宇宙的尽头真的是考公吗？本人工科硕士，已经签了央企技术岗。父母一直要让我考公，迫于无奈，参加了选调生没进考察名单，省考没进面，亲戚家妹妹本科岗位第一进面，父母知道后就一直说我，说我由于我自尊心很强，也有点气馁。又报名一些地级市人才引进计划，还在等结果。为什么父母以及周围亲戚就那么看好公务员，除了公务员其他工作都不是工作。
答：
因为经济增速下滑，最近几年考编、考公又吃香起来，甚至让题主有了“编宇宙的尽头真的是考公”的错觉。
其实万物皆有周期，考公、考编也是有周期的。
从有公务员考试制度以后，基本符合“就业好——鄙视进体制，就业差——体制吃香”的规律。
以我本人的经历来看，主要分四个阶段。
第一个阶段：1999年——2008年金融危机之前。
1999年国家正式开展公务员考试，考公的热度一直不太高。中国加入世贸，经济形势一片大好，大学生更向往的是进入外企（如保洁、四大会计师事务所、埃森哲）、国企（两桶油、移动等），对公务员不太感冒。
当时公务员收入不如企业工资高。我有个前辈是2000年左右考进一线市公务员，2003年公务员一个月就3000块钱，同期同学去外企收入已经有五六千了。
但2008年金融危机以后，企业效益下降，招聘人数也变少，大家纷纷意识到公务员编制的好处，开始挤破头考公。
第二个阶段：2008年——2013年
这个阶段公务员收入不断增加，考公也开始慢慢吃香，不少名校毕业生也把公务员当做首选。
（2009年上海市公务员第一轮第三批拟录用名单）
第三个阶段：2013年——2020年疫情前
再后来就是八项规定以后，公务员福利大幅度降低。
网上关于公务员的新闻都是讲收入低，没前途，适逢“万众创业”热潮，大学生谈的都是融资创业，不屑于给别人打工，更别提当什么公务员。
那些年进入体制的，大部分是二三本学生，985、211名校生是不愿意考公务员的。
第四个阶段：2020年——至今
因为疫情原因，毕业生就业难、工作难找，公务员再度吃香起来，类似于2008年金融危机，前几年很多人抱着“在大城市拼几年，留不下来就回家考公务员”的想法，结果发现老家公务员越来越难考。
但是从经济发展的趋势上看，我个人认为，随着经济愈加市场化，事业编、公务员应该不能称之为最好的职业，那怕是现在，也有很多比公务员更好的职业。
例如
年入百万的程序员，一般不会去考乡镇、街道公务员……
向往大城市生活的外企白领，一般不会回乡报考县城公务员……
985、211热门专业本科or硕士，一般不会放弃华为、BAT等高薪offer，选择选调生岗位……
相信以上这些人眼里，公务员只是一个“不算差”的岗位罢了。
编制才是普通孩子唯一的出路吗？
我的回答是不会永远吃香，更不是最好的职业。
在我眼里，事业编、公务员是一份“下限很高，上限受限”的工作。
下限很高
从收入上看，东部沿海地区和部分省会公务员，年入15-30万（公积金+社保全包），收入待遇较差的省份，年入也至少6-10万（公积金+社保全包），妥妥秒杀月收入仅1000元的有6亿人；
从工作强度上看，除了两办、组织部、公安、乡镇等较忙岗位，大部分公务员能够保证正常上下班，工作强度对比企业尚可；
从稳定性上看，除非违法乱纪，公务员不用担心失业的风险，不用担心明天被老板炒鱿鱼；
从社会认可度上看，社会认可度较高，在山东，除了公务员其他都不叫工作……体制内男女在相亲市场上也比较受欢迎。
上限受限
收入受限，想发大财请莫入公门；发展受限，大部分人一辈子科员退休；工作枯燥乏味，大部分人都是工具人，只是体制内的小螺丝钉。
所以要不要考公务员，我的建议是：
如果你是二三本，拿着一份月入3-6千的民企工作，天天加班，老板还整天灌鸡汤，强烈建议你报考公务员；
如果你是生化环材等劝退专业，或是整天在泡在车间的机械专业，或是在深山老林，忍受风吹日晒的土木专业，强烈建议你报考公务员；
如果你喜欢稳定的生活，不在乎一眼望到头的未来，强烈建议你报考公务员；
如果你是985、211名校大佬，或者研究生大佬，公务员只是一份普通的工作，你可以有更好的选择；
如果你的专业能力很强，刚毕业就能拿到年入20万以上的收入，建议不要选择公务员，你的未来不可限量；
如果你喜欢更具有挑战的人生，劝你别考公务员，那会限制你发展。
#公务员考试# #省考#
答：
因为经济增速下滑，最近几年考编、考公又吃香起来，甚至让题主有了“编宇宙的尽头真的是考公”的错觉。
其实万物皆有周期，考公、考编也是有周期的。
从有公务员考试制度以后，基本符合“就业好——鄙视进体制，就业差——体制吃香”的规律。
以我本人的经历来看，主要分四个阶段。
第一个阶段：1999年——2008年金融危机之前。
1999年国家正式开展公务员考试，考公的热度一直不太高。中国加入世贸，经济形势一片大好，大学生更向往的是进入外企（如保洁、四大会计师事务所、埃森哲）、国企（两桶油、移动等），对公务员不太感冒。
当时公务员收入不如企业工资高。我有个前辈是2000年左右考进一线市公务员，2003年公务员一个月就3000块钱，同期同学去外企收入已经有五六千了。
但2008年金融危机以后，企业效益下降，招聘人数也变少，大家纷纷意识到公务员编制的好处，开始挤破头考公。
第二个阶段：2008年——2013年
这个阶段公务员收入不断增加，考公也开始慢慢吃香，不少名校毕业生也把公务员当做首选。
（2009年上海市公务员第一轮第三批拟录用名单）
第三个阶段：2013年——2020年疫情前
再后来就是八项规定以后，公务员福利大幅度降低。
网上关于公务员的新闻都是讲收入低，没前途，适逢“万众创业”热潮，大学生谈的都是融资创业，不屑于给别人打工，更别提当什么公务员。
那些年进入体制的，大部分是二三本学生，985、211名校生是不愿意考公务员的。
第四个阶段：2020年——至今
因为疫情原因，毕业生就业难、工作难找，公务员再度吃香起来，类似于2008年金融危机，前几年很多人抱着“在大城市拼几年，留不下来就回家考公务员”的想法，结果发现老家公务员越来越难考。
但是从经济发展的趋势上看，我个人认为，随着经济愈加市场化，事业编、公务员应该不能称之为最好的职业，那怕是现在，也有很多比公务员更好的职业。
例如
年入百万的程序员，一般不会去考乡镇、街道公务员……
向往大城市生活的外企白领，一般不会回乡报考县城公务员……
985、211热门专业本科or硕士，一般不会放弃华为、BAT等高薪offer，选择选调生岗位……
相信以上这些人眼里，公务员只是一个“不算差”的岗位罢了。
编制才是普通孩子唯一的出路吗？
我的回答是不会永远吃香，更不是最好的职业。
在我眼里，事业编、公务员是一份“下限很高，上限受限”的工作。
下限很高
从收入上看，东部沿海地区和部分省会公务员，年入15-30万（公积金+社保全包），收入待遇较差的省份，年入也至少6-10万（公积金+社保全包），妥妥秒杀月收入仅1000元的有6亿人；
从工作强度上看，除了两办、组织部、公安、乡镇等较忙岗位，大部分公务员能够保证正常上下班，工作强度对比企业尚可；
从稳定性上看，除非违法乱纪，公务员不用担心失业的风险，不用担心明天被老板炒鱿鱼；
从社会认可度上看，社会认可度较高，在山东，除了公务员其他都不叫工作……体制内男女在相亲市场上也比较受欢迎。
上限受限
收入受限，想发大财请莫入公门；发展受限，大部分人一辈子科员退休；工作枯燥乏味，大部分人都是工具人，只是体制内的小螺丝钉。
所以要不要考公务员，我的建议是：
如果你是二三本，拿着一份月入3-6千的民企工作，天天加班，老板还整天灌鸡汤，强烈建议你报考公务员；
如果你是生化环材等劝退专业，或是整天在泡在车间的机械专业，或是在深山老林，忍受风吹日晒的土木专业，强烈建议你报考公务员；
如果你喜欢稳定的生活，不在乎一眼望到头的未来，强烈建议你报考公务员；
如果你是985、211名校大佬，或者研究生大佬，公务员只是一份普通的工作，你可以有更好的选择；
如果你的专业能力很强，刚毕业就能拿到年入20万以上的收入，建议不要选择公务员，你的未来不可限量；
如果你喜欢更具有挑战的人生，劝你别考公务员，那会限制你发展。
#公务员考试# #省考#
最近几年，看到很多人开始感叹一切都没有意思，一切都虚无，不知道应该怎么摆脱虚无主义。
探寻内心，了解自己，这是不太容易的。先试一下，问自己一个问题：
如果忽然得知有一个早年下南洋的远房叔祖，在东南亚有几万亩橡胶林。他自己没有后代，你是他的唯一继承人。你认为自己的“虚无主义”会不会有所改变？
如果会，那你这就不是虚无主义。如果不会，才可能真是虚无主义。
对抗虚无，有两条路，一难一易。
认为自己是“虚无主义”，认为这很不好，需要“对抗”，那就说明还不够“虚无主义”。
佛教讲“凡所有相，皆是虚妄”，认为整个宇宙脱不了“成、住、坏、空”，这算是极致的虚无主义了。但佛教强调虚无，强调无常，是为了让我们明白：既然一切“皆是虚妄”，那又为什么要为之所动？为什么要在意这些虚妄？如果认为自己是“虚无主义”，那么其实“虚无主义”本身也是虚妄的。
四大皆空，一切皆空，虚无主义也是空。领悟了“空”，就能不再执着，从人生八苦中解脱，也从“虚无主义”中解脱。佛教的虚无，看似消极，实际上是为了一个非常积极的目的：“见诸相非相，即见如来”。
用理性去想明白虚无的一切和一切的虚无，想明白存在之虚无和虚无之虚无，这是困难的路。
《瑞克和莫蒂》是一部典型的诠释虚无主义的作品。你可以认为佛教里对虚无的阐述，在《瑞克和莫蒂》里用动画片的形式都演绎了一遍，甚至有过之而无不及——瑞克作为科学家，具有接近神的能力，可以在多元宇宙中任意穿梭，可以改变任何事情。所以一切对瑞克来说都没有意义。甚至连瑞克本身都没有意义，因为多元宇宙里有无数个瑞克。
《瑞克和莫蒂》开播已经五季，除了阐述虚无，前四季对此没有给出任何解药。连无所不能的瑞克也只能通过及时行乐来麻醉自己。到了第五季，开始表达“爱”——朋友之爱，家人之爱，进入了用爱来对抗虚无的大俗套。
不在宏大叙事中挣扎，关注当下的体验，爱自己，爱家人，爱朋友，以此穿过虚无，回归本心。这是大俗套，也是一条容易的路。
白居易写过一首《自感》：
宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。
也就是说，在人生中的某个时刻，白居易曾经认为吃喝玩乐都没意思。他觉得自己辛辛苦苦工作赚钱养家，换来的也就是让客人们开心，让仆人们能吃饱。
吃喝玩乐，有仆人伺候着，他还是不开心。他觉得自己挣钱都是为别人挣的。只想着自己养活了仆人，完全不去想自己还享受了仆人的服务。作为旁观者，看着这样的想法，是不是觉得这个白居易怎么有点贱嗖嗖的？
然而，白居易还写过另一首诗，叫《偶作寄朗之》：
历想为官日，无如刺史时。
欢娱接宾客，饱暖及妻儿。
这时候他又认为被贬为刺史的时候都很快乐。因为能经常跟朋友吃饭，能让家人生活有保障，挺开心的。
对家人和朋友的爱让他找到快乐和意义——大俗套是有用的。对于大部分人来说，可能都得选这条容易的路。
——为了摆脱虚无而改变心境之后，我，还是“我”吗？
那么，你觉得《自感》的白居易是白居易，《偶作寄朗之》的白居易就不是白居易了吗？
我来过，我爱过，我拥有过，我感受过——这是一种心境。当然也可以认为人活百岁终有一死，太阳六十亿年后也会凉掉——所以地球没意思，人类没意思，世界冠军没意思，诺贝尔奖没意思，什么都没意思。
心境是自己选的。选择什么样的心境，就是选择怎么度过人生。Your life, your choice. https://t.cn/RBS4O7q
探寻内心，了解自己，这是不太容易的。先试一下，问自己一个问题：
如果忽然得知有一个早年下南洋的远房叔祖，在东南亚有几万亩橡胶林。他自己没有后代，你是他的唯一继承人。你认为自己的“虚无主义”会不会有所改变？
如果会，那你这就不是虚无主义。如果不会，才可能真是虚无主义。
对抗虚无，有两条路，一难一易。
认为自己是“虚无主义”，认为这很不好，需要“对抗”，那就说明还不够“虚无主义”。
佛教讲“凡所有相，皆是虚妄”，认为整个宇宙脱不了“成、住、坏、空”，这算是极致的虚无主义了。但佛教强调虚无，强调无常，是为了让我们明白：既然一切“皆是虚妄”，那又为什么要为之所动？为什么要在意这些虚妄？如果认为自己是“虚无主义”，那么其实“虚无主义”本身也是虚妄的。
四大皆空，一切皆空，虚无主义也是空。领悟了“空”，就能不再执着，从人生八苦中解脱，也从“虚无主义”中解脱。佛教的虚无，看似消极，实际上是为了一个非常积极的目的：“见诸相非相，即见如来”。
用理性去想明白虚无的一切和一切的虚无，想明白存在之虚无和虚无之虚无，这是困难的路。
《瑞克和莫蒂》是一部典型的诠释虚无主义的作品。你可以认为佛教里对虚无的阐述，在《瑞克和莫蒂》里用动画片的形式都演绎了一遍，甚至有过之而无不及——瑞克作为科学家，具有接近神的能力，可以在多元宇宙中任意穿梭，可以改变任何事情。所以一切对瑞克来说都没有意义。甚至连瑞克本身都没有意义，因为多元宇宙里有无数个瑞克。
《瑞克和莫蒂》开播已经五季，除了阐述虚无，前四季对此没有给出任何解药。连无所不能的瑞克也只能通过及时行乐来麻醉自己。到了第五季，开始表达“爱”——朋友之爱，家人之爱，进入了用爱来对抗虚无的大俗套。
不在宏大叙事中挣扎，关注当下的体验，爱自己，爱家人，爱朋友，以此穿过虚无，回归本心。这是大俗套，也是一条容易的路。
白居易写过一首《自感》：
宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。
也就是说，在人生中的某个时刻，白居易曾经认为吃喝玩乐都没意思。他觉得自己辛辛苦苦工作赚钱养家，换来的也就是让客人们开心，让仆人们能吃饱。
吃喝玩乐，有仆人伺候着，他还是不开心。他觉得自己挣钱都是为别人挣的。只想着自己养活了仆人，完全不去想自己还享受了仆人的服务。作为旁观者，看着这样的想法，是不是觉得这个白居易怎么有点贱嗖嗖的？
然而，白居易还写过另一首诗，叫《偶作寄朗之》：
历想为官日，无如刺史时。
欢娱接宾客，饱暖及妻儿。
这时候他又认为被贬为刺史的时候都很快乐。因为能经常跟朋友吃饭，能让家人生活有保障，挺开心的。
对家人和朋友的爱让他找到快乐和意义——大俗套是有用的。对于大部分人来说，可能都得选这条容易的路。
——为了摆脱虚无而改变心境之后，我，还是“我”吗？
那么，你觉得《自感》的白居易是白居易，《偶作寄朗之》的白居易就不是白居易了吗？
我来过，我爱过，我拥有过，我感受过——这是一种心境。当然也可以认为人活百岁终有一死，太阳六十亿年后也会凉掉——所以地球没意思，人类没意思，世界冠军没意思，诺贝尔奖没意思，什么都没意思。
心境是自己选的。选择什么样的心境，就是选择怎么度过人生。Your life, your choice. https://t.cn/RBS4O7q
南無阿彌陀佛 阿彌佛陀 彌阿陀佛
淨法師:人到念很難-第661集～第670集｜發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集
淨法師:不念佛念其他的都是過-第662集
淨法師:自性清淨心裡頭本來無一物-第663集
淨法師:到最後連阿彌陀佛都要放下-第664集
淨法師:論哪一法門都必須要一門深入-第665集
淨法師:學佛修的是什麼-第666集
淨法師:廣學是為度眾生，一門是為了度自己-第667集
淨法師:初果都沒有證得，你怎麼敢學地藏菩薩-第668集
淨法師:論在什麼時候一句佛號不要間斷-第669集
淨法師:想不想一生成就，想不想往生淨土-第670集
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集
人到念很難，做不到。八萬四千法門都要走無念的法門。 大乘經上講得清楚，而且非常簡單，你對於一切法，就是眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味不執著， 內不執著於六根，外不執著六塵，六根是眼耳鼻舌身意，六塵是色聲香味觸法，清清楚楚、明明白白，不執著了，證果了。 不執著就證果，證阿羅漢果，清淨心現前。再深一層，不但不執著，分別都沒有，不分別了，你又升一級，你從阿羅漢升到菩薩了。 菩薩不分別，阿羅漢不執著。再向上提升一層，你是法身菩薩，成佛了，就是大徹大悟，這什麼？ 不但沒有分別執著，起心動念放下了，不起心、不動念，這就成佛了，你看多簡單。 八萬四千法門，無量法門，最後的目標都是一樣的，就是教你放下執著，執著是見思煩惱；放下分別，分別是塵沙煩惱； 最後放下起心動念，起心動念是無明煩惱，這三種煩惱都放下了，成佛了。 所以成佛不是說念很多書，不是說知道多少，你所知道的、所讀的書都有限。佛是教你回歸自性，回歸自性是沒有限制的，過去、未來你沒有一樣不知道。 為什麼？因為整個宇宙是自性變現的，你回歸自性，自性變現的一切你全知道。 你要想學，生生世世無量劫你也學不完；你懂得訣竅，不要學，全知道了。
淨法師:不念佛念其他的都是過-第662集
這個念佛也要練，不能把它丟掉，在日常生活當中，什麼事情都可以幹，心裡就一句佛號。 幹什麼事情都不要放在心上，為什麼？我們的目標是要清淨平等覺，放在心上就是染污，不善的、負面的是染污，善的、正面的還是染污， 正面的果報是三善道，負面的果報是三惡道，三惡道染污，三善道也是染污，要明白這個道理。 所以斷惡修善都不要著相，那就是我們用的是清淨心來修、用平等心來修，不著相。 世間名聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可以放在心上。 心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。阿彌陀佛是我們的真心，阿彌陀佛是我們的自性，像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。 他的根是阿彌陀佛，我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。 不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空過、都是造業，總不外乎善念、惡念、無記念，無記是無所謂善惡。
淨法師:自性清淨心裡頭本來無一物-第663集
智慧德能充滿了內心，從六根門頭放光照物，我們今天講耳目聰明，看得比別人清楚，聽得比別人透徹，這是智慧德光，是自性裡頭本有的，不是外來的。 修什麼？這個要知道，修就是放下。為什麼要放下？因為本來無一物，這就是《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」。 甚至於說，「法尚應捨，何況非法」，法是什麼？佛法。到最後一切經教都要捨，為什麼？這是佛的方便法，不是真的，一切經論無非是黃葉止啼而已。 黃葉止啼是什麼？小孩在哭、在鬧，大人在外面拈一片黃葉，樹上落下來的，掉在土地上， 大人拿著個黃葉，不要哭不要哭，來，這是好東西，你拿去換糖吃，小孩他就不哭了，目的就達到了，逗小孩的。 這三藏十二部經教作用在此地，你要認識，逗小孩真管用。你覺悟之後它就沒用處了，覺悟之後再要這個，那就是累贅，被染污了，你就錯了。 所以說「法尚應捨，何況非法」，非法是一切世間法，法是佛所說的一切法，統統要捨，自性清淨心裡頭本來無一物，你怎麼可以有一物在裡頭？到最後連阿彌陀佛都要放下。
淨法師:到最後連阿彌陀佛都要放下-第664集
到最後連阿彌陀佛都要放下，都要捨掉。可以念，心裡頭痕跡都不著，那叫真念佛。 那念幹什麼？勸人念的，那是大慈大悲，他自己知道本來無一物。 這一句佛號是一切諸佛如來究竟方便，圓滿的方便，方便到極處了，你得到這個方便你就到極樂世界去了。 到極樂世界還念這句佛號，那是什麼？那是完全明白了，一點都不迷惑。 念這句佛號有兩個意思，第一個報佛恩，我這一句佛號，讓我脫離六道輪迴，脫離十法界，生到極樂世界，我念念不忘，表這個意思； 第二個是對眾生的表法，這個法門，一切眾生，男女老少、賢愚不肖，只要你肯學，你這一生就能成就，是教化眾生的。 自行化他，不離這一句，要明白這個意思。佛說八萬四千法門，你要不懂，佛法就害了你，佛不害你，是你自己上當了。 八萬四千法門是斷八萬四千不同的煩惱，對症下藥，藥到病除，是這麼個意思，一定要懂。 佛法，早年頭章嘉大師教我，就是看破、放下，這就是真正佛法。看破什麼？明瞭真相，叫看破。 放下，絲毫不沾染，決定不要把它放在心上。放在心上錯了，放在心上，你沒有放下。 沒有放下，不是屬於我執，就是屬於法執，執著佛法不放下叫法執，執著世間法不放下叫我執，這兩種執著是最大的障礙。
淨法師:論哪一法門都必須要一門深入-第665集
佛在大乘經裡面告訴我們的「一佛出世，千佛擁護」。釋迦牟尼佛的常隨弟子一千二百五十五人，這就是阿難等，這些人都是古佛再來，位置最低的也是法身菩薩。 法身菩薩像文殊、普賢、彌勒這樣的地位，來協助世尊普度眾生。 佛法很深，凡夫不能理解，聽了之後也問不出問題來，這些人在旁邊代表，代表聽佛說經有許多的疑惑，提出來向佛請教，讓佛一樁一樁詳細說明。 實際他們一問一答都是幫助六道凡夫，這是諸佛教化，代表我們問難。 佛說了，說我與阿難等，這個等字，就是與會一千二百五十五人。 「於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心」。過去釋迦牟尼佛跟阿難地位相同的，可是「阿難常樂多聞」，這樂是愛好，喜歡多聞，廣學多聞，「我常勤精進」， 世尊他就一門深入長時薰修，阿難是廣學多聞，表這個意思。這個廣學多聞的人一直到現在還沒放下，所以他的進步很緩慢，而常精進的人已經證得無上菩提。 阿耨多羅三藐三菩提，翻成中國意思，無上正等正覺，這成佛了。我們現在有不少人有這個現象，在這個地方看到的時候要覺悟。 喜歡多聞的人，真正持戒念佛，喜歡多聞他不能往生，來生還得人身，遇到佛法繼續再修學，那得靠緣分。 如果沒有緣分可能耽好幾世，乃至十幾世、百世千世不一定，因為不知道你到哪裡去投胎去了，投胎在那個星球上沒有佛法，你就得空過，享一些痴福。 這個精進的人念佛往生了，生到極樂世界就是阿惟越致菩薩，不一樣！差別太大了。 法門平等，無有高下，是從理上講的，理上是一點都沒錯。法門必須要一門深入，無論哪一門，一門深入就對了，廣學多聞那你就錯了。 四弘誓願裡頭明明說的，「法門無量誓願學」，那我怎麼學錯了？你有沒有看到前面兩句？ 法門無量誓願學，不是擺在第一句，第一句是叫你發心，第二句是叫你一門深入，一門深入你能證果，能證無上菩提。 證得無上菩提，再廣學多聞，那就沒錯了。不是教你起步就廣學多聞，沒這個說法的。這是我們不能不知道的。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集～第670集｜發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集
淨法師:不念佛念其他的都是過-第662集
淨法師:自性清淨心裡頭本來無一物-第663集
淨法師:到最後連阿彌陀佛都要放下-第664集
淨法師:論哪一法門都必須要一門深入-第665集
淨法師:學佛修的是什麼-第666集
淨法師:廣學是為度眾生，一門是為了度自己-第667集
淨法師:初果都沒有證得，你怎麼敢學地藏菩薩-第668集
淨法師:論在什麼時候一句佛號不要間斷-第669集
淨法師:想不想一生成就，想不想往生淨土-第670集
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集
人到念很難，做不到。八萬四千法門都要走無念的法門。 大乘經上講得清楚，而且非常簡單，你對於一切法，就是眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味不執著， 內不執著於六根，外不執著六塵，六根是眼耳鼻舌身意，六塵是色聲香味觸法，清清楚楚、明明白白，不執著了，證果了。 不執著就證果，證阿羅漢果，清淨心現前。再深一層，不但不執著，分別都沒有，不分別了，你又升一級，你從阿羅漢升到菩薩了。 菩薩不分別，阿羅漢不執著。再向上提升一層，你是法身菩薩，成佛了，就是大徹大悟，這什麼？ 不但沒有分別執著，起心動念放下了，不起心、不動念，這就成佛了，你看多簡單。 八萬四千法門，無量法門，最後的目標都是一樣的，就是教你放下執著，執著是見思煩惱；放下分別，分別是塵沙煩惱； 最後放下起心動念，起心動念是無明煩惱，這三種煩惱都放下了，成佛了。 所以成佛不是說念很多書，不是說知道多少，你所知道的、所讀的書都有限。佛是教你回歸自性，回歸自性是沒有限制的，過去、未來你沒有一樣不知道。 為什麼？因為整個宇宙是自性變現的，你回歸自性，自性變現的一切你全知道。 你要想學，生生世世無量劫你也學不完；你懂得訣竅，不要學，全知道了。
淨法師:不念佛念其他的都是過-第662集
這個念佛也要練，不能把它丟掉，在日常生活當中，什麼事情都可以幹，心裡就一句佛號。 幹什麼事情都不要放在心上，為什麼？我們的目標是要清淨平等覺，放在心上就是染污，不善的、負面的是染污，善的、正面的還是染污， 正面的果報是三善道，負面的果報是三惡道，三惡道染污，三善道也是染污，要明白這個道理。 所以斷惡修善都不要著相，那就是我們用的是清淨心來修、用平等心來修，不著相。 世間名聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可以放在心上。 心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。阿彌陀佛是我們的真心，阿彌陀佛是我們的自性，像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。 他的根是阿彌陀佛，我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。 不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空過、都是造業，總不外乎善念、惡念、無記念，無記是無所謂善惡。
淨法師:自性清淨心裡頭本來無一物-第663集
智慧德能充滿了內心，從六根門頭放光照物，我們今天講耳目聰明，看得比別人清楚，聽得比別人透徹，這是智慧德光，是自性裡頭本有的，不是外來的。 修什麼？這個要知道，修就是放下。為什麼要放下？因為本來無一物，這就是《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」。 甚至於說，「法尚應捨，何況非法」，法是什麼？佛法。到最後一切經教都要捨，為什麼？這是佛的方便法，不是真的，一切經論無非是黃葉止啼而已。 黃葉止啼是什麼？小孩在哭、在鬧，大人在外面拈一片黃葉，樹上落下來的，掉在土地上， 大人拿著個黃葉，不要哭不要哭，來，這是好東西，你拿去換糖吃，小孩他就不哭了，目的就達到了，逗小孩的。 這三藏十二部經教作用在此地，你要認識，逗小孩真管用。你覺悟之後它就沒用處了，覺悟之後再要這個，那就是累贅，被染污了，你就錯了。 所以說「法尚應捨，何況非法」，非法是一切世間法，法是佛所說的一切法，統統要捨，自性清淨心裡頭本來無一物，你怎麼可以有一物在裡頭？到最後連阿彌陀佛都要放下。
淨法師:到最後連阿彌陀佛都要放下-第664集
到最後連阿彌陀佛都要放下，都要捨掉。可以念，心裡頭痕跡都不著，那叫真念佛。 那念幹什麼？勸人念的，那是大慈大悲，他自己知道本來無一物。 這一句佛號是一切諸佛如來究竟方便，圓滿的方便，方便到極處了，你得到這個方便你就到極樂世界去了。 到極樂世界還念這句佛號，那是什麼？那是完全明白了，一點都不迷惑。 念這句佛號有兩個意思，第一個報佛恩，我這一句佛號，讓我脫離六道輪迴，脫離十法界，生到極樂世界，我念念不忘，表這個意思； 第二個是對眾生的表法，這個法門，一切眾生，男女老少、賢愚不肖，只要你肯學，你這一生就能成就，是教化眾生的。 自行化他，不離這一句，要明白這個意思。佛說八萬四千法門，你要不懂，佛法就害了你，佛不害你，是你自己上當了。 八萬四千法門是斷八萬四千不同的煩惱，對症下藥，藥到病除，是這麼個意思，一定要懂。 佛法，早年頭章嘉大師教我，就是看破、放下，這就是真正佛法。看破什麼？明瞭真相，叫看破。 放下，絲毫不沾染，決定不要把它放在心上。放在心上錯了，放在心上，你沒有放下。 沒有放下，不是屬於我執，就是屬於法執，執著佛法不放下叫法執，執著世間法不放下叫我執，這兩種執著是最大的障礙。
淨法師:論哪一法門都必須要一門深入-第665集
佛在大乘經裡面告訴我們的「一佛出世，千佛擁護」。釋迦牟尼佛的常隨弟子一千二百五十五人，這就是阿難等，這些人都是古佛再來，位置最低的也是法身菩薩。 法身菩薩像文殊、普賢、彌勒這樣的地位，來協助世尊普度眾生。 佛法很深，凡夫不能理解，聽了之後也問不出問題來，這些人在旁邊代表，代表聽佛說經有許多的疑惑，提出來向佛請教，讓佛一樁一樁詳細說明。 實際他們一問一答都是幫助六道凡夫，這是諸佛教化，代表我們問難。 佛說了，說我與阿難等，這個等字，就是與會一千二百五十五人。 「於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心」。過去釋迦牟尼佛跟阿難地位相同的，可是「阿難常樂多聞」，這樂是愛好，喜歡多聞，廣學多聞，「我常勤精進」， 世尊他就一門深入長時薰修，阿難是廣學多聞，表這個意思。這個廣學多聞的人一直到現在還沒放下，所以他的進步很緩慢，而常精進的人已經證得無上菩提。 阿耨多羅三藐三菩提，翻成中國意思，無上正等正覺，這成佛了。我們現在有不少人有這個現象，在這個地方看到的時候要覺悟。 喜歡多聞的人，真正持戒念佛，喜歡多聞他不能往生，來生還得人身，遇到佛法繼續再修學，那得靠緣分。 如果沒有緣分可能耽好幾世，乃至十幾世、百世千世不一定，因為不知道你到哪裡去投胎去了，投胎在那個星球上沒有佛法，你就得空過，享一些痴福。 這個精進的人念佛往生了，生到極樂世界就是阿惟越致菩薩，不一樣！差別太大了。 法門平等，無有高下，是從理上講的，理上是一點都沒錯。法門必須要一門深入，無論哪一門，一門深入就對了，廣學多聞那你就錯了。 四弘誓願裡頭明明說的，「法門無量誓願學」，那我怎麼學錯了？你有沒有看到前面兩句？ 法門無量誓願學，不是擺在第一句，第一句是叫你發心，第二句是叫你一門深入，一門深入你能證果，能證無上菩提。 證得無上菩提，再廣學多聞，那就沒錯了。不是教你起步就廣學多聞，沒這個說法的。這是我們不能不知道的。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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