富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。
《孟子·滕文公下》这篇千古名句，调子起的很高，句句亏聋发聩，但是句句都逆着人性中的天性。
要不然做圣人难；说圣人的话容易，知行合一，说到做到却不容易。
好久不见，今天与大家见一见，聊聊一些生活中的杂感。
上大学的时候，我自己已经能通过变魔术，教跆拳道赚钱，虽然比不了富二代，但是自给自足还是足矣的。
那时候最讨厌的，就是那些明明家庭条件不差，到了申请贫困生补助时，热忱而真挚的去抢名额的同学。他们抢到了名额，无非不过蹦两次迪，买几双鞋。但是对于那些真正穷困的学生，那可能真的是一个学期的生活费。
但是申请补助，这个标准怎么衡量呢？这里面就要看批补助，和提交申请补助的那些老师怎么操作了。
所以道理是道理，现实是现实。
一件小事所体现出的人情社会的不公，早已映射到社会的方方面面。
很多事，我不敢讲，看到了也不敢说，脏的令人心里难受，但是说出来不仅不会对好人，弱小有任何帮助，反而会增大对他们的生活压力。
含蓄的讲，某社会组织，归某局管。该社会组织有一大半时间是搞社会慈善的。
但是某局里的重要职位的人，明知道这组织清汤寡水，维持困难。
但是依然会过来拉下脸借钱。所谓借钱，借条都没有，还不还全看你敢不敢去要。
近来的电视剧里，无论哪个女主或者男主，都凭着一腔热血干着爽天爽地的事。但是现实中，有人借钱，靠的不是脸，是权。借出去的钱是面子，面子收回来就是打了人的脸。
打了人家的脸，权利想收拾人，你可以吵，你可以闹，但是你绝对正事也办不了，事倍功无。
话说到这，视角转一下。
前几天在拳馆楼下和一个练拳的年轻人聊天，99年出生。戴着劳力士，开着宝马五系。
他是穿制服的人，从收入上置办不了这些行头，从职务来说，做生意是绝不允许的。但是人家就滔滔不绝的和我说，要花一百万再买个酷路泽，还说经常坐飞机去南京某车行看车。对于哪个车行有多少辆劳斯莱斯，如数家珍。
他说他母亲是公立医院的医生，父亲也是某某职务。家里有钱花不完啊。
医生收入再高能多高，父亲就算是某职务收入加奖金也是有数的。最终不过是有手段得到钱，不敢花。辛辛苦苦一辈子，孩子想考到某单位就考到某单位，想买什么表买什么表，想换什么车就换什么车。
上一个故事衔接这一个故事，我见过很多这样的家庭，但是我不知道是不是个例。
我但愿这是个例。
贪心是不分身份的，小人物有小人物的贪心，大人物有大人物的贪心。
中午我在一家很普通的面馆吃饭，我看到两个干着很辛苦工作的底层工人，把免费的四样小菜盛了六个盘子。四个盘子装满了四样小菜，两个盘子是重复的小菜，但是虽然菜品重复，他们又用醋和辣椒酱重新调味拌匀了一下。
两个人点了两碗面，但是能吃六盘菜，弄瓶小白酒，也吃的美滋滋的。
这时候来了一个五六十岁的大妈，看到那两个工人的吃的很香。于是点了一碗面带走，从兜里掏出塑料袋，狠狠的把半盆小菜都装进塑料袋。
从头到尾，我都在看着他们陶醉而享受的表情，面庞布满风霜，但是眼神却充满精明干练。只有老板面无表情，但是却总感觉咬着牙，皮笑肉不笑的应和着他们。
某烧烤店老板，在唐山事件的时候大发雷霆，朋友圈里发了自己摆拍的见义勇为的段子，还在自己烧烤店上挂横幅，阐明自己愿意挺身而出救助弱小的立场。
可是我知道他当年也是跟着别人屁股后面校园霸凌的跟班，不仅如此，后来在十年前还参与过拆迁赶钉子户的团伙，当年他炫耀自己一棍子下去给人家怎么干倒被大哥夸奖能干的时候，也是洋洋得意的。
我觉得如果一个人能为了利益，对毫不认识的陌生人释放最大的恶意，暴力，这样的人我是不敢交往的。
虽然后来一直没有交流，但是他这两年为了宣传他的店铺，为了弄点流量，也是煞费苦心。
正义这事，被他喊破了嗓子，喊上了天际，喊红了脸，又喊白了脸，喊的他自己也觉得自己好正义，感动常喊常有。
跟风的正义，不是正义。欺善怕恶的正义，不是正义。为了表现自己获取利益而主张的利益，也不是正义。
但是历史上人类哪一次大规模的互相倾轧，战争，不都是两帮打着正义旗号的人，以你死我活的姿态争出一个话语权吗？
活着的人可以有最终解释权，死了的人只能归于永久的沉默。
我生性不喜斗争，但是又愿意做一点点事情，做的事情多了，看的事情也多了。很多人和我想象的不一样，很多事情和书本里教的也不一样，很多说着好听话的人做事不一定有那么体面。
我曾经也有过很长时间的抑郁，做好事很难，阻力很大。随波逐流简单，讲几句解恨的话也容易。
但是人活一世，不就是为了个心安理得吗。
如果你看到黑暗，不必把自己沉没于深渊。要相信有光，身体会随着万物腐朽，而灵魂终将朝光明奔赴而去。
《孟子·滕文公下》这篇千古名句，调子起的很高，句句亏聋发聩，但是句句都逆着人性中的天性。
要不然做圣人难；说圣人的话容易，知行合一，说到做到却不容易。
好久不见，今天与大家见一见，聊聊一些生活中的杂感。
上大学的时候，我自己已经能通过变魔术，教跆拳道赚钱，虽然比不了富二代，但是自给自足还是足矣的。
那时候最讨厌的，就是那些明明家庭条件不差，到了申请贫困生补助时，热忱而真挚的去抢名额的同学。他们抢到了名额，无非不过蹦两次迪，买几双鞋。但是对于那些真正穷困的学生，那可能真的是一个学期的生活费。
但是申请补助，这个标准怎么衡量呢？这里面就要看批补助，和提交申请补助的那些老师怎么操作了。
所以道理是道理，现实是现实。
一件小事所体现出的人情社会的不公，早已映射到社会的方方面面。
很多事，我不敢讲，看到了也不敢说，脏的令人心里难受，但是说出来不仅不会对好人，弱小有任何帮助，反而会增大对他们的生活压力。
含蓄的讲，某社会组织，归某局管。该社会组织有一大半时间是搞社会慈善的。
但是某局里的重要职位的人，明知道这组织清汤寡水，维持困难。
但是依然会过来拉下脸借钱。所谓借钱，借条都没有，还不还全看你敢不敢去要。
近来的电视剧里，无论哪个女主或者男主，都凭着一腔热血干着爽天爽地的事。但是现实中，有人借钱，靠的不是脸，是权。借出去的钱是面子，面子收回来就是打了人的脸。
打了人家的脸，权利想收拾人，你可以吵，你可以闹，但是你绝对正事也办不了，事倍功无。
话说到这，视角转一下。
前几天在拳馆楼下和一个练拳的年轻人聊天，99年出生。戴着劳力士，开着宝马五系。
他是穿制服的人，从收入上置办不了这些行头，从职务来说，做生意是绝不允许的。但是人家就滔滔不绝的和我说，要花一百万再买个酷路泽，还说经常坐飞机去南京某车行看车。对于哪个车行有多少辆劳斯莱斯，如数家珍。
他说他母亲是公立医院的医生，父亲也是某某职务。家里有钱花不完啊。
医生收入再高能多高，父亲就算是某职务收入加奖金也是有数的。最终不过是有手段得到钱，不敢花。辛辛苦苦一辈子，孩子想考到某单位就考到某单位，想买什么表买什么表，想换什么车就换什么车。
上一个故事衔接这一个故事，我见过很多这样的家庭，但是我不知道是不是个例。
我但愿这是个例。
贪心是不分身份的，小人物有小人物的贪心，大人物有大人物的贪心。
中午我在一家很普通的面馆吃饭，我看到两个干着很辛苦工作的底层工人，把免费的四样小菜盛了六个盘子。四个盘子装满了四样小菜，两个盘子是重复的小菜，但是虽然菜品重复，他们又用醋和辣椒酱重新调味拌匀了一下。
两个人点了两碗面，但是能吃六盘菜，弄瓶小白酒，也吃的美滋滋的。
这时候来了一个五六十岁的大妈，看到那两个工人的吃的很香。于是点了一碗面带走，从兜里掏出塑料袋，狠狠的把半盆小菜都装进塑料袋。
从头到尾，我都在看着他们陶醉而享受的表情，面庞布满风霜，但是眼神却充满精明干练。只有老板面无表情，但是却总感觉咬着牙，皮笑肉不笑的应和着他们。
某烧烤店老板，在唐山事件的时候大发雷霆，朋友圈里发了自己摆拍的见义勇为的段子，还在自己烧烤店上挂横幅，阐明自己愿意挺身而出救助弱小的立场。
可是我知道他当年也是跟着别人屁股后面校园霸凌的跟班，不仅如此，后来在十年前还参与过拆迁赶钉子户的团伙，当年他炫耀自己一棍子下去给人家怎么干倒被大哥夸奖能干的时候，也是洋洋得意的。
我觉得如果一个人能为了利益，对毫不认识的陌生人释放最大的恶意，暴力，这样的人我是不敢交往的。
虽然后来一直没有交流，但是他这两年为了宣传他的店铺，为了弄点流量，也是煞费苦心。
正义这事，被他喊破了嗓子，喊上了天际，喊红了脸，又喊白了脸，喊的他自己也觉得自己好正义，感动常喊常有。
跟风的正义，不是正义。欺善怕恶的正义，不是正义。为了表现自己获取利益而主张的利益，也不是正义。
但是历史上人类哪一次大规模的互相倾轧，战争，不都是两帮打着正义旗号的人，以你死我活的姿态争出一个话语权吗？
活着的人可以有最终解释权，死了的人只能归于永久的沉默。
我生性不喜斗争，但是又愿意做一点点事情，做的事情多了，看的事情也多了。很多人和我想象的不一样，很多事情和书本里教的也不一样，很多说着好听话的人做事不一定有那么体面。
我曾经也有过很长时间的抑郁，做好事很难，阻力很大。随波逐流简单，讲几句解恨的话也容易。
但是人活一世，不就是为了个心安理得吗。
如果你看到黑暗，不必把自己沉没于深渊。要相信有光，身体会随着万物腐朽，而灵魂终将朝光明奔赴而去。
[蜡烛]【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
这几年身边的朋友、同事发来结婚请柬的时候，我都会问是什么让他想娶她/她愿意嫁给他？眼里有光的人会说因为爱他/她呀！但是听到过最无力且无奈的说法是她怀孕了，没办法。让我想起了爸爸多年前对我的忠告，绝对不能奉子成婚，吃亏的会是自己，让别人瞧不起的也只有自己！尊重人生的发展节奏吧，一步一个脚印，起码要得到属于自己的尊重。
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