【一天一句《法华经》1014】
常念观世音菩萨名号，常作「一心三藏」的观照，我们这个心情平静自在，就能破除种种的贪心欲望。大乘菩萨论心不论事；但是防止有些人以这种借口来破戒犯戒，这又当别论。对于种种的戒律戒规，一个团体不可以没有，以各种各样的人来找借口破戒、犯戒，毁坏道场。佛法是圆融的，它不是执著于哪一面。对于这种情况，除了用「一心三藏」来观照，平时有种种欲望的时候，还可以持诵一段时间的观世音菩萨名号，也能让心平静下来。
若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：这第十个叫「瞋毒无畏」。「瞋」就是嗔恨心。有些人好记怀于人，对于冤亲债主总是放不下。嗔恨心是一大忌讳，你多少年的功德会因为一念嗔恨心前功尽弃。在某种程度上，它比那个贪毒还厉害，它叫你前功尽弃！那么按照「如来藏」的观照，按照观世音菩萨的那种过六关，按照在《楞严经》讲的「旋妄归真」，归到一个自性，得到平等心、清净心。一切的烦恼自然而然化为乌有，就是一种调整心态。

安静和清明的状态需要不断进行训练，
禅修便是最有效的方法与途径之一。在
这样的状态下，我们们不会轻易被外在
的一切所左右，始终保持恬静、平和、
清净、勿扰的心境，这时候我们的状态
就是“自在”，这样的自在不会被外界
左右，不会消失，也不会被打扰。

自在是需要时时观照才能得到的，若想
获得观音菩萨一样的大自在，就要像观
音菩萨一样对自己、对世界进行洞察与
观照，培养一种自我省觉的能力，随时
将自己调整到最好状态。在生活、工作
中我们需要保持自在的心态，调节自己
的心境，将不利于自己的因素转化过
来，让生活与工作更加顺利。

修《心经》有个密诀

法喜禅悦 

来看《心经》那个开头：

观自在菩萨，

行深般若波罗蜜多时，

照见五蕴皆空，度一切苦厄..

若按这段来修的话：

能“观照”即能自在，

能“自在”即是菩萨。

这个修法，方便的讲：

观自在菩萨就是行者，

行者就是观自在菩萨，

当下即融入菩萨序列。

真能把自己融入菩萨那个自在境界里，按菩萨标准行事..这样修行就会比较容易进步、容易成就..

如果不这样的话，那经就是经，我就是我；菩萨是菩萨，自己还是自己..

这样再怎么念，因为自我、我执、小我始终都在，“五蕴皆空”念再多遍，那都是“口头空”..

链接：心经核心 就一个字

很多学人《心经》念了无数遍，都滚瓜烂熟了，可还是不能契入、自在不了..很大一个原因就在这里...

一切众生皆具如来智慧德相，如果总觉得自己是个薄地凡夫、业障重重、妄想一大堆、很差劲、没希望、就外求一下算了..那真就难自在了...

所以首先要建立信心，自己就是观自在菩萨，如此就比较容易进入角色，从而更容易契入五蕴皆空的境界..这就是修《心经》的一个诀窍所在...

佛家常说：

看破、放下、随缘、自在...

如何“自在”啊？口头上谁都会说..可真能落实的、达到的却很少..

因为看破，需要大智慧，放下、随缘..更需要大智慧与大勇气...

这个“大智慧”是什么？

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄..能够融入这个角色，自然也就知道了..

要想进入角色，就是需要时时刻刻：行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空...

这种修法的特点就是：

反果为因，从因至果...

因果不二，因果同时...

 

南无大慈大悲观世音菩萨