古时，有个男子，为人正直侠义，山中看见一位美若天仙的姑娘，不禁上前紧紧的搂住她，却被姑娘厉声喝退。隔天，姑娘却突然去到男子家中与其欢好，并深情地说你若想与我成亲，那你到我家中提亲。可没想到这一去，令他赤 身 果 体死在山中。
陕西有位男子，名叫安生，有一次，外出办事，回来时天已晚了，路过华山时迷了路，在走不出来，心里十分害怕。
忽然看见远处有灯光闪烁，便快步投奔那里。这时，又看见一个老汉，正往他这边走来。
安生刚想向他问路，不料老汉却先开口问起他是谁。安生便把情况说了，还说看见前边有灯光，要到那里去投宿。
不料老汉说：“那可不是安乐窝，幸亏我来了！快跟我走吧。”于是安生就跟着老汉走了。
老汉回到家后，请安生坐下，可安生一看，屋里又低矮又潮湿。一会儿，一个姑娘就端着酒菜出来，站在老汉身旁看着安生。
安生一看，姑娘像个下凡的仙女，没看一会，老汉就让她去烫酒。
安生问：“这是您的什么人？”老汉回答：“老夫姓章，她是我的女儿，名叫花姑子，因您不是外人，才敢叫妻子女儿出来。”
忽然听花姑子惊叫了一声，急忙跑过去看，原来是酒沸出壶盖火焰腾起。老汉一边把火扑灭，一边说：“把就酒烫沸了都不知道，您还夸她。”
老汉离开后，安生趁机对花姑子说：“一见姑娘的仙容，我的魂儿都丢了，我想托媒来你家说亲，你觉得如何？”可花姑子却是没听见似的，没有回应。
见她不说话，安生凑近了她，花姑子急忙站起身躲避，厉声说：“你想干什么？”
说完，花姑子夺门要走，可安生突然起身紧紧搂住了她，吓得花姑子尖叫一声。
老汉闻声匆匆赶来询问，安生赶紧松开手退出来，一脸羞愧，十分害怕。花姑子却从容地对父亲说：“酒又沸了，要不是安郎过来，酒壶就烧化了！”
隔天，安生回到家后，就立即托好友去作媒说亲。可好友回来了，竟然说连村子都没找着，而且附近山民说，姓章的人家。
失落的安生从此昼思夜想，茶饭不思，不久便得了病，卧床不起了。
一天晚上，安生在朦胧中觉得有人轻轻推他，睁眼一看，竟是花姑子，不禁精神清醒，望着她潸潸流泪。
花姑子小声说：“你屋里人多，我住下不方便。三天后我一定再来看你。”说完，从袖里掏出几个小圆蒸饼放在床头。
三天后，花姑子果然来了，笑着说：“不谢谢大夫吗？”在他们欢快后，花姑子又说：“我前来是为了报您的大恩，但咱俩不能百年合好。”
安生苦苦哀求，要花姑子和与他正式成婚，但花姑子却说：“一定要结为夫妇的话，那明天晚上到我家来吧。”
隔天，安生到了和花姑子约定的路口后，就和花姑子一同走进章家院子。到了深夜，花姑子偷偷地过来了。
此时又说：“咱们今夜的欢会，就是百年之别。”安生不愿分手，翻来复去，叹息不止。
天刚亮，老汉忽然闯进来发现了他们，花姑子大惊失色，慌忙逃了出去。而安生又羞又怕，无地自容，赶紧偷偷溜回。
安生回到家，怎么也坐不定，于是夜里又赶过去了，可又在山里迷路了。惊恐中寻找归路时，又看见远处有灯光闪烁，便高兴地朝那里走去。
可那晚之后，安生就没回家了，家人们四处寻找，然而在山里，发现他已经赤身果体地死在悬崖下面。
正在家人伤心哀哭时，忽然一个年轻女子一路嚎啕大哭的走了过来，还对家人说：“千万别急着收殓，停尸七天再说。”
家人不知这是何人，正要问她，可发现女子已经无影踪了。大家认为神 仙下凡，赶紧照她的嘱咐办理。
七天后，安生忽然苏醒过来，这时女子又来了，原来是花姑子，随后，安生长叹一声说：“杀我的是你，救活我的也是你，为什么？”
原来，花姑子是一只成仙的獐子，而她上次说的大恩，就是五年前在华山路上，从猎人手中买下一只獐子放了，正是花姑子的父亲。
而冒充花姑子的是一条蛇精，前一次迷路时看见的灯光，也是它。
至于安生能活过来，是因为花姑子的父亲为了报恩，提出要毁了自己多年修 炼的道业，替安生去死。
zui后，花姑子长叹一声，说：“我不能终身陪伴您，实在令人伤感。”说着又流下泪来，告辞而去。
一年后，思念花姑子的安生，又独自到华山里去，在山谷中遇见了章老太太，还将抱着的襁褓婴儿交给他后，转眼间消失了。
这时，安生才知道，这是他和花姑子的孩子。没有打听到花姑子消息只好把孩子抱回家抚养，终生没再娶妻。
故事改编自《聊斋志异》
花姑子的作为，也被安生的痴情所感动，使得她的情感陷入悲喜之中，从她身上，让我们懂得，憨朴是聪慧的至高境界，悲愁是zui深切的情感。
故事中，告诉我们，好人终究是有好报的。安生的侠义，经常放生，使他遇到了章氏的报恩。
报恩，值得是受了他人恩惠、救助，因心存感激而同样以帮助对方来回报。而章老汉深知这个道理，才有了一命换一命。
陕西有位男子，名叫安生，有一次，外出办事，回来时天已晚了，路过华山时迷了路，在走不出来，心里十分害怕。
忽然看见远处有灯光闪烁，便快步投奔那里。这时，又看见一个老汉，正往他这边走来。
安生刚想向他问路，不料老汉却先开口问起他是谁。安生便把情况说了，还说看见前边有灯光，要到那里去投宿。
不料老汉说：“那可不是安乐窝，幸亏我来了！快跟我走吧。”于是安生就跟着老汉走了。
老汉回到家后，请安生坐下，可安生一看，屋里又低矮又潮湿。一会儿，一个姑娘就端着酒菜出来，站在老汉身旁看着安生。
安生一看，姑娘像个下凡的仙女，没看一会，老汉就让她去烫酒。
安生问：“这是您的什么人？”老汉回答：“老夫姓章，她是我的女儿，名叫花姑子，因您不是外人，才敢叫妻子女儿出来。”
忽然听花姑子惊叫了一声，急忙跑过去看，原来是酒沸出壶盖火焰腾起。老汉一边把火扑灭，一边说：“把就酒烫沸了都不知道，您还夸她。”
老汉离开后，安生趁机对花姑子说：“一见姑娘的仙容，我的魂儿都丢了，我想托媒来你家说亲，你觉得如何？”可花姑子却是没听见似的，没有回应。
见她不说话，安生凑近了她，花姑子急忙站起身躲避，厉声说：“你想干什么？”
说完，花姑子夺门要走，可安生突然起身紧紧搂住了她，吓得花姑子尖叫一声。
老汉闻声匆匆赶来询问，安生赶紧松开手退出来，一脸羞愧，十分害怕。花姑子却从容地对父亲说：“酒又沸了，要不是安郎过来，酒壶就烧化了！”
隔天，安生回到家后，就立即托好友去作媒说亲。可好友回来了，竟然说连村子都没找着，而且附近山民说，姓章的人家。
失落的安生从此昼思夜想，茶饭不思，不久便得了病，卧床不起了。
一天晚上，安生在朦胧中觉得有人轻轻推他，睁眼一看，竟是花姑子，不禁精神清醒，望着她潸潸流泪。
花姑子小声说：“你屋里人多，我住下不方便。三天后我一定再来看你。”说完，从袖里掏出几个小圆蒸饼放在床头。
三天后，花姑子果然来了，笑着说：“不谢谢大夫吗？”在他们欢快后，花姑子又说：“我前来是为了报您的大恩，但咱俩不能百年合好。”
安生苦苦哀求，要花姑子和与他正式成婚，但花姑子却说：“一定要结为夫妇的话，那明天晚上到我家来吧。”
隔天，安生到了和花姑子约定的路口后，就和花姑子一同走进章家院子。到了深夜，花姑子偷偷地过来了。
此时又说：“咱们今夜的欢会，就是百年之别。”安生不愿分手，翻来复去，叹息不止。
天刚亮，老汉忽然闯进来发现了他们，花姑子大惊失色，慌忙逃了出去。而安生又羞又怕，无地自容，赶紧偷偷溜回。
安生回到家，怎么也坐不定，于是夜里又赶过去了，可又在山里迷路了。惊恐中寻找归路时，又看见远处有灯光闪烁，便高兴地朝那里走去。
可那晚之后，安生就没回家了，家人们四处寻找，然而在山里，发现他已经赤身果体地死在悬崖下面。
正在家人伤心哀哭时，忽然一个年轻女子一路嚎啕大哭的走了过来，还对家人说：“千万别急着收殓，停尸七天再说。”
家人不知这是何人，正要问她，可发现女子已经无影踪了。大家认为神 仙下凡，赶紧照她的嘱咐办理。
七天后，安生忽然苏醒过来，这时女子又来了，原来是花姑子，随后，安生长叹一声说：“杀我的是你，救活我的也是你，为什么？”
原来，花姑子是一只成仙的獐子，而她上次说的大恩，就是五年前在华山路上，从猎人手中买下一只獐子放了，正是花姑子的父亲。
而冒充花姑子的是一条蛇精，前一次迷路时看见的灯光，也是它。
至于安生能活过来，是因为花姑子的父亲为了报恩，提出要毁了自己多年修 炼的道业，替安生去死。
zui后，花姑子长叹一声，说：“我不能终身陪伴您，实在令人伤感。”说着又流下泪来，告辞而去。
一年后，思念花姑子的安生，又独自到华山里去，在山谷中遇见了章老太太，还将抱着的襁褓婴儿交给他后，转眼间消失了。
这时，安生才知道，这是他和花姑子的孩子。没有打听到花姑子消息只好把孩子抱回家抚养，终生没再娶妻。
故事改编自《聊斋志异》
花姑子的作为，也被安生的痴情所感动，使得她的情感陷入悲喜之中，从她身上，让我们懂得，憨朴是聪慧的至高境界，悲愁是zui深切的情感。
故事中，告诉我们，好人终究是有好报的。安生的侠义，经常放生，使他遇到了章氏的报恩。
报恩，值得是受了他人恩惠、救助，因心存感激而同样以帮助对方来回报。而章老汉深知这个道理，才有了一命换一命。
无题
李商隐 〔唐代〕
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kàn）：探望。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
创作背景
在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
李商隐 〔唐代〕
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kàn）：探望。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
创作背景
在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
奴性最稀缺的三个星座，生来骄傲，不受驾驭，最难让人掌控
其实对于我们每个人来说，在身上并不会缺少一份女性，这倒不是说多么的贬义。而从本质上而言，是由于我们人性当中，就从来缺少不了，这样的一个因素。可即便如此，我们不得不说的就在于，终究有一些人，在他们身上的奴性最为稀缺。他们生来骄傲，生来就是相当的独立且有主见，于是他们不受驾驭，最难让人掌控。而接下来，不妨就让我们一起看下，都有哪些星座是这样的吧。
射手座：一切的一切其实都是表面的
对于射手座的人来说，他们看起来往往都非常的好说话，以及非常的随和。但殊不知，也只有在我们与他们相处久了之后才会发现，他们这类人，大多都是具备着，一个外热内冷的性格。很多时候千万不要看他们多么的热情，就让我们以为他们多么容易亲密。另外，他们身上也不会缺少这样的一个特征。
而对于这个特征就在于，射手座很少去反驳别人，也很少与任何人去犟嘴。更多的时候，不管你对他们究竟说了什么，他们似乎也从来，都像是格外地遵守。但不好意思，这一切的一切其实都是表面的。更多的时候，你千万别以为，射手座表面对你究竟多么言听计从，他们就会按照你说的，亦或者你的要求去做，这本就不可能。
又或者更明确地说，射手座本身具备着非常强的主见，他们从来不会因为外人的一些影响，就去偏离自己想要的轨道。另外，这从本质上而言，大概就在于，在射手座的身上，真的很少具备奴性。他们生来就是格外的向往自由，为自己争取这份自由。同时，他们更是属于生来骄傲，具备着很多优点以及特质的那类人。于是，对于他们这样的存在，是根本不可能让别人驾驭，同时也必然是最难掌控的。
白羊座：不管做什么事，更喜欢自己去做主
如果说在射手座身上，奴性的稀缺，并不是多么明显的话，那么一旦放在射手座身上的话，往往就是格外的，显而易见了。因为他们这类人，从来不难用一种最直面的感觉，带给人一种相当叛逆的感受。不管到了多大的年纪，又或者什么场合里面，你千万不要指望着白羊座能够听话。他们一直都是按照自己的想法来，而不是根据外界的环境，而决定自己的动向。
于是这也就必然意味着，但凡对于白羊座这类人而言，他们必然不受他人的驾驭，与此同时，也更是最难掌控的。当然了，或许有些时候，白羊座十分乐意，听从一些人的建议，按照一些人的想法去做事。但不可否认，这也绝不是这个人在白羊座眼里，究竟多么不能去拒绝。更多的原因，也都是白羊座自发的，乐意的，说白了，白羊座不管做什么事，更喜欢自己去做主。
而白羊座之所以展现出这样的一切，大概可以归纳为，这样的两个原因。其一在于，白羊座本身的性格，就是无比的有个性，与众不同，甚至敢于为了一些真理，与绝大多数人作对。而至于其二的话，则是由于白羊座本身就是属于非常有能力的人，因此在他们的内心里面，也必然具备着十足的骄傲，于是，又怎么能够在别人的手底下安心做事呢？
天蝎座：牢牢掌控在自己的手心里
我们大可以这样去评价，那便是对于天蝎座这类人来说，必然是属于，十二星座当中，奴性最稀缺的一类人，甚至没有之一。因为这不仅仅是由于他们性格的缘故导致的，更多的时候，也都缺少不了，他们人格的一部分。天蝎座向来都是无比的有主见，不管做什么，完全凭借自己的智慧，自己去做决定，而由不得任何人。
与此同时，在天蝎座这类人的身上，也更不会缺少，一份属于他们的骄傲。他们生来就是具备着非常高的天赋，再加上本身对于实力的渴望，于是不管到了什么样的人群之中，也必然占据着，相当重要的身份。因此我们也就更不用去怀疑，但凡对于他们这类人来说，又怎么不是把一系列的事情，牢牢掌控在自己的手心里呢。
当然了，如果再要谈及到，天蝎座与外界的关系的话，我们也就更不用，去否认与怀疑这样的一个事实。天蝎座注定是最难驾驭，甚至无法驾驭的一类人。而之所以会出现，他们听从一个人的吩咐，那么没有任何悬念，这个人必然是他们深爱的，于是他们乐意主动去这样做。否则的话，就算你穷极一生，也不要指望着，去掌控一个天蝎座，这样也只能适得其反，让他们处处跟你对着干。
总结起来说。不管对于我们上面讲到的哪个星座来说，不管是从他们的性格角度，还是他们的自身具备着的实力，都是相当的不容小觑。因此，但凡对于他们这类人来说，内心也必然具备着，十足的骄傲。从而也往往导致了，他们从来不会受到别人的驾驭，更不会让任何人，去掌控。#星座#
其实对于我们每个人来说，在身上并不会缺少一份女性，这倒不是说多么的贬义。而从本质上而言，是由于我们人性当中，就从来缺少不了，这样的一个因素。可即便如此，我们不得不说的就在于，终究有一些人，在他们身上的奴性最为稀缺。他们生来骄傲，生来就是相当的独立且有主见，于是他们不受驾驭，最难让人掌控。而接下来，不妨就让我们一起看下，都有哪些星座是这样的吧。
射手座：一切的一切其实都是表面的
对于射手座的人来说，他们看起来往往都非常的好说话，以及非常的随和。但殊不知，也只有在我们与他们相处久了之后才会发现，他们这类人，大多都是具备着，一个外热内冷的性格。很多时候千万不要看他们多么的热情，就让我们以为他们多么容易亲密。另外，他们身上也不会缺少这样的一个特征。
而对于这个特征就在于，射手座很少去反驳别人，也很少与任何人去犟嘴。更多的时候，不管你对他们究竟说了什么，他们似乎也从来，都像是格外地遵守。但不好意思，这一切的一切其实都是表面的。更多的时候，你千万别以为，射手座表面对你究竟多么言听计从，他们就会按照你说的，亦或者你的要求去做，这本就不可能。
又或者更明确地说，射手座本身具备着非常强的主见，他们从来不会因为外人的一些影响，就去偏离自己想要的轨道。另外，这从本质上而言，大概就在于，在射手座的身上，真的很少具备奴性。他们生来就是格外的向往自由，为自己争取这份自由。同时，他们更是属于生来骄傲，具备着很多优点以及特质的那类人。于是，对于他们这样的存在，是根本不可能让别人驾驭，同时也必然是最难掌控的。
白羊座：不管做什么事，更喜欢自己去做主
如果说在射手座身上，奴性的稀缺，并不是多么明显的话，那么一旦放在射手座身上的话，往往就是格外的，显而易见了。因为他们这类人，从来不难用一种最直面的感觉，带给人一种相当叛逆的感受。不管到了多大的年纪，又或者什么场合里面，你千万不要指望着白羊座能够听话。他们一直都是按照自己的想法来，而不是根据外界的环境，而决定自己的动向。
于是这也就必然意味着，但凡对于白羊座这类人而言，他们必然不受他人的驾驭，与此同时，也更是最难掌控的。当然了，或许有些时候，白羊座十分乐意，听从一些人的建议，按照一些人的想法去做事。但不可否认，这也绝不是这个人在白羊座眼里，究竟多么不能去拒绝。更多的原因，也都是白羊座自发的，乐意的，说白了，白羊座不管做什么事，更喜欢自己去做主。
而白羊座之所以展现出这样的一切，大概可以归纳为，这样的两个原因。其一在于，白羊座本身的性格，就是无比的有个性，与众不同，甚至敢于为了一些真理，与绝大多数人作对。而至于其二的话，则是由于白羊座本身就是属于非常有能力的人，因此在他们的内心里面，也必然具备着十足的骄傲，于是，又怎么能够在别人的手底下安心做事呢？
天蝎座：牢牢掌控在自己的手心里
我们大可以这样去评价，那便是对于天蝎座这类人来说，必然是属于，十二星座当中，奴性最稀缺的一类人，甚至没有之一。因为这不仅仅是由于他们性格的缘故导致的，更多的时候，也都缺少不了，他们人格的一部分。天蝎座向来都是无比的有主见，不管做什么，完全凭借自己的智慧，自己去做决定，而由不得任何人。
与此同时，在天蝎座这类人的身上，也更不会缺少，一份属于他们的骄傲。他们生来就是具备着非常高的天赋，再加上本身对于实力的渴望，于是不管到了什么样的人群之中，也必然占据着，相当重要的身份。因此我们也就更不用去怀疑，但凡对于他们这类人来说，又怎么不是把一系列的事情，牢牢掌控在自己的手心里呢。
当然了，如果再要谈及到，天蝎座与外界的关系的话，我们也就更不用，去否认与怀疑这样的一个事实。天蝎座注定是最难驾驭，甚至无法驾驭的一类人。而之所以会出现，他们听从一个人的吩咐，那么没有任何悬念，这个人必然是他们深爱的，于是他们乐意主动去这样做。否则的话，就算你穷极一生，也不要指望着，去掌控一个天蝎座，这样也只能适得其反，让他们处处跟你对着干。
总结起来说。不管对于我们上面讲到的哪个星座来说，不管是从他们的性格角度，还是他们的自身具备着的实力，都是相当的不容小觑。因此，但凡对于他们这类人来说，内心也必然具备着，十足的骄傲。从而也往往导致了，他们从来不会受到别人的驾驭，更不会让任何人，去掌控。#星座#
✋热门推荐