国内现货阿赞猛班树精女灵
在泰国东北部的深山中，有一种神奇的树，天生可以结出类似人形的果实。因为有人的造型，很容易便可以产生灵性，成为一种阴性的树灵，大多数为女子造型，迷惑过往的人群，很类似芭蕉精灵。开光这种圣物需要每年到结果的时候到山林当中寻找这种果实作为依附树灵的载体。每年只有寥寥数枚可供开光。功效：人缘，感情，桃花，异性缘，挽回，成愿。
在泰国东北部的深山中，有一种神奇的树，天生可以结出类似人形的果实。因为有人的造型，很容易便可以产生灵性，成为一种阴性的树灵，大多数为女子造型，迷惑过往的人群，很类似芭蕉精灵。开光这种圣物需要每年到结果的时候到山林当中寻找这种果实作为依附树灵的载体。每年只有寥寥数枚可供开光。功效：人缘，感情，桃花，异性缘，挽回，成愿。
#郑云龙[超话]#
弗兰肯斯坦6.22晚场repo
最为震撼的开场
最喜欢的“双人舞”
最动人的诗歌
开演前没有定妆照，所以是以非常大的好奇心要去看一看演员到底被画成什么样的。然后开场就震撼到了，我尝试想看清大龙的脸，但是他的表演让我只看到那个人形生物，完全忘了他本人。大篇幅没有台词只有配乐的肢体动作，难度极大，可以感受到这完全是一个刚刚拼凑起来的东西在努力驯服他的四肢，驯服上半身时，腿是不太动的，而驯服腿的时候，上半身也是看上去不太发力的。但是我也看过很多舞剧，知道没有全身的力量支撑，绝对不可能做出这些难度极高的动作，肢体不协调也是不可能办到的（不许再谦虚）。后来又格外喜欢他与女人形生物梦中共舞的一段，就是在难以驯化的四肢和舞蹈的美感之间达成一个平衡，一种和谐，恰倒好处（那一段就想着再多跳会儿啊）。
肢体动作也是让人很心疼的一个点，因为不停地摔，不停地翻滚，后面又被人打，虽然有时候是做样子，棒子是打在地上的，但还是有几下直接打身上的
另外，龙是全程压着嗓子沙哑地说话的，他的语言进化过程与肢体进化过程一致，都是从不会到会，从不和谐到逐渐熟练，甚至超出常人，这个过程很自然。但是不管是几个音节还是后面大段的读诗和辩论，咬字还是非常清晰，而且感情都在的，嘶吼的时候明显有回声。
比较心疼的几个点，首先在前半段，明明救了人，却因为丑陋而被驱赶；终于有了一段快活的时光，他信任老人，老人也把他当朋友，经历了一年多才再次鼓起勇气去见见别人，结果还是被误解被驱赶，这使得他从善向恶，放火烧了那一家人，那一段真的很绝望。
到了后半段，因为来看剧之前把原著看完了，所以比较明显地感觉维克多的人设好像变化很大，原著中应该是极度后悔、痛苦的，一直就在个人与家庭与对人类的责任中挣扎，但改编后似乎真有点疯疯癫癫，想炫耀一把的意思。不知道其他演员表演这个角色是什么样（等龙6.26晚场）。但是这样改编衬托得小怪物更可怜了，维克多是真没把他当人看，他就是个实验品，用来炫耀才华的
所以当小怪物抱着女人形生物悲痛欲绝时，他感受到了更深的来自一个已经许下承诺的主人的欺骗，他学会了说谎，也就酿成了接下来的悲剧。
最后的最后，维克多追逐小怪物，把小怪物杀死是他活着唯一的动力吧，而小怪物活着，并且一直牵引着维克多，只是想引起他的注意，得到他的爱吧
他就像小月亮，月亮是孤独的，也是悲伤的
弗兰肯斯坦6.22晚场repo
最为震撼的开场
最喜欢的“双人舞”
最动人的诗歌
开演前没有定妆照，所以是以非常大的好奇心要去看一看演员到底被画成什么样的。然后开场就震撼到了，我尝试想看清大龙的脸，但是他的表演让我只看到那个人形生物，完全忘了他本人。大篇幅没有台词只有配乐的肢体动作，难度极大，可以感受到这完全是一个刚刚拼凑起来的东西在努力驯服他的四肢，驯服上半身时，腿是不太动的，而驯服腿的时候，上半身也是看上去不太发力的。但是我也看过很多舞剧，知道没有全身的力量支撑，绝对不可能做出这些难度极高的动作，肢体不协调也是不可能办到的（不许再谦虚）。后来又格外喜欢他与女人形生物梦中共舞的一段，就是在难以驯化的四肢和舞蹈的美感之间达成一个平衡，一种和谐，恰倒好处（那一段就想着再多跳会儿啊）。
肢体动作也是让人很心疼的一个点，因为不停地摔，不停地翻滚，后面又被人打，虽然有时候是做样子，棒子是打在地上的，但还是有几下直接打身上的
另外，龙是全程压着嗓子沙哑地说话的，他的语言进化过程与肢体进化过程一致，都是从不会到会，从不和谐到逐渐熟练，甚至超出常人，这个过程很自然。但是不管是几个音节还是后面大段的读诗和辩论，咬字还是非常清晰，而且感情都在的，嘶吼的时候明显有回声。
比较心疼的几个点，首先在前半段，明明救了人，却因为丑陋而被驱赶；终于有了一段快活的时光，他信任老人，老人也把他当朋友，经历了一年多才再次鼓起勇气去见见别人，结果还是被误解被驱赶，这使得他从善向恶，放火烧了那一家人，那一段真的很绝望。
到了后半段，因为来看剧之前把原著看完了，所以比较明显地感觉维克多的人设好像变化很大，原著中应该是极度后悔、痛苦的，一直就在个人与家庭与对人类的责任中挣扎，但改编后似乎真有点疯疯癫癫，想炫耀一把的意思。不知道其他演员表演这个角色是什么样（等龙6.26晚场）。但是这样改编衬托得小怪物更可怜了，维克多是真没把他当人看，他就是个实验品，用来炫耀才华的
所以当小怪物抱着女人形生物悲痛欲绝时，他感受到了更深的来自一个已经许下承诺的主人的欺骗，他学会了说谎，也就酿成了接下来的悲剧。
最后的最后，维克多追逐小怪物，把小怪物杀死是他活着唯一的动力吧，而小怪物活着，并且一直牵引着维克多，只是想引起他的注意，得到他的爱吧
他就像小月亮，月亮是孤独的，也是悲伤的
本块古玉作品浮雕“天地玄黄”四字，某人形生物头像/头骨像，背部一个阴刻人形文字或标记尚需解读。从工艺痕迹上存在一个矛盾点：正面软化雕刻法雕刻，而背部阴刻线条为砣工工艺痕迹。因此后朝改制的可能性存在。
“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》第一句。“天地玄黄”出自于《易经》。《易经》里说“天玄而地黄”,这里为了对仗改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典[1]。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。易经是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化中《四书》和诸子百家等等统统都是从易经这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。
天
《易经》上说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了我们看到的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以庄子说：“六合之外存而不论”。“存”是保留的意思，“不论”是不讨论，"存而不论"暂且不讨论.因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！ 对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所[1]。
玄
在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？天的蓝色，是由于光的衍射现象，太阳光中红、橙、黄、绿这些颜色的光波长较长，可以发生衍射射到地面上。而蓝、靛、紫这些颜色的光波长较短，只能在各种空气中的杂质间来回反射，所以天空看起来是蓝色的。但是宇航员到了太空中一看，太空四周黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄[1]。
地黄
也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界[1]。
可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情[1]。
赏析
这四个字是千字文全文的首句，为我们讲述的是关于天文气象的常识。大地宇宙的起源，日月星辰的运行，《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。 https://t.cn/A6qKtegq
“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》第一句。“天地玄黄”出自于《易经》。《易经》里说“天玄而地黄”,这里为了对仗改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典[1]。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。易经是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化中《四书》和诸子百家等等统统都是从易经这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。
天
《易经》上说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了我们看到的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以庄子说：“六合之外存而不论”。“存”是保留的意思，“不论”是不讨论，"存而不论"暂且不讨论.因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！ 对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所[1]。
玄
在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？天的蓝色，是由于光的衍射现象，太阳光中红、橙、黄、绿这些颜色的光波长较长，可以发生衍射射到地面上。而蓝、靛、紫这些颜色的光波长较短，只能在各种空气中的杂质间来回反射，所以天空看起来是蓝色的。但是宇航员到了太空中一看，太空四周黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄[1]。
地黄
也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界[1]。
可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情[1]。
赏析
这四个字是千字文全文的首句，为我们讲述的是关于天文气象的常识。大地宇宙的起源，日月星辰的运行，《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。 https://t.cn/A6qKtegq
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