125.若离前尘，有分别性， 即真汝心，若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事

尘非常住

楞严经讲记-卷一部分

若离前尘，有分别性，即真汝心:如果离开前尘，离开这个灯光，眼睛有没有刺激?离开声音，耳朵有没有震动?离开脑子里那些回忆，你有没有思维?统统没有，是不是?这是按照凡夫思维来讲。离开前尘，如果还有分别性的话，也许是你的真心。这是佛再次退一步来讲。

那么，再用智慧来观照，离开了前六尘，心有没有分别性?如果没有分别性的话，你怎么能想起来?如果是死东西的话，你前面六种意识心再怎么想都想不起来。

若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事:这里的「分别性」就是六识。

你现在用来分别的这六种意识心如果「离尘无体」，那就是前尘影事。

尘非常住:六尘生住异灭，变化不停。风过去了就没有了，雨落地了就变成水了，整个世界都是有为法，都是生灭法，不是常住法。这是于分别法而言。

用究竟法而言，没有哪一法不是永恒常住，它仅仅是种种示现变化而已。永恒常住是无始无终之义，它也生不出来，它也死不回去。在物理上有能量守恒定律可以帮助我们开智慧:不管什么东西，作为一种能量的存在，它都灭不了，仅仅是变化。

一碗水放在这里没有了，它没有了吗?它变成水蒸气升到天上去了，仍然是在啊!一块木头烧掉没有了，它没有了吗?有没有减少?它变成热量在虚空。虚空是不是仍然在我们心里?什么东西都不可能消灭，什么东西都不可能出生，示生示灭是我们心的这种妙用。

关注：心现识变妙莲华 顿悟菩提 公众号。

#每天进步一点点##花儿与少年##经典语录#

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

其实一直以来，红尘一切发生本身皆是照见，因果、业障蕴含其间，但人在“我”中，不知不觉，不能照见。没有人愿意看见、承认、接受镜子里丑陋的自己，丑陋的心。口口声声都想消业，业在眼前却不愿看见，当人心与良知失之交臂，一而再再而三，便失去本根，无根之草，本心于内无缘见，佛言于耳无缘听。天地德为大，引领永正向，上天好生之德永不言弃，自心不见，佛即无言，即是无缘。众生平等，本心本在，善恶、生死都不过是一念的觉与不觉、知与不知之间。时时刻刻皆有天地明鉴，“一切皆是心”，这是唯一的公正。所以祖先皆言“慎独！慎独！慎独！”“慎”者，真心也！红尘人心，真心皆不见，故才世态炎凉！不是世界冷，唯有你心寒！

云禅．慧明

五月二十九
​
​绝路
​
​我命如是，他命如何？
天有一算，如何择之？
恰​逢绝路，如何应之？
​人心难测，如何待之？
​以我之小，以他之大，
​是以取舍，如何取舍？
​巍巍山门，独差一人，
​我教传承，在此一人！
​天下兴亡，匹夫有责，
​小我己身，大我众生，
​天降劫数，唯恐难逃，
​我佛慈悲，割肉喂鹰，
​我佛如来，所见即我，
​自己他人，孰轻孰重？
​进退两难，左右为难，
​权衡利弊，自取一章，
​以退为进，以左为径！
​
不想如此命运，偏偏如此命运。不想累及鱼池，偏偏累及鱼池。不想半生忧患，偏偏半生忧患。不想心系天下，偏偏不可推卸。如此毫无壮志之人，就偏偏即是天命！呜呼哀哉！上天怜悯，以我之心，无愧天地，鬼神之说，不足挂齿，鬼神皆人，叵测难堪，天地悲凉，是以任意，足之祸乱，（天灾人祸）悲哉悲哉。。。。。
​
​车到山前必有路，船到桥头自然直。
​山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
​唯有祈愿，天无绝人之路！
​善哉善哉。。。。。