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什么是道与德?

“道”是宇宙的本体，万物的本原，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。

《道教义枢》指出，道德一体，而其二义。一而不一，二而不二。“道”和“德”是一个整体，是道教教义的核心。符合“道”准则，便是“有德”；违反“道”准则，便是“无德”。《清静经》指出，“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执著之者，不名道德。”所以，道教徒要重视“修道养德”，并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，做到既要修道，又要积德。 道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。

 道教尊道贵德的宗旨

在道教，人们最崇敬的是道和德，说得最多的还是道和德。道教经书也是特别注重道与德的阐说，《云笈七签》以《道德部》为第一部，《道教义枢》以《道德义》为明宗第一义，《玄纲论》则是以“道德”为道教纲要。其实，道教对道德的高度重视，早在太上显化之时就已奠定，太上老子就是以道德二篇来垂教的。尊道贵德的教义也源自《道德经》道生德育的论说，并说：“是以万物莫不尊道而贵德”。       

  道教之所以尊道，因为“道”是道教徒信仰的主体，道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的，概括起来，主要有四个方面：

其一，“道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根。

其二，“道”是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君。

其三，“道”有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争。

其四，“道”真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。

“道”的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。由于前文《教理综述》中已有叙述，遂不再细说。总之，由于“道”的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。 

         道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，道造化万物由德来蓄养，神明可敬也是因为有最高尚的德行。所以，道教尊道贵德。对道与德阐释，《道教义枢－道德义》这样说：“道德一体，而具二义，一而不二，二而不一”。也就是说，道和德本来就是一个整体，因为道是由德来体现的，在理义中又有差异，是可分又不能分，但又不能合而称为道。因为德不是造化之根，神明之本。但人们信道修道，必需以“德”为根基，来证道成道。 

         从上述阐释中我们可以知道，有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道应以德为基。对于广大信道务道之士来说，修道的先决条件就是立德，立德就要在日常中不断积累功德。其关键在提高自我修养，具有良好的品德。在内在的修持上和外在行为中努力按照“道”的法则去做。清静寡欲、柔弱不争、胸怀宽容。不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷。施恩不求报，不杀生以自娱，济世利人，慈心于物，正信诚实。与大道同心。如此修行，则德累而基立，基立则可修道而成真，得道而成仙。

《乾坤丹道》
丹道是八卦——【坤象】——（地行）
吸取天地精华、日月光梭
在地五行——（金木水火土）
在天四运——（光、暗、时间、空间）
性命双修、静为养性、动为炼性
所以性命双修是你会点保命道术，入世煅性、炼性。
丹派又非为内外
内为体内结丹，常见的人门丹田结丹。
外为炼丹术，主要是需要精通时间之力、空间法则。以木起火，会驱火，控火。
——《金丹》
八卦——【艮】属金
金丹主要是取日月精华，光为金火，暗为银水，三分属金，二者交融互济。
人的体内属金的是——（肺金）
对应五指——（大拇指）
能吸纳各种气体，进行分解。辟谷里肺金是很重要的一环。
精神属金的是欲望，贪婪。火熔金，心火会引出人的怒火，而源头就是贪婪。
所以金丹需要丹成就是要去经历这些，全部得到在放下，不亏欠，不相望。
——〖雷丹】
八卦——《震象》属火
炼雷丹体的需要煅体多年，要是火属性、命格能够引水之人。
感知天地，在下雨天引雷击煅雷身。用人门丹田炼化，还要开启天门，没有天门引导，是无法感知天地元素的。
体内属火之物为——（心火）
对于五指——（无名指）
先天心神。
靠雷霆提升自身气流纯度，靠雷电提升体内雷电凝聚态。
修炼此雷丹之法者。好公平公正，大有大公无私仙态。
——〖冰丹〗——（凝冰寒）
八卦——《坎象》属水
若分阴阳，南离为阴，北坎为阳。
火为阴，引火烧身，死之
水为阳，水润万物，生之
癸水为阴 至阴凝冰
冰为至阴
体内属水之物为——（肾水）
对应五脏——（中指）
靠地门双足吸取天地水气，凝冰摄体，修冰丹。
会用大量水遁之术。
需要精通癸水之特性。
性格高冷，不离世俗。
练此丹之人多数为女子，出没南北寒冰深处。
——〖气丹】
八卦——《巽》属木
人体对应——（肝木）
五脏对于——（食指）
很多剑仙需要列剑阵就需要气丹来稳固气流阵法。
剑圣是让其剑产灵，靠剑聚气，使得人剑合一，剑就是人，人就是剑。
【丹身〗
——《小炉鼎、大炉鼎、天地炉鼎、身心炉鼎、太虚炉鼎》
——【小炉鼎】——（炼精化气）——《采药归壶》
——（脐、命门以下——（丹田）为《炉》
——从脐到建里（脐上二寸）为《鼎》
——在炉内烧火，元神、意念注守之即火。炉一热即为炼精化气，气炼出后提上来到鼎，叫做采药归鼎（或曰采药归壶）。中一说法为丹田气足后循督而上，自任而下至鼎，气再足即去运周天。《念为火》

——〖大炉鼎】——（炼气化神）——《结胎》
——（以腹为炉）
——（以头为鼎）
——即炼精化气之后，精没有了，都是气，此时中、下二田合一，项下为炉，炼气化神（结胎），再上升至上田至鼎。

——〖天地炉鼎〗——【天丹术】——《吐纳之息》
——（以乾坤为炉）
——（以身躯为鼎）
——木灵起火
——初期百病不侵，中期元素互融，后期元素体，驱之。

——【身心炉鼎〗
——（以身为炉）
——（以心神为鼎）
——心身结合，不一不二，丹乃成，身心炉实际上就是神与形合，形神庄功法即属此层次。练功时形体产生气，使之与神结合，以神御气即神与形合。一般在丹道门派炼到结胎，出阳神，胎儿出生后再收回丹田养育，使丹田充斥周身各部以至毛孔毛窍，此时全身可放金光。这是高级层次的情况。

——【太虚炉鼎】
——以无形无象、无涯无际的虚空为炉，以心性（无形象的祖性）为鼎，以外在的无限充实身体的主体的无限，最后人与虚空等体。对此须待祖性玄关窍门开后才能理解。
——魂修，无实体结丹，聚灵塑体。