关于【成、住、坏、空】
世间的一切事物没有一样是永恒的。佛法所揭示的宇宙真相是我们的世间有成、住、坏、空的四种变化。‘成’就是形成；‘住’就是它停留、保持一个时期；‘坏’就是慢慢毁坏；‘空’就是它会消失掉。世间的变化都有成、住、坏、空。世间的任何东西都有它形成的时候，形成过后会保持一定的相貌，过了一个时期，它慢慢地坏掉，最后消失得无影无踪，称为空。或者说于世间的物质更有生、住、异、灭，‘生’既是它的形成；‘住’既是保持它的相貌一个时期；‘异’即是它一直在变化；‘灭’既是它消灭掉。世间的任何事物均是如此无常变化，我们的身体和生命都有生、老、病、死，身体与心念都是无常变化的。
我们的心念，念念在生灭。我们所认识的这个世间（世界），世上的物质，我们的身体和生命，以及心念，没有一物不是生灭变化的，故说无常。它们之所以无常，是因为属于‘行’，都是造作而成的。比如说这个世界，是我们过去所造的业，今生显现出来，所以世界是众生的心所造的，大乘经典中说：万法唯心造既是此意。世间一切的法是我们的心所造，所以称为造作。既然是心所造，那就是‘行’，它是生灭无常的。因此世间的种种物质、感受、情绪、“我”也是我们的心业所造成，所以一切都是无常。
世间的一切事物没有一样是永恒的。佛法所揭示的宇宙真相是我们的世间有成、住、坏、空的四种变化。‘成’就是形成；‘住’就是它停留、保持一个时期；‘坏’就是慢慢毁坏；‘空’就是它会消失掉。世间的变化都有成、住、坏、空。世间的任何东西都有它形成的时候，形成过后会保持一定的相貌，过了一个时期，它慢慢地坏掉，最后消失得无影无踪，称为空。或者说于世间的物质更有生、住、异、灭，‘生’既是它的形成；‘住’既是保持它的相貌一个时期；‘异’即是它一直在变化；‘灭’既是它消灭掉。世间的任何事物均是如此无常变化，我们的身体和生命都有生、老、病、死，身体与心念都是无常变化的。
我们的心念，念念在生灭。我们所认识的这个世间（世界），世上的物质，我们的身体和生命，以及心念，没有一物不是生灭变化的，故说无常。它们之所以无常，是因为属于‘行’，都是造作而成的。比如说这个世界，是我们过去所造的业，今生显现出来，所以世界是众生的心所造的，大乘经典中说：万法唯心造既是此意。世间一切的法是我们的心所造，所以称为造作。既然是心所造，那就是‘行’，它是生灭无常的。因此世间的种种物质、感受、情绪、“我”也是我们的心业所造成，所以一切都是无常。
因太多的人为情所困，为爱难舍，为子而忧，因欲所诱的情结，让我们感到了生活中所蕴含的爱恨情仇、贪名逐利，也让我们认知了自己的那份牵肠挂肚、难以弃舍的宿命。尽管它会带来多么大的伤痛，但还是努力在做，必竟这人间的纷纷扰扰……如果能跳出这滚滚红尘，远离喧嚣和看破世俗？允许你我就不是凡夫俗子；亵渎的灵魂也会变成了虔诚的心。命运既然早已被按排并让我们身陷其境，那就顺其自然，随心所愿。
上印下广门清法师法语《如斯罪人，常处地狱，谤斯经故，获罪如是》
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》贫穷下贱，为人所使：你这辈子只能给人当仆人，不能挺起腰板来自己做人，也就是下九流之类。多病痟瘦，无所依怙：这样的人一身病，无依无靠，总是孤苦伶仃，他只有死路一条。虽亲附人，人不在意：他虽然对别人是真心，人家却不把他当回事。这也是我们修行中要检点的问题。有人讲：我明明对他是好心好意，为什么他对我就薄情薄意？其实，世界上没有人沾光，也没有人吃亏。有智慧的人懂得反省自己，尤其是修行人必须如此。人家亏待你是讨个债，你应该感到高兴：这下好了！我的债还掉了。还债越晚利息越高，应该生感恩心；你如果再生个怨恨心的话，又会给自己造成新的障碍。若有所得，寻复忘失：这是健忘症，或者叫痴呆症。
若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死：当医生给人家看病，明明开的药方是对的，把人家越看病越重，还把人看死了，人死了是不是要找他的麻烦了？但是你可不要以为这个死的人是冤枉。这是冤枉对冤枉，这死的人也该死，就让他碰上了，明白吗？我们的真心本来面目绝对不会为了报复张三，就让李四来当替死鬼，懂不懂啊？李四也是该死的，你不要以为李四是冤枉的，没有冤枉的。这个世界上没有冤枉死、也没有冤枉活，所以我们就要从佛法里找原因。
若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧：自己得了病也麻烦了，没有人救他；即使有人救他给他药吃呢，还越吃越重，救他还不如不救。这就告诉我们修行人要懂得自持。不管在顺境还是逆境，不要去怨天尤人，也不要受宠若惊。顺境是你前世修来的福报，不要贪图执著；遇到逆境也是你自己造的苦因，要忏悔自己，奋发图强。
若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹其殃：这个「抄劫」应该改为「抢劫」。别人造反、偷盗抢劫，他还有点福报能躲起来，但这种人躲不掉，连一个罪都跑不掉，叫「横罹其殃」，都要受报应，这个报应是指「现世报」。有些人反逆还能当皇帝，但这种人反逆，当下一逮一个准。今世受「花报」，来世还受「果报」。
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化：这是最大的苦报。当然这是方便说。他只要遇到佛了，能听正法了，他能当下自在，是不是？不管你多大的罪过，你明白了佛法以后当下解脱。
如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法：不仅是不见佛，而且总是在逆境之中，惶惶不可终日。
于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅：「恒河」是印度的一条大河，以「恒河沙」来比喻无量百千万亿年。生辄聋哑：不生也就算了，一生下来非聋即哑，或者又聋又哑。诸根不具：六根或者总「不具」，或者缺一少二，或者缺几根。「常处地狱，如游园观」，这是不是挖苦啊？在地狱里是家常便饭，是公园，真好玩儿。在余恶道，如己舍宅：做鬼做畜生，那就是你的家！是不是比骂人还伤心呐？挖苦讽刺，对于这些人真是各种手段都用上来了。驼驴猪狗，是其行处：你呀，只能与猪啊、狗啊、驴啊，在一起混。谤斯经故，获罪如是。这是第四次提醒，因为你诽谤了《法华经》，包括轻慢了受持《法华经》的人。
若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服：佛也有意思，前面已经讲了做人的罪过，还没有解心头之恨，又重新提起。
若得为人，聋盲喑哑：瞎子聋子，穷啊！以自庄严：就是以盲聋喑哑来「庄严」自己，这是不是挖苦？「庄严」是不是挖苦啊？水肿干痟：身体浮肿，骨瘦如柴。疥癞痈疽：浑身癞皮，长疙瘩疮。「疽」是毒疮，甚至还有那些苍蝇飞来生蛆啊。如是等病，以为衣服：浑身癩皮、毒疮等，以此为衣。
身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚：浑身都是臭哄哄的，洗也没有办法洗，一洗的话你就不等于在给他剥皮啊？深著我见他：有我执啊。既然有我执的人，他是不是感到特别疼痛啊？增益瞋恚：一增加瞋恚了，是不是又给阿赖耶识里输入了这个不良的信息啊？又成了来世的受苦之因。
淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是：这「淫欲」也是一种病呐，连禽兽都不分！这个将来苦报是不是更加不得了啊？这是第五次讲「谤斯经故，获罪如是」。
无智人中，莫说此经：从这里往前这一百四十六句呢，是佛以慈悲心，叫我们在传《法华经》的过程中，要当心那些小根机之人、那些狂妄的人。他们听了《法华经》以后会生起轻慢心，乃至受报。《法华经》324一326 https://t.cn/RyhQbsN
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》贫穷下贱，为人所使：你这辈子只能给人当仆人，不能挺起腰板来自己做人，也就是下九流之类。多病痟瘦，无所依怙：这样的人一身病，无依无靠，总是孤苦伶仃，他只有死路一条。虽亲附人，人不在意：他虽然对别人是真心，人家却不把他当回事。这也是我们修行中要检点的问题。有人讲：我明明对他是好心好意，为什么他对我就薄情薄意？其实，世界上没有人沾光，也没有人吃亏。有智慧的人懂得反省自己，尤其是修行人必须如此。人家亏待你是讨个债，你应该感到高兴：这下好了！我的债还掉了。还债越晚利息越高，应该生感恩心；你如果再生个怨恨心的话，又会给自己造成新的障碍。若有所得，寻复忘失：这是健忘症，或者叫痴呆症。
若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死：当医生给人家看病，明明开的药方是对的，把人家越看病越重，还把人看死了，人死了是不是要找他的麻烦了？但是你可不要以为这个死的人是冤枉。这是冤枉对冤枉，这死的人也该死，就让他碰上了，明白吗？我们的真心本来面目绝对不会为了报复张三，就让李四来当替死鬼，懂不懂啊？李四也是该死的，你不要以为李四是冤枉的，没有冤枉的。这个世界上没有冤枉死、也没有冤枉活，所以我们就要从佛法里找原因。
若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧：自己得了病也麻烦了，没有人救他；即使有人救他给他药吃呢，还越吃越重，救他还不如不救。这就告诉我们修行人要懂得自持。不管在顺境还是逆境，不要去怨天尤人，也不要受宠若惊。顺境是你前世修来的福报，不要贪图执著；遇到逆境也是你自己造的苦因，要忏悔自己，奋发图强。
若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹其殃：这个「抄劫」应该改为「抢劫」。别人造反、偷盗抢劫，他还有点福报能躲起来，但这种人躲不掉，连一个罪都跑不掉，叫「横罹其殃」，都要受报应，这个报应是指「现世报」。有些人反逆还能当皇帝，但这种人反逆，当下一逮一个准。今世受「花报」，来世还受「果报」。
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化：这是最大的苦报。当然这是方便说。他只要遇到佛了，能听正法了，他能当下自在，是不是？不管你多大的罪过，你明白了佛法以后当下解脱。
如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法：不仅是不见佛，而且总是在逆境之中，惶惶不可终日。
于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅：「恒河」是印度的一条大河，以「恒河沙」来比喻无量百千万亿年。生辄聋哑：不生也就算了，一生下来非聋即哑，或者又聋又哑。诸根不具：六根或者总「不具」，或者缺一少二，或者缺几根。「常处地狱，如游园观」，这是不是挖苦啊？在地狱里是家常便饭，是公园，真好玩儿。在余恶道，如己舍宅：做鬼做畜生，那就是你的家！是不是比骂人还伤心呐？挖苦讽刺，对于这些人真是各种手段都用上来了。驼驴猪狗，是其行处：你呀，只能与猪啊、狗啊、驴啊，在一起混。谤斯经故，获罪如是。这是第四次提醒，因为你诽谤了《法华经》，包括轻慢了受持《法华经》的人。
若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服：佛也有意思，前面已经讲了做人的罪过，还没有解心头之恨，又重新提起。
若得为人，聋盲喑哑：瞎子聋子，穷啊！以自庄严：就是以盲聋喑哑来「庄严」自己，这是不是挖苦？「庄严」是不是挖苦啊？水肿干痟：身体浮肿，骨瘦如柴。疥癞痈疽：浑身癞皮，长疙瘩疮。「疽」是毒疮，甚至还有那些苍蝇飞来生蛆啊。如是等病，以为衣服：浑身癩皮、毒疮等，以此为衣。
身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚：浑身都是臭哄哄的，洗也没有办法洗，一洗的话你就不等于在给他剥皮啊？深著我见他：有我执啊。既然有我执的人，他是不是感到特别疼痛啊？增益瞋恚：一增加瞋恚了，是不是又给阿赖耶识里输入了这个不良的信息啊？又成了来世的受苦之因。
淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是：这「淫欲」也是一种病呐，连禽兽都不分！这个将来苦报是不是更加不得了啊？这是第五次讲「谤斯经故，获罪如是」。
无智人中，莫说此经：从这里往前这一百四十六句呢，是佛以慈悲心，叫我们在传《法华经》的过程中，要当心那些小根机之人、那些狂妄的人。他们听了《法华经》以后会生起轻慢心，乃至受报。《法华经》324一326 https://t.cn/RyhQbsN
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