呼吸念佛
常人念佛用意(分别识),很难功夫成片,尤其睡觉时,佛号停歇,临命终时处于昏沉不能念佛,岂不是麻烦……如日常将佛号与第七识“末那识”结合起来,佛号融于呼吸,即一呼一吸时随着呼吸加入“阿弥—陀佛”……使善能往阿赖耶识搬运的执著识——末那识,培养成出息入息不离佛号功德,就不愁佛号不连片了。此方法最可修,三、五个月即能达“呼吸即摩诃”。佛号成片,焉有不往生之理。
——摘录于《佛法飘香尘世》
常人念佛用意(分别识),很难功夫成片,尤其睡觉时,佛号停歇,临命终时处于昏沉不能念佛,岂不是麻烦……如日常将佛号与第七识“末那识”结合起来,佛号融于呼吸,即一呼一吸时随着呼吸加入“阿弥—陀佛”……使善能往阿赖耶识搬运的执著识——末那识,培养成出息入息不离佛号功德,就不愁佛号不连片了。此方法最可修,三、五个月即能达“呼吸即摩诃”。佛号成片,焉有不往生之理。
——摘录于《佛法飘香尘世》
上上上,自上坐來,無有如今次之諸緣聚合,故上以三記。
今次感其非法非非法之要。非起我為心,亦非非起我為心。非起我非為心,亦非非起我非為心。(寫至此,齊物論一並解之。)
上坐,不起諸心,亦不念不起諸心。只在心歸息,思不興。隨即一呼一吸,一吐一納,皆起伏隨順,週遭諸聲緣与我無涉,聽識之,無住念,。惟呼吸起伏隨順,我識不兴,回身體本然。
如是,身體下盤愈沉穩如磐石,如蓄聚然,安之若泰,穩之磐石,久不曾有此覺察,知心凡起念,皆下不穩。心安下沉,則身穩如磨磐。
呼吸只在起伏,專注之持續,亦為上坐來不曾有之清晰而能專注。往時只是模糊,今次皆清晰安穩。
如是久,先有貓舔食罐頭盒,聲有所引,思稍逸,知其擾,回,安住。有時,七寶更於近前活動,碰撞桶裝水空桶,聲甚響。
隨即眼睜,見貓與物,心未有絲毫停緩,即吼出,Hey~,因以無念,非單以所謂丹田(不喜此字,然如是表迷人則易知)氣,亦非不以丹田氣,而是氣貫週身吼出。
心雖不動,亦不著念,聲動而覺察,當狂野荒原,如獅子吼,亦不過如是矣。其氣正如罡風撼宇,威震三界,心膽俱裂,諸魔可降。
七寶速速遁走。
思及至於此,而尚且氣定如閒。省之於身,暢快淋漓。(到寫字之此時,肩胛有微不適感,當氣發之極所致,後需調適。)記此事,是真實呈現,今次諸多體會。
後稍調息,使息心,斂氣,攝意於不興。此次腿腳皆舒適自然,方下盤如磐,未有近來常有之酸痛(甚輕),故身亦定,近來時有之微晃,今次不曾感覺。
謹記,待後有考。
圖注:
昨日去友工作室,飲六十年代豬籠六堡,已蠶絲隱現,藥香醇厚,陳而不悶。化而不著,惟腳底微溫。茶湯已微褐,幹淨清透,餘韻悠長,難有匹之。
工作室入口處一年份大約魏晉時期大罐,上綴二虎頭,形態生動,圖錄於後,可應今次獅吼。古人制器,直指其性,故能震撼人心。
今次感其非法非非法之要。非起我為心,亦非非起我為心。非起我非為心,亦非非起我非為心。(寫至此,齊物論一並解之。)
上坐,不起諸心,亦不念不起諸心。只在心歸息,思不興。隨即一呼一吸,一吐一納,皆起伏隨順,週遭諸聲緣与我無涉,聽識之,無住念,。惟呼吸起伏隨順,我識不兴,回身體本然。
如是,身體下盤愈沉穩如磐石,如蓄聚然,安之若泰,穩之磐石,久不曾有此覺察,知心凡起念,皆下不穩。心安下沉,則身穩如磨磐。
呼吸只在起伏,專注之持續,亦為上坐來不曾有之清晰而能專注。往時只是模糊,今次皆清晰安穩。
如是久,先有貓舔食罐頭盒,聲有所引,思稍逸,知其擾,回,安住。有時,七寶更於近前活動,碰撞桶裝水空桶,聲甚響。
隨即眼睜,見貓與物,心未有絲毫停緩,即吼出,Hey~,因以無念,非單以所謂丹田(不喜此字,然如是表迷人則易知)氣,亦非不以丹田氣,而是氣貫週身吼出。
心雖不動,亦不著念,聲動而覺察,當狂野荒原,如獅子吼,亦不過如是矣。其氣正如罡風撼宇,威震三界,心膽俱裂,諸魔可降。
七寶速速遁走。
思及至於此,而尚且氣定如閒。省之於身,暢快淋漓。(到寫字之此時,肩胛有微不適感,當氣發之極所致,後需調適。)記此事,是真實呈現,今次諸多體會。
後稍調息,使息心,斂氣,攝意於不興。此次腿腳皆舒適自然,方下盤如磐,未有近來常有之酸痛(甚輕),故身亦定,近來時有之微晃,今次不曾感覺。
謹記,待後有考。
圖注:
昨日去友工作室,飲六十年代豬籠六堡,已蠶絲隱現,藥香醇厚,陳而不悶。化而不著,惟腳底微溫。茶湯已微褐,幹淨清透,餘韻悠長,難有匹之。
工作室入口處一年份大約魏晉時期大罐,上綴二虎頭,形態生動,圖錄於後,可應今次獅吼。古人制器,直指其性,故能震撼人心。
呼吸念佛
常人念佛用意(分别识),很难功夫成片,尤其睡觉时,佛号停歇,临命终时处于昏沉不能念佛,岂不是麻烦……如日常将佛号与第七识“末那识”结合起来,佛号融于呼吸,即一呼一吸时随着呼吸加入“阿弥—陀佛”……使善能往阿赖耶识搬运的执著识——末那识,培养成出息入息不离佛号功德,就不愁佛号不连片了。此方法最可修,三、五个月即能达“呼吸即摩诃”。佛号成片,焉有不往生之理。
——摘录于《佛法飘香尘世》
常人念佛用意(分别识),很难功夫成片,尤其睡觉时,佛号停歇,临命终时处于昏沉不能念佛,岂不是麻烦……如日常将佛号与第七识“末那识”结合起来,佛号融于呼吸,即一呼一吸时随着呼吸加入“阿弥—陀佛”……使善能往阿赖耶识搬运的执著识——末那识,培养成出息入息不离佛号功德,就不愁佛号不连片了。此方法最可修,三、五个月即能达“呼吸即摩诃”。佛号成片,焉有不往生之理。
——摘录于《佛法飘香尘世》
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