佛教对神秘现象
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
“何以布施饮食会获得快乐安隐的福报呢？因为一般人在获得食物后，身体会因而安稳，而不致忧虑、困愁。如果无法取得食物，心中就忧愁苦恼，身体也不安稳，无论行住坐卧都无有依靠，不得安宁。所以布施食物的人，就如同帮助他人获得身心的安定，自己也将因此而世世安稳，心安体强，在人间、天上皆不逢灾难。所到之处，常遇贤师、良友，财富无数，不会短命早死或受到伤害。”
“何以布施饮食会获得辩才无碍的福报呢？因为一般人获得食物后，气力充足旺盛，头脑清楚明白，思绪清晰敏捷，言语表达自然通达流利。若没有食物的补充，身体因此虚弱无力，思绪纷乱迟钝，语言表达也就无法通畅。所以布施食物给他人，就如同帮助他人增长智慧与辩才，自己也因此生生世世获得聪明才智，无论生在人间、天上，皆得口才便给、思辩通达，能令闻者欢喜信受，推崇敬仰。”
佛陀接着又开示：“若以无上法布施一切众生者，既能获得这五种福报，所生之处更得见佛，听闻甚深妙法，修四无量心、四恩、六波罗蜜、三十七助道品，以法身现相，寿命无穷，相好分明，成就三十二相，具足十力，乃至究竟成佛。为令众生获得安乐，普济危厄，具无量智慧辩才，广说妙法，度脱十方一切众生。”
佛说此经时，诸比丘众、天龙鬼神、四众弟子，莫不欢喜，作礼而去。 https://t.cn/RTv4Kyo
“何以布施饮食会获得辩才无碍的福报呢？因为一般人获得食物后，气力充足旺盛，头脑清楚明白，思绪清晰敏捷，言语表达自然通达流利。若没有食物的补充，身体因此虚弱无力，思绪纷乱迟钝，语言表达也就无法通畅。所以布施食物给他人，就如同帮助他人增长智慧与辩才，自己也因此生生世世获得聪明才智，无论生在人间、天上，皆得口才便给、思辩通达，能令闻者欢喜信受，推崇敬仰。”
佛陀接着又开示：“若以无上法布施一切众生者，既能获得这五种福报，所生之处更得见佛，听闻甚深妙法，修四无量心、四恩、六波罗蜜、三十七助道品，以法身现相，寿命无穷，相好分明，成就三十二相，具足十力，乃至究竟成佛。为令众生获得安乐，普济危厄，具无量智慧辩才，广说妙法，度脱十方一切众生。”
佛说此经时，诸比丘众、天龙鬼神、四众弟子，莫不欢喜，作礼而去。 https://t.cn/RTv4Kyo
大家还是非常关注娱乐圈的爱恨情仇的，杜海涛和沈梦辰结婚没有，一直是大家关注的重点，毕竟已经爱情长跑了很久，但是一直没有婚讯传出。
近日有消息称，杜海泰一直处于停工状态，加上之前网传他与女友沈梦辰的税务有问题，尽管后来湖南台帮忙澄清，但是现在杜海涛还是想低调一段时间。
杜海涛想趁着这段休息时间，把婚礼提上日程，还有娱乐博主爆料称，到现在为止杜海涛已经接触了十几个低端的品牌商，想要取得婚礼赞助，通过婚礼再挣一把钱。
看见这个消息的网友纷纷表示，婚礼也可以当成挣钱的把柄吗？这真的是活久见，这未免对沈梦辰来说有点太不公平了，不知道嫁给杜海涛她会不会幸福。
其实杜海涛不是第一个用婚礼来挣钱的，之前黄晓明和杨颖的婚礼，据说花了2个亿。无论婚纱、礼服还是珠宝都是直接用品牌方的，甚至就连喜糖喜酒都有商家抢着赞助。
可能婚礼对于明星来说不是那么重要，反而是自己炒热度的好时机，毕竟两个人都处于这种环境中，达成共识，显然也不是什么难事。
杜海涛也曾承诺要在2019年娶沈梦辰为妻，可是三年过去了，两人的婚姻大事依然遥遥无期，他们两人在自打宣布恋情时就充满了争议，从起初怀疑沈梦辰是有利可图，才攀上杜海涛，最后两人因综艺节目而得到大家的祝福。
沈梦成从23岁就陪伴着杜海涛，一直到了现在的33岁，依然还没有等来一场盛大的婚礼，杜海涛和沈梦辰恋爱长跑长达十年，这真的不是一般人可以做到的。
2019年杜海涛在《女儿们的恋爱》中和准岳父一度聊到痛哭流涕，毕竟对于一个女孩来说将八年的时间交给同一个人，只是为了等来一个结果，这份付出还是非常让人动容的。
杜海涛，1987年10月28日生于辽宁沈阳，湖南卫视主持人，毕业于湖南大众传媒职业技术学院，2005年参加选秀节目《闪亮新主播》，2006年开始主持湖南卫视的《快乐大本营》，从此大家慢慢认识了杜海涛。
沈梦辰，1989年6月13日出生于湖南省吉首市，中国内地女主持人、演员、模特，毕业于湖南大学2006级表演本科班，2018年8月15日，沈梦辰作为成员的“天天四小花”正式成团，通过和杜海涛参加综艺《女儿们的恋爱》，被大家熟知。
：两个人能恋爱长跑了这么多年也是非常不容易的，希望两人可以走到最后。
近日有消息称，杜海泰一直处于停工状态，加上之前网传他与女友沈梦辰的税务有问题，尽管后来湖南台帮忙澄清，但是现在杜海涛还是想低调一段时间。
杜海涛想趁着这段休息时间，把婚礼提上日程，还有娱乐博主爆料称，到现在为止杜海涛已经接触了十几个低端的品牌商，想要取得婚礼赞助，通过婚礼再挣一把钱。
看见这个消息的网友纷纷表示，婚礼也可以当成挣钱的把柄吗？这真的是活久见，这未免对沈梦辰来说有点太不公平了，不知道嫁给杜海涛她会不会幸福。
其实杜海涛不是第一个用婚礼来挣钱的，之前黄晓明和杨颖的婚礼，据说花了2个亿。无论婚纱、礼服还是珠宝都是直接用品牌方的，甚至就连喜糖喜酒都有商家抢着赞助。
可能婚礼对于明星来说不是那么重要，反而是自己炒热度的好时机，毕竟两个人都处于这种环境中，达成共识，显然也不是什么难事。
杜海涛也曾承诺要在2019年娶沈梦辰为妻，可是三年过去了，两人的婚姻大事依然遥遥无期，他们两人在自打宣布恋情时就充满了争议，从起初怀疑沈梦辰是有利可图，才攀上杜海涛，最后两人因综艺节目而得到大家的祝福。
沈梦成从23岁就陪伴着杜海涛，一直到了现在的33岁，依然还没有等来一场盛大的婚礼，杜海涛和沈梦辰恋爱长跑长达十年，这真的不是一般人可以做到的。
2019年杜海涛在《女儿们的恋爱》中和准岳父一度聊到痛哭流涕，毕竟对于一个女孩来说将八年的时间交给同一个人，只是为了等来一个结果，这份付出还是非常让人动容的。
杜海涛，1987年10月28日生于辽宁沈阳，湖南卫视主持人，毕业于湖南大众传媒职业技术学院，2005年参加选秀节目《闪亮新主播》，2006年开始主持湖南卫视的《快乐大本营》，从此大家慢慢认识了杜海涛。
沈梦辰，1989年6月13日出生于湖南省吉首市，中国内地女主持人、演员、模特，毕业于湖南大学2006级表演本科班，2018年8月15日，沈梦辰作为成员的“天天四小花”正式成团，通过和杜海涛参加综艺《女儿们的恋爱》，被大家熟知。
：两个人能恋爱长跑了这么多年也是非常不容易的，希望两人可以走到最后。
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