为什么说不修身而念佛，难以往生？
印光大师答：
心净则能生净土。是以念佛之人，必须诸恶莫作，众善奉行。世间人果真有信愿，皆可往生，何况圣人。不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。

有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。

“心净则能生净土。”印光大师这句话把往生净土的原理和盘托出。往生净土是自他二力和合而成。佛力始终存在，阿弥陀佛慈悲接引的大愿从未改变，但是我们却长期轮回，关键还是应该与之配合的自力有所欠缺。现在有人认为往生净土，完全是佛力，与自力毫无关系，这种错误的认识，说到底还是因为读经太少，对净土的本质认识不清所致。《维摩诘所说经》佛国品中关于净土的本质，以及往生净土的众生的品质心地，叙述得非常全面，值得净业行人阅读领会。

维摩诘所说经(一名不可思议解脱)上卷·佛国品第一
姚秦三藏鸠摩罗什译

当知直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉不恚，正见众生来生其国。

佛说观无量寿佛经
宋西域三藏畺良耶舍译

欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。

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电影 ｜《刺客聂隐娘》

寂寞天宝后，巍巍大唐辉煌告终，此时藩镇林立，在四分五裂的乱象之下李氏帝国勉强维持着不堪一击的和平与威信。河北三镇之一的魏博镇，刚愎暴戾的节度使田季安野心勃勃，相机而动。

与此同时，田季安自幼被公主道姑带到山上修炼剑法的表妹聂隐娘满师归来。她谨遵师父教诲，奉行杀一人以救万人的理念，接连手刃多位大僚，而此次归来则将狙击目标锁定在田季安身上。剑术已成，道心未坚，侠女聂隐娘捷若猿猱，隐迹红尘……

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诸恶莫作，众善奉行。――古语
以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。――《荀子》
在他人之后议他人之善，则易;处他人之位为他人之善，则难。
乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。――《易经》
有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。――《荀子》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。――清金兰生《格言联璧》
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”――《论语》