对付卫小娘，逻辑上才讲得通（当然，这么做是错的）。
卫小娘身亡始末：林小娘至多要她身体垮
书上直接点出了林小娘的想法：一开始没想要卫小娘的命，只是希望弄没胎儿，最好把她的身体也弄垮。
这不是借口。实操过程中，林小娘的打算没变。
卫小娘产子当天的情形如下：
盛紘夫妻刚巧出门了，林小娘在自己的院子。后来下人来报，卫小娘快生了，林小娘让丫鬟去传门子，让他们去叫稳婆。可二门的婆子和几个门子都在吃酒赌钱，过了好半天才去了，来回特别慢（几个时辰），以致误了卫小娘临盆。
这些是林小娘口述，但她当着盛紘夫妻的面敢发毒誓：“我说的句句属实，若存心害卫小娘，便叫我天打雷劈不得好死！你们若不信，可以去问那日的婆子门子，我是什么时辰去叫稳婆的。”
言下之意，这方面她绝未拖延。
不过，她也确实没有让自己得用的下人去请稳婆；仆从出门请人的过程中，她也有意放纵他们拖时间。同时，作为有经验的人，她全程躲在自己的小院。
林小娘的另一个小动作，是三天两头往卫小娘的饮食里下寒凉之物，想造成后者生产不顺。
而下药的时间，是在盛紘夫妻离开家之后。当时正值卫小娘临盆前几天。
此外，王大娘子离家前，特意请来盛紘信得过的大夫给卫小娘诊过脉：卫氏身体端健，哪怕没有稳婆也可以自己顺产。
上述情况，盛紘在询问林小娘之前，已经事先查证了；这些他一清二楚。
总体而言，林小娘的确做了小动作，回话时也避重就轻，可她没撒谎。她做的事，通常来说，不会要了卫小娘的性命。
只是没想到，卫小娘走了霉运，一命呜呼了。
整件事上，林小娘便如盛紘所说，大有干系，但要说真想害死卫小娘，不至于。
王大娘子的身影：她并不干净
盛紘表示，林小娘是“大有干系”，没说“全是她的错”。
这并非托词，而是事实。
因为二门的婆子和门子，一直是王大娘子管；
盛家懂接生的婆子共四个，三个是王大娘子的陪房；
卫小娘临盆前，盛紘夫妻出门是去王家，用盛紘的话，“舅老爷家无病无灾”。
换言之，王大娘子故意提前离家，她的人，同样在当天故意拖时间、不去帮忙。
（电视剧《知否》截图）
王大娘子的心思非常好猜。
卫小娘的确分薄了林小娘的宠爱，可是盛紘也没把目光转向王大娘子。王大娘子的处境一点没变。
站在她的角度，一个林小娘已经够让她头疼了，再来一个卫小娘，眼见着就要变成林小娘第二。偏偏后者是她亲自送上的，她不好明面打压。
是以，她的想法与林小娘一样。
故而，王大娘子专门在卫小娘临盆前几日拉着丈夫出门，而且不曾嘱咐陪嫁、下人，要照看好林小娘。
另外，她的想法总归会在日常言行带出几分（她不擅长演戏），那些陪嫁看在眼里，能不顺着她的心意？
总而言之，王大娘子虽未存心害人，却选择了顺水推舟，只觉得可以一举打压两个宠妾。她自己也承认：有些花哨伎俩。
盛紘不能严惩林小娘，这也是原因之一——
这些不是秘密。严惩林氏，她万一嚷出来、把事情闹到阖府尽知，甚至传到外面怎么办？
到那时，盛紘便会骑虎难下。
电视剧改编：失去草灰蛇线效果
写这一篇不是为了给林小娘洗白——
毕竟，无论她原意如何，最终对卫小娘动手的人都是她，如果划分责任，她起码要占七分。再者，她的念头本来就是大错特错。
本文主要是为了说明，电视剧这样改编，失去的比得到的更多。
电视剧为了突出明兰幼时的可怜、盛紘宠妾灭妻，加上想要男主早些出场，对这一段进行了改编，让卫小娘受尽冷落、日子过得艰难，她一尸两命的锅则全是林小娘的。
这些目的是达到了。然而首先，逻辑没了：林小娘没有对付卫小娘的理由。
更关键的是，原著特意埋下的伏笔，统统消失了——
这件事发生在小说开篇。盛紘当时在泉州做官，已知即将升迁，下一站登州；
盛老太太一边安抚住卫家，一边嘱咐盛紘，到了登州再处理此事，以免留下把柄，给仕途造成隐患（剧中这个隐患存在）；
老太太深谋远虑的形象，开始便立住了，她后续的一切言行，都是正常发挥。
盛紘对此事的最终处置：一是发落相关下人；二是放弃对林小娘的过度偏爱，开始站在大家长的角度，公平持中地管理家庭；
他正是从这件事开始，逐渐走出宠妾灭妻并整顿门风。正因此，后面盛家成为旁人眼里的严谨门第、盛紘惩治林小娘才顺理成章；
他对林小娘的感情不是说冷就冷的，整顿家风更不是一蹴而就的。
林小娘心思缜密、步步为营，行事素来给自己留余地；
后面她算计梁家，纵然手段极不光彩，可也给两家都留下了挽回颜面名声的空间，没到不可收拾的地步。
王大娘子目光短浅，做事只凭一时心情、只想着争一时意气，从不考虑后果；
所以后期她敢给盛老太太下药，一点都不奇怪：她本来就是这种容易失去理智、顾前不顾后的人。
《知否》的人物性格、故事发展，早在开篇就定调了！
初看剧版《知否》时有个疑问：林小娘为什么要害卫小娘？
明明在盛家，卫小娘并不得宠，很受冷落，真正得宠的是林小娘。尤其在盛紘心里，他和林小娘是真心相爱的。
可能有人会说：因为卫小娘怀孕了呀，林小娘担心她生下儿子、进而威胁到自己，所以先下手为强。
乍看很有道理，但仔细一想就会发现，这个解释其实说不通。
剧中长枫意志不坚、贪玩，初次科考落榜不说、还给盛紘惹来祸事，气得盛紘狠狠教训了他一顿；
可林小娘照样被盛紘放在心尖。
长柏打小沉稳、自律，又人品端方，科举一帆风顺且名列前茅，是子女中最得父亲重视的一个；
然而王大娘子照旧不受盛紘待见。
很明显，在盛家、或者说盛紘这里，妻妾是否能得到丈夫的喜爱，与其是否有儿子、儿子是否有出息无关。
林小娘害卫小娘，根本没必要！
再者，盛紘就糊涂成这样，出了这么大的事，却轻易放过林小娘？
他不像啊！
直到看了原著，我才彻底解开这个谜团。
卫小娘其人：王大娘子的杀手锏
原著里的卫小娘，是王大娘子特意寻来的杀手锏。
那时，王大娘子已经颇受丈夫冷落，盛紘一颗心全到了林小娘身上。
王大娘子不满又害怕，接连抬了两个姨娘。
可是那两人全然压不过，盛紘眼里还是只有林小娘。
直到她找来卫小娘。
卫氏年轻美貌又温柔体贴。
一见到她，盛紘就被迷倒了，完全不介意她不识字、不懂诗词书画，愿意亲自教她。两人耳鬓厮磨红袖添香，时间一长，盛紘真喜欢上卫小娘了。
注意，这个喜欢，是动了真感情的！
卫小娘不久便生下明兰，盛紘爱屋及乌，挺疼爱这个小女儿，抱过也亲过。
接着，卫小娘又怀孕了。盛家上下只要不傻都知道，如果这一回生下男孩，卫小娘就不比林小娘差什么了，将来越过后者都不是没可能。
于是林小娘急了！
这种情况下，林小娘选择对付卫小娘，逻辑上才讲得通（当然，这么做是错的）。
卫小娘身亡始末：林小娘至多要她身体垮
书上直接点出了林小娘的想法：一开始没想要卫小娘的命，只是希望弄没胎儿，最好把她的身体也弄垮。
这不是借口。实操过程中，林小娘的打算没变。
卫小娘产子当天的情形如下：
盛紘夫妻刚巧出门了，林小娘在自己的院子。后来下人来报，卫小娘快生了，林小娘让丫鬟去传门子，让他们去叫稳婆。可二门的婆子和几个门子都在吃酒赌钱，过了好半天才去了，来回特别慢（几个时辰），以致误了卫小娘临盆。
这些是林小娘口述，但她当着盛紘夫妻的面敢发毒誓：“我说的句句属实，若存心害卫小娘，便叫我天打雷劈不得好死！你们若不信，可以去问那日的婆子门子，我是什么时辰去叫稳婆的。”
言下之意，这方面她绝未拖延。
不过，她也确实没有让自己得用的下人去请稳婆；仆从出门请人的过程中，她也有意放纵他们拖时间。同时，作为有经验的人，她全程躲在自己的小院。
林小娘的另一个小动作，是三天两头往卫小娘的饮食里下寒凉之物，想造成后者生产不顺。
而下药的时间，是在盛紘夫妻离开家之后。当时正值卫小娘临盆前几天。
此外，王大娘子离家前，特意请来盛紘信得过的大夫给卫小娘诊过脉：卫氏身体端健，哪怕没有稳婆也可以自己顺产。
上述情况，盛紘在询问林小娘之前，已经事先查证了；这些他一清二楚。
总体而言，林小娘的确做了小动作，回话时也避重就轻，可她没撒谎。她做的事，通常来说，不会要了卫小娘的性命。
只是没想到，卫小娘走了霉运，一命呜呼了。
整件事上，林小娘便如盛紘所说，大有干系，但要说真想害死卫小娘，不至于。
王大娘子的身影：她并不干净
盛紘表示，林小娘是“大有干系”，没说“全是她的错”。
这并非托词，而是事实。
因为二门的婆子和门子，一直是王大娘子管；
盛家懂接生的婆子共四个，三个是王大娘子的陪房；
卫小娘临盆前，盛紘夫妻出门是去王家，用盛紘的话，“舅老爷家无病无灾”。
换言之，王大娘子故意提前离家，她的人，同样在当天故意拖时间、不去帮忙。
（电视剧《知否》截图）
王大娘子的心思非常好猜。
卫小娘的确分薄了林小娘的宠爱，可是盛紘也没把目光转向王大娘子。王大娘子的处境一点没变。
站在她的角度，一个林小娘已经够让她头疼了，再来一个卫小娘，眼见着就要变成林小娘第二。偏偏后者是她亲自送上的，她不好明面打压。
是以，她的想法与林小娘一样。
故而，王大娘子专门在卫小娘临盆前几日拉着丈夫出门，而且不曾嘱咐陪嫁、下人，要照看好林小娘。
另外，她的想法总归会在日常言行带出几分（她不擅长演戏），那些陪嫁看在眼里，能不顺着她的心意？
总而言之，王大娘子虽未存心害人，却选择了顺水推舟，只觉得可以一举打压两个宠妾。她自己也承认：有些花哨伎俩。
盛紘不能严惩林小娘，这也是原因之一——
这些不是秘密。严惩林氏，她万一嚷出来、把事情闹到阖府尽知，甚至传到外面怎么办？
到那时，盛紘便会骑虎难下。
电视剧改编：失去草灰蛇线效果
写这一篇不是为了给林小娘洗白——
毕竟，无论她原意如何，最终对卫小娘动手的人都是她，如果划分责任，她起码要占七分。再者，她的念头本来就是大错特错。
本文主要是为了说明，电视剧这样改编，失去的比得到的更多。
电视剧为了突出明兰幼时的可怜、盛紘宠妾灭妻，加上想要男主早些出场，对这一段进行了改编，让卫小娘受尽冷落、日子过得艰难，她一尸两命的锅则全是林小娘的。
这些目的是达到了。然而首先，逻辑没了：林小娘没有对付卫小娘的理由。
更关键的是，原著特意埋下的伏笔，统统消失了——
这件事发生在小说开篇。盛紘当时在泉州做官，已知即将升迁，下一站登州；
盛老太太一边安抚住卫家，一边嘱咐盛紘，到了登州再处理此事，以免留下把柄，给仕途造成隐患（剧中这个隐患存在）；
老太太深谋远虑的形象，开始便立住了，她后续的一切言行，都是正常发挥。
盛紘对此事的最终处置：一是发落相关下人；二是放弃对林小娘的过度偏爱，开始站在大家长的角度，公平持中地管理家庭；
他正是从这件事开始，逐渐走出宠妾灭妻并整顿门风。正因此，后面盛家成为旁人眼里的严谨门第、盛紘惩治林小娘才顺理成章；
他对林小娘的感情不是说冷就冷的，整顿家风更不是一蹴而就的。
林小娘心思缜密、步步为营，行事素来给自己留余地；
后面她算计梁家，纵然手段极不光彩，可也给两家都留下了挽回颜面名声的空间，没到不可收拾的地步。
王大娘子目光短浅，做事只凭一时心情、只想着争一时意气，从不考虑后果；
所以后期她敢给盛老太太下药，一点都不奇怪：她本来就是这种容易失去理智、顾前不顾后的人。
《知否》的人物性格、故事发展，早在开篇就定调了！
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