很多人对这个不清净、具有生老病死痛苦的身体，经常地清洗和刻意打扮，既然我们对无常的身体都是这样费心尽力地去爱护，那对于生生世世都不能离开自己的这个心，为什么不去以各种功德来庄严它呢？既然我们对身体如是地重视，对心为什么不重视呢？所以我们一定要精进地去行持善法。
——法王晋美彭措——
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很多人对这个不清净、具有生老病死痛苦的身体，经常地清洗和刻意打扮，既然我们对无常的身体都是这样费心尽力地去爱护，那对于生生世世都不能离开自己的这个心，为什么不去以各种功德来庄严它呢？既然我们对身体如是地重视，对心为什么不重视呢？所以我们一定要精进地去行持善法。
——法王晋美彭措
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我们已经考察了两种对边沁“最大幸福”原则的反驳—一种认为它没有给予人类尊严和个体权利足够的重视，另一种认为它错误地将一切具有道德重要性的事物都用单一的快乐与痛苦的尺度衡量。这些反驳在多大程度上是令人信服的呢？
约翰·斯图亚特·密尔（John stuart Mill，1806～1873）相信，这些问题可以得到解答。作成年人感情世界里的潜规则：不主动就是答案，没有回应就等于拒绝。这世界上没有人会忙到一天，却不回复你的消息
约翰·斯图亚特·密尔（John stuart Mill，1806～1873）相信，这些问题可以得到解答。作成年人感情世界里的潜规则：不主动就是答案，没有回应就等于拒绝。这世界上没有人会忙到一天，却不回复你的消息
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