你回来

你回来，走进
你一直居住的
房间。你说:
我在外时
发生了什么？谁
把那些被单弄脏，为何
柚子没了？
踏进身体和词语
之间的地面中央，那里包含
或应该有，另外
一个人。而你知道，是你
睡在这里，吃在这里，尽管你不
相信。我一定得抽出点
时间，你认为，为了这块奶油
吐司和这份爱，或许同时
为了这两者，好解释一下
被单上的油脂，可是你没有，
现在你确信，有个别人
一直在这里，穿着
你的衣服并替你
说话，因为你没有抽出空来。

——《吃火》by阿特伍德

#读书#

#陪你过年# 初四回老家走亲戚，带了礼物，算是我工作赚钱后的一点小心意。

四姥爷是姥爷的亲弟弟，我从小在他家吃在他家睡，如果没有两个舅舅和一个娘娘每天上学带我，我会读小学，但那三公里的路会走的很难。以后有钱了要每年买礼物给他们。

五姥爷很早出车祸去世了，但是他家儿子，我的八舅舅，姥姥去世和三周年忌日他都请假，从兰州开好几个小时的车专程赶回来。姥姥在的时候也总夸他的为人处事。可能是因为我说了几句关切的话，五姥姥红了眼眶，临走给了我一双绣花鞋垫。

三姥爷家的日子过的很一般，受他家的恩惠不算多，但他和姥爷年龄最相近，带着礼物去看他，希望没事的时候他能多找姥爷说说闲话，有事的时候也能帮帮姥爷。

给六姥爷也买了礼物，但他们全家去了银川。

永怀感恩之心。[心]

39.法华经讲记 精典语段专辑  
如来寿量品第十六

又以种种方便，说微妙法：

又以种种方便，说微妙法：这就是「会权归实」。「微妙法」已作解释。「一心三藏」就是「微妙」。一个心里包含了三藏无量法，三藏无量法又归于一个「实」，没有哪一个人、没有哪一个法不是「一心三藏」，而且当下就是「一心三藏」，而且永远都是「一心三藏」。每一个人的「一心三藏」以及无量的「一心三藏」又是一个总的「一心三藏」。我们从过去无始到现在，却不知道自己就是一个「一心三藏」，不知道别人跟自己是同一个「一心三藏」。太「微」太「妙」啦！

打个比方，我们天天跟「一心三藏」睡在一起，吃在一起，穿在一起，形影不离——形就是影，影就是形，我们却不知道它是谁，我是谁。就是这个「微妙法」。我们自己就是「阿弥陀」，却天天在念西方极乐世界的「阿弥陀」；西方极乐世界的「阿弥陀」固然就是我们这个「阿弥陀」，可是你把他当成那个「阿弥陀」，所以那个「阿弥陀」不是「阿弥陀」，你这个「阿弥陀」也不是「阿弥陀」。当你明白了你是「阿弥陀」，他也是「阿弥陀」，你那个「阿弥陀」就是这个「阿弥陀」。这就是以种种方便法「说微妙法」，最后都是归到「一心三藏」。

能令众生发欢喜心：无量佛法都能使众生得到不同程度的受益或者解脱，都能「发欢喜心」。最究竟圆满的当然是见「一心三藏」这个无上菩提，这才是真「欢喜心」。几乎所有的同修都有这种感受——明白「一心三藏」以后，真正感到石头落地。