「阿难!时,玉女宝闻王此教,悲泣号啼,扪泪而言:『象马、宝车、金轮、宫观、名服、肴膳,斯皆无常,不可久保,愿不恋着,以劳神思。所以然者?王寿未几当就后世,夫生有死,合会有离,何有生此而永寿者?宜割恩爱以存道意。』
「阿难!彼玉女宝抚此言顷,时,善见王忽然命终,犹如壮士美饭一飡,无有苦恼,魂神上生第七梵天。其王善见死七日后,轮宝、珠宝自然不现,象宝、马宝、玉女宝、居士宝、主兵宝同日命终,城池、法殿、楼观、宝饰、金多邻园,皆变为土木。」
佛告阿难:「此有为法,无常变易,要归磨灭,贪欲无厌,消散人命,恋着恩爱,无有知足。唯得圣智,谛见道者,尔乃知足。阿难!我自忆念,曾于此处六返,作转轮圣王,终措骨于此。今我成无上正觉,复舍性命,措身于此,自今已后,生死永绝,无有方土,措吾身处,此最后边,更不受有。」
尔时,世尊在拘尸那竭城本所生处,娑罗园中双树间,临将灭度,告阿难曰:「汝入拘尸那竭城,告诸末罗:『诸贤!当知如来夜半于娑罗园双树间当般涅槃,汝等可往咨问所疑,面受教诫,宜及是时,无从后悔。』」
是时,阿难受佛教已,即从座起,礼佛而去。与一比丘埀泪而行,入拘尸城,见五百末罗以少因缘,集在一处。
时,诸末罗见阿难来,即起作礼,于一面立,白阿难言:「不审尊者今入此城,何甚晚暮,欲何作为?」
阿难垂泪言:「吾为汝等,欲相饶益,故来相告。卿等当知,如来夜半当般涅槃,汝等可往咨问所疑,面受教诫,宜及是时,无从后悔。」
时,诸末罗闻是言已,举声悲号,宛转躃地,绝而复苏,譬如大树根拔,枝条摧折,同举声言:「佛取灭度,何其驶哉!佛取灭度,何其速哉!群生长衰,世间眼灭。」
是时,阿难慰劳诸末罗言:「止!止!勿悲!天地万物,无生不终,欲使有为而常存者,无有是处。佛不云乎?合会有离,生必有尽。」
时,诸末罗各相谓言:「吾等还归,将诸家属,并持五百张白叠,共诣双树。」
时,诸末罗各归舍已,将诸家属,并持白叠,出拘尸城,诣双树间,至阿难所。阿难遥见,默自念言:「彼人众多,若一一见佛,恐未周闻,佛先灭度。我今宁可使于前夜,同时见佛。」即将五百末罗及其家属,至世尊所,头面礼足,在一面立,阿难前白佛言:「某甲某甲诸末罗等及其家属,问讯世尊起居增损。」
佛报言:「劳汝等来,当使汝等寿命延长,无病无痛。」阿难乃能将诸末罗及其家属,使见世尊。……
恭录❤
「阿难!彼玉女宝抚此言顷,时,善见王忽然命终,犹如壮士美饭一飡,无有苦恼,魂神上生第七梵天。其王善见死七日后,轮宝、珠宝自然不现,象宝、马宝、玉女宝、居士宝、主兵宝同日命终,城池、法殿、楼观、宝饰、金多邻园,皆变为土木。」
佛告阿难:「此有为法,无常变易,要归磨灭,贪欲无厌,消散人命,恋着恩爱,无有知足。唯得圣智,谛见道者,尔乃知足。阿难!我自忆念,曾于此处六返,作转轮圣王,终措骨于此。今我成无上正觉,复舍性命,措身于此,自今已后,生死永绝,无有方土,措吾身处,此最后边,更不受有。」
尔时,世尊在拘尸那竭城本所生处,娑罗园中双树间,临将灭度,告阿难曰:「汝入拘尸那竭城,告诸末罗:『诸贤!当知如来夜半于娑罗园双树间当般涅槃,汝等可往咨问所疑,面受教诫,宜及是时,无从后悔。』」
是时,阿难受佛教已,即从座起,礼佛而去。与一比丘埀泪而行,入拘尸城,见五百末罗以少因缘,集在一处。
时,诸末罗见阿难来,即起作礼,于一面立,白阿难言:「不审尊者今入此城,何甚晚暮,欲何作为?」
阿难垂泪言:「吾为汝等,欲相饶益,故来相告。卿等当知,如来夜半当般涅槃,汝等可往咨问所疑,面受教诫,宜及是时,无从后悔。」
时,诸末罗闻是言已,举声悲号,宛转躃地,绝而复苏,譬如大树根拔,枝条摧折,同举声言:「佛取灭度,何其驶哉!佛取灭度,何其速哉!群生长衰,世间眼灭。」
是时,阿难慰劳诸末罗言:「止!止!勿悲!天地万物,无生不终,欲使有为而常存者,无有是处。佛不云乎?合会有离,生必有尽。」
时,诸末罗各相谓言:「吾等还归,将诸家属,并持五百张白叠,共诣双树。」
时,诸末罗各归舍已,将诸家属,并持白叠,出拘尸城,诣双树间,至阿难所。阿难遥见,默自念言:「彼人众多,若一一见佛,恐未周闻,佛先灭度。我今宁可使于前夜,同时见佛。」即将五百末罗及其家属,至世尊所,头面礼足,在一面立,阿难前白佛言:「某甲某甲诸末罗等及其家属,问讯世尊起居增损。」
佛报言:「劳汝等来,当使汝等寿命延长,无病无痛。」阿难乃能将诸末罗及其家属,使见世尊。……
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点茶不当之三与经典技法描述!
点茶不一。而调膏继刻以汤注之,手重筅轻,无粟文蟹眼者,谓之静面点。盖击拂无力,茶不发立,水乳未浃,又复增汤,色泽不尽,英华沦散,茶无立作矣。有随汤击拂,手筅俱重,立文泛泛。谓之一发点。盖用汤已故,指腕不圆,粥面未凝,茶力已尽,云雾虽泛,水脚易生。妙于此者,量茶受汤,调如融胶。环注盏畔,勿使侵茶。势不欲猛,先须搅动茶膏,渐加击拂。手轻筅重,指绕腕旋,上下透彻,如酵蘖之起面。疏星皎月,灿然而生,则茶之根本立矣。
第二汤自茶面注之,周回一线。急注急止。茶面不动,击拂既力,色泽渐开,珠玑磊落。
三汤多寡如前,击拂渐贵轻匀,周环旋转,表里洞彻,粟文蟹眼,泛结杂起,茶之色十已得其六七。
四汤尚啬,筅欲转稍宽而勿速,其真华彩,既已焕然,轻云渐生。
五汤乃可稍纵,筅欲轻盈而透达。如发立未尽,则击以作之。发立已过,则拂以敛之。结浚霭,结凝雪,茶色尽矣。
六汤以观立作,乳点勃然,则以筅著居,缓绕拂动而已。
七汤以分轻清重浊,相稀稠得中,可欲则止。乳雾汹涌,溢盏而起,周回旋而不动,谓之咬盏。宜匀其轻清浮合者饮之。《桐君录》曰,“茗有饽,饮之宜人。”虽多不为过也。
《大观茶论》宋徽宗
点茶不一。而调膏继刻以汤注之,手重筅轻,无粟文蟹眼者,谓之静面点。盖击拂无力,茶不发立,水乳未浃,又复增汤,色泽不尽,英华沦散,茶无立作矣。有随汤击拂,手筅俱重,立文泛泛。谓之一发点。盖用汤已故,指腕不圆,粥面未凝,茶力已尽,云雾虽泛,水脚易生。妙于此者,量茶受汤,调如融胶。环注盏畔,勿使侵茶。势不欲猛,先须搅动茶膏,渐加击拂。手轻筅重,指绕腕旋,上下透彻,如酵蘖之起面。疏星皎月,灿然而生,则茶之根本立矣。
第二汤自茶面注之,周回一线。急注急止。茶面不动,击拂既力,色泽渐开,珠玑磊落。
三汤多寡如前,击拂渐贵轻匀,周环旋转,表里洞彻,粟文蟹眼,泛结杂起,茶之色十已得其六七。
四汤尚啬,筅欲转稍宽而勿速,其真华彩,既已焕然,轻云渐生。
五汤乃可稍纵,筅欲轻盈而透达。如发立未尽,则击以作之。发立已过,则拂以敛之。结浚霭,结凝雪,茶色尽矣。
六汤以观立作,乳点勃然,则以筅著居,缓绕拂动而已。
七汤以分轻清重浊,相稀稠得中,可欲则止。乳雾汹涌,溢盏而起,周回旋而不动,谓之咬盏。宜匀其轻清浮合者饮之。《桐君录》曰,“茗有饽,饮之宜人。”虽多不为过也。
《大观茶论》宋徽宗
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