#舍不得卸掉的日抛脸妆容# “日抛脸”其实是指那些化妆比较高超的女孩,早上化妆出门晚上卸完妆以后就好像变了一个人一样,也像是说把一个面具扔掉了,所以才出现了日抛脸这个词。现在在抖音各大网红都比较流行用日抛脸,所以日抛脸又被大家从新定义了一下,那就是每天用不同的面容视人,就好像虽然你每天见到的都是同一个人,但是你却看着每天都不一样,这就是现在大家口中所谓的日抛脸。那日抛脸到底是怎么做才行呢,小编就来跟大家分享各个部位的比较多的画法,然后你可以每天来进行选择自己的妆容。
马一浮:如何为天地立心?
《泰和会语》中,马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后,马上就专门讲“横渠四句”,以此激励大家:要竖起脊梁,猛著精采,依此立志,方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”,是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学,世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是:
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前,笔者初见这四句话时,便不由得怦然心动——这是多大的胸怀,多大的志向啊!
不是只想着自己,而要为天地立心!
不是只顾着自己,而要为生民立命!
不只学眼前的知识,而要为往圣继绝学!
不是只为了这一代人,而要为万世开太平!
如此胸怀气魄,不要说一般人,就是古代贤皇良相也无法相比啊!
而马一浮在抗战国难之际,特地提出这四句话来,就是要大家:
须知人人有此责任,人人具此力量,切莫自己诿卸,自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样,亦卽是今日讲学的宗旨,愼勿以为空言而忽视之。
那么,马一浮是如何阐述这四句话,且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为:
《易·大传》曰:“《复》,其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上,是君子之道消。《复》反于下,是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之?于人心一念之善见之。故《礼运》曰:“人者,天地之心也。”《程氏遗书》云:“一日之运,卽一岁之运;一人之心,卽天地之心。”盖人心之善端,卽是天地之正理。善端卽复,则刚,浸而长,可止于至善,以立人极,便与天地合德。故“仁民爱物”,便是“为天地立心”。
天地以生物为心,人心以恻隐为本。孟子言四端,首举恻隐,若无恻隐,便是麻木不仁;漫无感觉,以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”,人心之全德曰仁。学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起:
马一浮自问:“天地之心从哪儿能够见到呢?”然后自答:“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证,然后再加以阐扬。最后的结论就是:“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义:仁民爱物→为天地立心
原来,天地虽浩大无比,而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物,就是“为天地立心”。
再看第三段,马一浮继续阐明学者如何为天地立心:
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此,天地与人心就在根本上有一同质的核心,就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首(恻隐之心,仁之端也)。有了恻隐,便有了爱怜,有了生养,就不是麻木不仁;而如果漫无感觉,那些羞恶之心(义之端)、辞让之心(礼之端)、是非之心(智之端)都无法生发出来。
所以说:天地的大德叫“生”,而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢?
这个如果大家设身处地想一下,很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言,最大的恩德可不就是“生”吗?如果没有“生”,大家何以出现?
可是,为什么又说“人心之全德曰仁”呢?“仁”是什么?“仁”的涵义博也大也,而其核心是发自内心的大爱,这种大爱至为深广,可谓极广大而尽精微,极高明而道中庸,所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物,或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会,而要真正认识“仁”、实践“仁”,还要不断地修行。
马一浮说:学者最重要的事情,莫过于认识“仁”、追求“仁”,喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以,他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好,才是“为天地立心”。
由上可见,“为天地立心”,就是从自己一心之善处着手,从恻隐之心处修行,但这不是一个静态的标杆,而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个,你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话,马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上,即雷在地中。最下面的一爻为阳爻,上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思,就是有个反反复复的过程。就像一个星期,星期一你出门,没走多远就回来,没有大问题,大吉。这是最下面的阳爻所预示的,要你多修身。星期二又很好地回来了,也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了,虽然皱着眉头回来了,但没有危险,仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四,你半路上又独自回来了。为什么返回呢?因为你服从了道义,自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五,关键的时候你还是把持住自己,促迫地回来了,没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的,因为迷路了,迷失了自我。好在,如果内心有正道,不迷路了,那就好好修行,终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》,其见天地之心乎”。就是在表明,要见天地之心,有个反复的过程。
所以,如何为天地立心呢?
就要从自己的恻隐之心出发,不断地寻求真理而止于至善,虽然中间会有反复的过程,但只要自己的出发点是对的,再加上不断反省、不断探寻,终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
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那么,马一浮是如何阐述这四句话,且听我一一道来。
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原文为:
《易·大传》曰:“《复》,其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上,是君子之道消。《复》反于下,是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之?于人心一念之善见之。故《礼运》曰:“人者,天地之心也。”《程氏遗书》云:“一日之运,卽一岁之运;一人之心,卽天地之心。”盖人心之善端,卽是天地之正理。善端卽复,则刚,浸而长,可止于至善,以立人极,便与天地合德。故“仁民爱物”,便是“为天地立心”。
天地以生物为心,人心以恻隐为本。孟子言四端,首举恻隐,若无恻隐,便是麻木不仁;漫无感觉,以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”,人心之全德曰仁。学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起:
马一浮自问:“天地之心从哪儿能够见到呢?”然后自答:“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证,然后再加以阐扬。最后的结论就是:“仁民爱物”便是“为天地立心。”
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原来,天地虽浩大无比,而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物,就是“为天地立心”。
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天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此,天地与人心就在根本上有一同质的核心,就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首(恻隐之心,仁之端也)。有了恻隐,便有了爱怜,有了生养,就不是麻木不仁;而如果漫无感觉,那些羞恶之心(义之端)、辞让之心(礼之端)、是非之心(智之端)都无法生发出来。
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#THREE#
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#Karadium#
来自韩国的人气美妆品牌,此次以「花开如我」为风格主轴,只要恣意妆点三步骤,就能如花朵般绽放甜蜜风采,展现出独有美感与自信!炫彩珠宝盒眼影,提供冷暖两款彩盘,分别是玫瑰石英组合及月光石组合;从纯色、微光、闪光、水晶四种彩度打造出魅力风采。多元色彩可轻松满足不同妆容需求,粉体柔软细緻,且附着力强不易脱妆。更添加红宝石粉、紫水晶粉、黑珍珠粉,让颜色能更加脱隐而出。MovieQueen电影女王防水眼线笔,採超好握笔身与超弹性笔刷头设计,让绘画眼线时更好操作;其弹性笔刷头,一笔就能描绘到底超好驾驭。而眼线液具有流量控制能力,透过特殊内部设计,可让眼线液均匀供墨;防水、抗油且超持久,就算流汗、眼睛出油也不怕。此外,只要透过温水就可洗卸,当中特殊撕拉式成分设计,轻松就能洗淨超方便!
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话题十足的毛孔怪盗腮红粉墨登场!结合腮红与毛孔魔法遮瑕两种粉体,就像施展魔法般,以光线柔焦毛孔,来打造轻盈匀称肤色 ; 即便穿脱口罩也都能维持清爽舒适妆感。此外也添加玻尿酸、水溶性胶原蛋白,来增加优异持妆保湿力。
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#PAUL & JOE#
西洋菊腮红的粉质轻盈又服贴,色彩鲜明且饱和,可让妆容增添恋爱般的好气色。此次一次推出10款精心调配的色调,有甜美微醺感的粉色调、知性气息的乾燥玫瑰色调,以及增添活力的暖橘色调。更特别推出了超可爱的猫绒绒西洋菊双色腮红组,疗癒到不行的毛绒猫咪外包装,可依个人喜好放置挑选的「西洋菊腮红」,轻松妆点甜蜜好气色。
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採用替换式唇膏芯设计,一支管身可永久使用,柔润质地滑顺又服贴,转眼展现极致美唇。唇妆润泽显色且不卡纹,华美的柔光色泽,丰润双唇并增添无比舒适感受。
#Romand 丝绒雾泥唇釉#
华丽雾面质感配上鲜明饱和的显色度,标榜从白天到晚上,全天只要一支就可搞定的万能日常唇釉,质地滑顺呈完全雾面不反光,妆后边缘会自动出现渐层柔焦效果,且不沾杯也不沾口罩。此次绝美联名色选,肯定是爱漂亮的你务必要关注的美唇单品。
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