在布施的时候，先检查你的身和心

布施时先检查身和心

《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解

菩萨你要行布施，特别法布施的时候，得要心里清净。

但这个不是华严境界，华严境界要求更高，这是一般初发心的时候。无论哪个讲个开示也好，先考虑考虑你的心。在要讲的时候，心里头有没有五欲境界贪求？没有了，尽管法说得不好，功德不大，罪过也没有。这叫清净心。

从最初开始发心的时候，断绝五欲，这可难了。“事非经过不知难”，凡一件事，你没经过，不知道它的难处。

当法师，学法师弘法，以法布施，还有特别是放焰口。大家知道放焰口吧？度鬼的。咱们这有没有？我在莆田，一个比丘尼上师在那放焰口。有鬼没鬼呀？刚一放焰口，就把她揪下来了。谁揪下来的？她摔倒了，她怎么会摔倒了？鬼把她揪下来了。

她一个放焰口的法师，放着焰口，外边下雨了，她说我的皮袄还在外头挂着呢。这一念不得了，晚上放完焰口，鬼就找她了，说你今天施给我们东西尽是羊毛，吃不成。法师向鬼求忏悔：那怎么办？鬼说你起来，再去给我施个食，重新做。

这是我听来的。不要认为没有，认为都是假的、虚的，但事实上可是真的。不信你就试试看，各种病患、各种灾难，会降到你的头上。所以自己应当要忏悔。

在布施的时候、施舍的时候，在施舍之前，先检查检查你的身和心。身、口、意三业是不是清净？有没有五欲的思想？不一定说有事实，有没有这个思想？断是从心里断。如果没有，是清净的，那获得的功德、你施舍的功德就大了。

施舍本来是修行。因为施舍修行得到定，日灯光定。那就是光明，得到智慧了。日灯光定属于哪一类三昧当中呢？动中的。布施得到的定，不是修行参禅打坐得到的定。

在布施的时候心里清净、没有五欲境界，那你施舍当中时间长了，得到一个日灯光定。这个定在《楞伽经》当中说，八百三昧当中，属于“楞伽定”的一种。“日”就是日光，“灯”就是灯光，形容除灭了众生黑暗，自己的黑暗也破除了。得到日灯光定，有光明照耀的意思，光明照耀就是智慧。

日常遇見的朋友，都覺得滾滾紅塵很可怕，身不由己虛虛偽偽，沒幾個真心人。[許願虎]

這是事實，我完全明白。

可是，亦沒覺得很可怕。

朋友們常覺得人的處境很複雜，他們沒有錯，人的一生部活在錯綜複雜之中，但是活在錯綜複雜之中，並不等於必須要錯綜複雜地去應付，那樣太被動點了吧？

我把一切看得很簡單。到底，迷宮的出口只有一個，冷靜地看清楚了出口，雖然迷宮里沒有直路，但我並不介意左拐右轉、前進後退地摸索出去。

一切都是概念問題，第一要接受迷宮沒有直路這回事，第二要接受迷宮有假路那回事，第三要知道退後幾步不一定等於退後，有時退後了才發現可走之路。

本著這個概念，迷宮並不駭入，走錯了路亦不用頓足。退後幾步並非失敗，反而是生路的開始。

大部分人認為我很複雜，我的生活給人的印象是這樣。

只有寥寥幾個不攻心計的老朋友，覺得我其實很簡單。

他們是以平常心看我，放在我們之間的奇幻迷離，花樣繁多的牆他們完全不看，那堵牆在他們眼中根本不存在，那麼使無阻無礙，一眼便直截了當地看見真正的我了。

那是平常心對平常心，沒什麼難以理解的。

以複雜心對複雜心，事情便更加複雜，亦只會令自己更加複雜。[春遊家族]

◎林燕妮｜平常心对平常心#读书会[超话]#

日常遇见的朋友，都觉得滚滚红尘很可怕，身不由己虚虚伪伪，没几个真心人。

这是事实，我完全明白。

可是，亦没觉得很可怕。

朋友们常觉得人的处境很复杂，他们没有错，人的一生部活在错综复杂之中，但是活在错综复杂之中，并不等于必须要错综复杂地去应付，那样太被动点了吧？

我把一切看得很简单。到底，迷宫的出口只有一个，冷静地看清楚了出口，虽然迷宫里没有直路，但我并不介意左拐右转、前进后退地摸索出去。

一切都是概念问题，第一要接受迷宫没有直路这回事，第二要接受迷宫有假路那回事，第三要知道退后几步不一定等于退后，有时退后了才发现可走之路。

本着这个概念，迷宫并不骇入，走错了路亦不用顿足。退后几步并非失败，反而是生路的开始。

大部分人认为我很复杂，我的生活给人的印象是这样。

只有寥寥几个不攻心计的老朋友，觉得我其实很简单。

他们是以平常心看我，放在我们之间的奇幻迷离，花样繁多的墙他们完全不看，那堵墙在他们眼中根本不存在，那么使无阻无碍，一眼便直截了当地看见真正的我了。

那是平常心对平常心，没什么难以理解的。

以复杂心对复杂心，事情便更加复杂，亦只会令自己更加复杂。