以人们最耳熟能详的二胡，演绎心中的愿望，既不太过直白又不至于过度隐晦。音乐的魅力就在于它从不搅扰聆听者被声响触动的灵思。世俗众生中到底有多少人喜欢摆弄二胡，还真难以计数。它就像过去流行的手风琴、口琴、笛子和四弦琴一样，成为很多人努力掌握的一门“特长”，在某些年代，会拉几支二胡曲，就是有文秀的表征之一。名曲《二泉映月》让许许多多的人记住了瞎子阿炳，也征服了卡拉扬和小泽征尔。作为民族乐器代表之一，二胡像朋友、如知音、似载体、若记忆，当弓与弦同频共振，当心绪与音符和光同尘，当昼夜轮回和人生际遇达成共识，那一曲抑扬顿挫，那一段如泣如诉，那一个无我忘我的片段，又怎是一种境遇了得？

顿秀：真正智慧就是明白：“我”～～一无所有

别人不了解你这件事情，其实很平常。我们都在误解别人，也被别人误解。如果你冷眼旁观，能够看到一个更加简单的事实：那就是，人只能看见自己想看见的，自己能够看见的。

真心本来光明无碍，那么，是什么东西障碍了你？是你的偏见。是你看问题的角度限制了你。

　　当你落入评判，你是否当下会有一个觉察：我正陷入一种意识的狭窄？这个评判是否只是由于自我的角度而形成的偏见？庄子说：智慧就是大知。“大知”就是你可以超越个体的局限，用无限的角度去看待一件事情。所以，所谓的解脱，其实就是成为一个内心自在逍遥的人。

　 《金刚经》讲：“无我相”，就是告诉你，不要被那个所谓的“自我”概念绑架。你心里的种种“相”，其实就是你观念所呈现的局限状态。不要活在别人的认可里，被别人心中“你应该怎样”所绑架。而“无众生相”意味着，自心清明，不被一个时代的洪流趋势所绑架，不被他人的认知所左右，人云亦云，随波逐流。

“成佛”，只是成为一个内心自在、自由、真心自主的人。

贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦，恰恰就是因为我们有了人相、我相、众生相，被种种分裂的出来的真假、美丑、好坏、有用无用、有意义无意义等等……内在的观念认知所绑架。是这些心智障碍模式的观念、认知禁锢了我们本来妙明灵动的心，让我们成为了一个不自在的人。

　　我们需要的是走出来，觉在当下。不再评判。“觉”是迈向心灵自由的翅膀。觉～超越任何概念。

而真正的智慧就是明白：
“我”，一无所有。

《感觉与感受》

      人体有神经系统，有时一定会有麻凉木酸胀痛热等等的体感，其实这些都是肉体的一种感应，如果在意识形态上，这就叫做灵感，如果在肉体上，就叫感应，如果一个无我之人，心中拥有慈悲大爱，一有感应，他会马上想到别人，如现实中人的耳朵热，有人说谁在说我，眼皮跳人们说有福有祸。这些都是浮浅的，那么血压高呢？糖尿病呢？癌症呢？冠状病毒呢？一提有益菌，有害菌，其实这些本来，都是大自然本来存在的，有的细菌早于人类何止万年亿年，是人类自私自我自大，以己为正，才有有益有害之说，冠状病毒是什么？无非是人类给起的名字，天下众生谁能无感，有感？你能在感中觉悟，叫感觉，还是在感中痛苦的忍受，叫感受，这完全看一个人的爱心与德性。有的人身体疼痛他马上想到量子纠缠，是谁在疼痛给我感应，我要救他，让他离苦得乐。这就是慈悲，这就是大爱，这就是无我，他会因感而觉，这就是感觉。

        有的人也有疼痛的感应，只因为小我，自私自大，疑心重又无德，有了感应就想谁来害我，伤我，影响我，我一定用符，用法，用咒，用药，用针化解，一定治服他们，这帮邪灵，邪魔外道的，不净的东西，让他们远离我。所以这就是无德小我之心，前门为赶鬼，后门招来魔，小病能治大，大病治死了因为无有爱，恨怨仇为魔，感应越来越大，业力显现只有满心报怨的承受，无德之人感应只有承受，本来感可以让人觉，无德之人感只有受，感受人间之苦，慢慢的承受，恶性的循环。生不如死。所以，

人生苦短是胡说

只因心中没有德

一念无我何来苦

普渡众生真快乐                               真道真人​​​