这是下辈往生的因行果报。
佛告诉尊者阿难，有下辈往生的情况。下辈往生的身份，也是十方世界诸天人民，业力凡夫，不是指圣人。在这些业力凡夫中间，有缘听闻净土法门，发起至诚心，愿意往生西方极乐世界，但他由于福德有限，不能像中辈往生者一样，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，可能他经济能力不允许，不能做这些福德功德事。那也没有关系，下辈往生具足三种因行。
第一，当发无上菩提之心。深信切愿的菩提心，你得要发起来。然后，也是一向专念，一门深入，专心致志的念佛求往生。但下辈往生，福德有限，可能他生存压力很大，一天忙忙叨叨，都得为生存去奔波，他都没有更多时间来念佛。那也可以，乃至十念。这乃至十念，是通平时，也通临终的。这个十念通两时。你念十声阿弥陀佛名号的工夫总有吧？佛已经慈悲到极点了，乃至十念，念阿弥陀佛。就由于你深信切愿念佛，乃至十声的功德，回向愿求彼国。这就是愿生彼国，第三个条件。
实际上，这三个条件就是信愿行。只要你有信愿行，你没有能力做其他的功德，也没有关系。但是你有能力做一做，能提高往生的品位。没有能力做，但有信愿行，至少可以保证往生。
下辈往生还谈了一种情况，这种情况是一个特例。
他也许不是一向专意，不是一向专念阿弥陀佛的净土行人，可能是宗门、教下，修其他法门的行人，但是他有大乘的根性，菩萨的种性，智慧非常猛利。这种人，若闻深法，这个净土法门是一个很深的法。你说，讲空的是不是深？是很深。但是，讲妙有的法，比讲空的还深。那你说，靠自己修戒定慧，断贪瞋痴，这也比较深。但是，你不断烦恼得涅槃分，能够带业横超，全凭佛力的法，就更深。所以这个深法，特指净土特别法门，圆顿之法。以佛的果地觉作因地心，用力少而收效大，这样的一个法，他能够闻到，马上相信，生起欢喜之心。对这样的深法，没有一点的怀疑，这不简单哦！没有一点怀疑，他欢喜信乐，不生疑惑，乃至只有一念。这里没有谈其他的功夫，他就是欢喜信乐，不生疑惑。
我们一般讲，这有什么呀？好像没有什么了不起。但殊不知，信心的功德是很了不起的。《法华经》里面，在《分别功德品》谈到，释迦牟尼佛的寿命不是这几十年，而是无量阿僧祇劫，而且常住不灭，对这一点，你能生起信解，乃至有一念的信解，功德无量。功德无量，进一步做了个比喻。比如有一个人，他为了得到佛的智慧——阿耨多罗三藐三菩提，他发心修行，修五度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，修这五度。他修行的时间有多长呢？八十万亿那由他劫。一个人发菩提心，为成就佛果，修五度，修了八十万亿那由他劫这样的时间，功德是不是很大？然后，比起前面佛寿无量这一念的信解功德，那是百分不及其一，百千万亿不及其一，乃至算术譬喻所不能知。你看，这一念信心的功德，超过他那样长时间修五度的行为的总和，还要多出多少多少倍。你说信心的功德有多大？
《涅槃经》也谈到一个比较。比如说有个人，他曾经有过半恒河沙劫供养诸佛，发菩提心。半恒河沙呀，这个劫数也很长，他发菩提心供养诸佛的功德，他才能够在五浊恶世听闻大乘佛法不生怀疑、诽谤。他在五浊恶世听大乘佛法不生起怀疑、诽谤，这是他半恒河沙劫供佛发心的功德所致啊！你没有这样的功德，你一听大乘佛法，尤其是大乘圆顿的佛法，净土的深法，他马上会怀疑，马上会诽谤。你再进一步的修，以一恒河沙劫的时间供养诸佛、发菩提心，以这样的功德，在恶世闻到大乘佛法，不仅不怀疑、诽谤，而且能够信受，欢喜信受。你能够欢喜信受，是这么长的劫，供佛、发心的功德所致。
所以你看，下辈往生，谈这一类众生，对大乘圆顿的净土深法能够生起欢喜信乐，不生疑谤，也是很长很长劫供佛、发心的功德所致。于是，他以这样一种欢喜信心来念阿弥陀佛，他也许是十念，也许是尽形寿念，这里用了一个最底限来说，乃至一念，他哪怕就是念一声阿弥陀佛，以这信愿持名一声的功德、一念的功德，至诚回向，愿意往生西方极乐世界，他都能往生啊！这里是不是没有谈任何的行为条件，一念啊！
那么，这样的行人到临命终时，梦见彼佛，亦得往生。这个梦见彼佛，可能含义有多种。下辈往生，有一类，他是一个恶业的众生，《观经》讲的下二品，临命终时，地狱相现前，猛火炽燃，这时候，阿弥陀佛现前，他在这时候所见到的佛，见得很恍惚，见得模糊不清楚，依稀像梦中所见。有一种情况是这样的，他也能往生。
还有一种，确实他不怎么念佛，但是他闻信深法，愿生极乐，阿弥陀佛在梦中做佛事，让他在梦中真的见到了阿弥陀佛。在梦中，阿弥陀佛还真的告诉他：“你什么时候往生。”梦见彼佛，也包含这样的意思。
那么，无论是什么情况，他都能够成办往生之事，到了西方极乐世界，莲华化生，见阿弥陀佛，也是住在大乘不退转位，就是正定聚，其功德智慧比中辈往生者略逊一筹而已。
大家看看，通过这三辈往生的条件来看，应该说门槛不高的，我们凡夫众生认真去做，都能做得到的。所以，三辈往生是对凡夫说的，不是对圣人说的。就是上辈往生，这是最高的，也只是要你舍家弃欲，行作沙门，持戒断欲，能够发深信切愿的菩提心，一向专念阿弥陀佛，随分随力修行诸多的功德，愿生彼国，也只是谈五种条件。如果到了下辈往生，那就更是没有任何条件，你只要发深信切愿之心，一向专念阿弥陀佛，乃至一天念十声，你都能往生。中辈往生也不是很难，也是让你深信切愿，一向专念，随分随力修点善，供养三宝，建立塔像等等，还没有要求你必须这样做，是随分随力。这都是我们能够做得到的。我们真的是要取法于上，争取上辈往生。但至少保持下辈往生的底限。
佛告诉尊者阿难，有下辈往生的情况。下辈往生的身份，也是十方世界诸天人民，业力凡夫，不是指圣人。在这些业力凡夫中间，有缘听闻净土法门，发起至诚心，愿意往生西方极乐世界，但他由于福德有限，不能像中辈往生者一样，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，可能他经济能力不允许，不能做这些福德功德事。那也没有关系，下辈往生具足三种因行。
第一，当发无上菩提之心。深信切愿的菩提心，你得要发起来。然后，也是一向专念，一门深入，专心致志的念佛求往生。但下辈往生，福德有限，可能他生存压力很大，一天忙忙叨叨，都得为生存去奔波，他都没有更多时间来念佛。那也可以，乃至十念。这乃至十念，是通平时，也通临终的。这个十念通两时。你念十声阿弥陀佛名号的工夫总有吧？佛已经慈悲到极点了，乃至十念，念阿弥陀佛。就由于你深信切愿念佛，乃至十声的功德，回向愿求彼国。这就是愿生彼国，第三个条件。
实际上，这三个条件就是信愿行。只要你有信愿行，你没有能力做其他的功德，也没有关系。但是你有能力做一做，能提高往生的品位。没有能力做，但有信愿行，至少可以保证往生。
下辈往生还谈了一种情况，这种情况是一个特例。
他也许不是一向专意，不是一向专念阿弥陀佛的净土行人，可能是宗门、教下，修其他法门的行人，但是他有大乘的根性，菩萨的种性，智慧非常猛利。这种人，若闻深法，这个净土法门是一个很深的法。你说，讲空的是不是深？是很深。但是，讲妙有的法，比讲空的还深。那你说，靠自己修戒定慧，断贪瞋痴，这也比较深。但是，你不断烦恼得涅槃分，能够带业横超，全凭佛力的法，就更深。所以这个深法，特指净土特别法门，圆顿之法。以佛的果地觉作因地心，用力少而收效大，这样的一个法，他能够闻到，马上相信，生起欢喜之心。对这样的深法，没有一点的怀疑，这不简单哦！没有一点怀疑，他欢喜信乐，不生疑惑，乃至只有一念。这里没有谈其他的功夫，他就是欢喜信乐，不生疑惑。
我们一般讲，这有什么呀？好像没有什么了不起。但殊不知，信心的功德是很了不起的。《法华经》里面，在《分别功德品》谈到，释迦牟尼佛的寿命不是这几十年，而是无量阿僧祇劫，而且常住不灭，对这一点，你能生起信解，乃至有一念的信解，功德无量。功德无量，进一步做了个比喻。比如有一个人，他为了得到佛的智慧——阿耨多罗三藐三菩提，他发心修行，修五度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，修这五度。他修行的时间有多长呢？八十万亿那由他劫。一个人发菩提心，为成就佛果，修五度，修了八十万亿那由他劫这样的时间，功德是不是很大？然后，比起前面佛寿无量这一念的信解功德，那是百分不及其一，百千万亿不及其一，乃至算术譬喻所不能知。你看，这一念信心的功德，超过他那样长时间修五度的行为的总和，还要多出多少多少倍。你说信心的功德有多大？
《涅槃经》也谈到一个比较。比如说有个人，他曾经有过半恒河沙劫供养诸佛，发菩提心。半恒河沙呀，这个劫数也很长，他发菩提心供养诸佛的功德，他才能够在五浊恶世听闻大乘佛法不生怀疑、诽谤。他在五浊恶世听大乘佛法不生起怀疑、诽谤，这是他半恒河沙劫供佛发心的功德所致啊！你没有这样的功德，你一听大乘佛法，尤其是大乘圆顿的佛法，净土的深法，他马上会怀疑，马上会诽谤。你再进一步的修，以一恒河沙劫的时间供养诸佛、发菩提心，以这样的功德，在恶世闻到大乘佛法，不仅不怀疑、诽谤，而且能够信受，欢喜信受。你能够欢喜信受，是这么长的劫，供佛、发心的功德所致。
所以你看，下辈往生，谈这一类众生，对大乘圆顿的净土深法能够生起欢喜信乐，不生疑谤，也是很长很长劫供佛、发心的功德所致。于是，他以这样一种欢喜信心来念阿弥陀佛，他也许是十念，也许是尽形寿念，这里用了一个最底限来说，乃至一念，他哪怕就是念一声阿弥陀佛，以这信愿持名一声的功德、一念的功德，至诚回向，愿意往生西方极乐世界，他都能往生啊！这里是不是没有谈任何的行为条件，一念啊！
那么，这样的行人到临命终时，梦见彼佛，亦得往生。这个梦见彼佛，可能含义有多种。下辈往生，有一类，他是一个恶业的众生，《观经》讲的下二品，临命终时，地狱相现前，猛火炽燃，这时候，阿弥陀佛现前，他在这时候所见到的佛，见得很恍惚，见得模糊不清楚，依稀像梦中所见。有一种情况是这样的，他也能往生。
还有一种，确实他不怎么念佛，但是他闻信深法，愿生极乐，阿弥陀佛在梦中做佛事，让他在梦中真的见到了阿弥陀佛。在梦中，阿弥陀佛还真的告诉他：“你什么时候往生。”梦见彼佛，也包含这样的意思。
那么，无论是什么情况，他都能够成办往生之事，到了西方极乐世界，莲华化生，见阿弥陀佛，也是住在大乘不退转位，就是正定聚，其功德智慧比中辈往生者略逊一筹而已。
大家看看，通过这三辈往生的条件来看，应该说门槛不高的，我们凡夫众生认真去做，都能做得到的。所以，三辈往生是对凡夫说的，不是对圣人说的。就是上辈往生，这是最高的，也只是要你舍家弃欲，行作沙门，持戒断欲，能够发深信切愿的菩提心，一向专念阿弥陀佛，随分随力修行诸多的功德，愿生彼国，也只是谈五种条件。如果到了下辈往生，那就更是没有任何条件，你只要发深信切愿之心，一向专念阿弥陀佛，乃至一天念十声，你都能往生。中辈往生也不是很难，也是让你深信切愿，一向专念，随分随力修点善，供养三宝，建立塔像等等，还没有要求你必须这样做，是随分随力。这都是我们能够做得到的。我们真的是要取法于上，争取上辈往生。但至少保持下辈往生的底限。
农历己亥年八月廿九，周五。这些日子的天气大相径庭，出奇的晴朗。昼夜温着十多度，夜间格外涓凉；白昼气温均在二十度以上，午后是温度最高的时间，尤其是下午三四点钟，犹如夏日的阳光，但还是有些许的温柔。我们还是如期起床，按要求先到院抽血检查，然后再去吃早餐，再上楼打靶针，熟悉的场景，熟悉的面孔，熟悉的程序，一切都是熟悉的，可谓轻车熟路。应该说，我们是幸福的，也是快乐的，因为我们朝夕相处，昼夜相伴，一起出门，一起进厔，一起逛街，一起遛弯，长期比肩接踵，从不离开彼此的视线。相依相偎，相亲相爱，浸泡在甜蜜中，融解在浓情里。当我们老了，是不是还可以或也应该就这样陪在彼此身边，一起看夕阳西下；或者相互陪伴着，一起看流星划过天空。我们都在往老的方向前行，谁也无法违抗这个规律。老了，有了陪，就是最大的幸福。但我们真的会这样陪着？纵然有缘聚缘散，且已经不是什么奇怪的事，只有留下一连串的遗憾，把最后的一点思念，都会风干。但我们坚信不会，我的诚心与付出定能换来生命的眷顾。我当然明白，多少爱情，相爱时，惊艳了时光，把整整一颗心都占据了，再也容不下任何的东西，连最细微的风，也不能在心上停留。相守的时候，却那么疲惫不堪，心和心的距离，慢慢变远，天天看着，却感觉一个在天涯，一个在海角。得到的爱情，总是不那么好，爱而不得的爱情，才念念不忘。人这一辈子，是不是可以爱一人到白头，还是半路注定分道扬镳，彼说了不算，此说了也不算，唯有彼此一起说，才能天长地久。当我们老了，还可以和心心相印、念念不忘的人慢慢变老，或能和今生所有爱而不得的人重逢再聚，真的不知道，来生有多远，但我期待来生。如果有来生，那么我愿意舍去今生，把今生所有的物质的东西，都抛弃。万般皆下品，唯有爱情高。老天爷总是捉弄人，把最好的爱情安排在错误的时间遇见，然后还让所有的一切姗姗来迟，对未经的感知总是那么匆忙！当我们老了，就不必再去寻找，绑定余生，不再伤神会力，没有分离，始终如泥糖那般，粘得甜蜜。即便彼此的每一个夜里，都在彼此的梦里。我们看看对方皱巴巴的脸，感叹岁月留痕的沧桑。让彼此抚摸对方苍苍的白发，手心滑过彼此的发髻，可能有控制不住自己的泪水。因为曾经那么多的爱，就那么不经意地渐渐老去了！当我们老了，可以蜷躺在沙发上酣睡，也可以坐在炉火边打盹。肆无顾忌地回忆童年的自己。童年，那是人生的童话。瓦蓝瓦蓝的天空，白云悠悠飘过。我使劲追逐白云的影子，但怎么也追不上。于是我们又去追那只花丛中的蝴蝶，一会儿东边，一会儿西边，累了，就在草地上小憩。如果有下下辈，自然甚是喜欢，倘若他们喜欢，将是畅快无比。若可，我会摘下一片最美的银杏叶给爱，因为它有金黄的叶片，金黄的叶柄，金黄的叶脉，还有金光灿烂的笑容。偶见爬山虎翻过了围墙，就像我的心飞出了家门，到了遥远的另一座城市，不求赚很多很多的钱，只希望有个温暖温馨的家，有一个真心真情的爱，相扶相助，相尊相惜。当我们老了，是不是也有一群孩子围着我们笑。或许有自己家的孩子，有别人家的孩子，亦有调皮的野孩子。老了，儿孙满堂就是福气。但顺其自然为最好，摆正心态，“命里有的终须有，命里没有莫强求”。老了，有人陪着就是福气。一大群孩子，没有孝敬何用？至亲，不是亲胜似亲！最最重要的是爱，是相顾相守的爱，是相敬相悦的陪伴。老了，或许失去记忆才是福气。有人笑，有人哭，但一会儿就忘记了。就是一句句酸楚的歌词：时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子，满脑子都是孩子哭了笑了…当我们老了，或许双方的父母已经不在了？真的不想提这样的问题。但人生总要学会面对，即便使劲逃，但还是无法躲避。该来的会来，该走的会走。这不是我们可以把握，也不是我们可以决定。人生总有太多的无奈。我的父母已经相继去逝，任何人都要为老人送终。人老了，就慢慢变成了“真正的孤儿”。那个最疼爱我们的人，走了，即便我们把膝盖埋进黄土里，也不能回到青春年代。时间一点一点在走，我们一点一点在老。我们拼命追赶时间的脚步，越追赶，越变老。我们躺下来不动，时间还是在走。也许，生命真的有轮回，失去的一切都会冥冥之中回到自己身上。今生爱过的人，今生爱我的人，今生遗憾的事情，都在来生里，慢慢凝聚成最幸福的生活片段。当我们老了，守着时光过日子，任由脸上皱纹慢慢变深，任由眼睛慢慢变花，任由生命在今生来世间穿梭…恍惚间，时间也会打开一扇门，门的这边是过去，门的那边是未来…打完针已是午后，好在亿仟为我们准备了午餐。一天很短，短得来不及拥抱清晨，就已经手握黄昏。一年很短，短得来不及细品初春殷红窦绿，就要打点素裹秋霜。一生很短，短的来不及享用美好年华，就已经身处迟暮。总是经过的太快，领悟的太晚，我们要珍惜。珍惜人生路上的亲情、友情、爱情，一旦擦身而过，也许永不邂逅。不要去想来日方长，因有时来日并不方长。不要问永远到底有多远，只需求自己快乐健康每一天。 https://t.cn/R2Wx8wS
【一命、二运、三风水，四积功德、五读书、六择业、七择偶，八交贵人、九养生】
1. 命
命首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己，“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”又说：“不知命，无以为君子。”
命通常指的是一种定数，所谓“生死有命，富贵在天”“万般皆是命，半点不由人”。
一人一口命，好命歹命，生来就有。
汉朝的大学者王充，一生反对迷信，不信鬼神，但是他坚持“命”是客观存在的，一个人的命运是由天注定的，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
我们今天理解的“命”指的是一个人的出身环境，有的人出生于达官贵族之家，生来就是公子小姐之命，过着衣来伸手饭来张口的生活；
有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家，生来过着食不果腹衣不蔽体的日子，对于穷苦人家的孩子而言，所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。
这就是命！
2. 运
运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
“运”字拆开，是云在天上走，有一定的偶然性，但是可以把握。
先天是命，后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车（命）遇见了山区颠簸泥泞的土路（运），这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以，通过一些规避，可以部分改变运势。
而为人好，往往运气就好。俗话说：“十指健在，好运当头。”这里的“十指”并非手上的十指，而是“三指”良知，“七指”真诚。
每个人一辈子，无论多么命苦，都有走好运的时候；无论命多好，都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利，但祸福是相依的，最好的时候要防范最坏时候的到来。
好运来时，就等于把土变成了山，这个需要好多年；可是当山要倒的时候，却在顷刻之间，所以俗语有“运来如抽丝，运去如山倒”的说法。
3. 风水
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。
纵观中国历史，高官或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地，得以禀赋天地之灵气；近水者多智慧，靠山者多道义；江南多文人，江北多政要。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。
兄弟两个分祖上留下的房产，其中一处房产因为有石头对着房子中心，这在风水上叫“万箭穿心”，对主人大凶，就都不想要那处房子，争执不下。
范仲淹说没关系，我有个好地方，我和你们换。
换过之后不多久，突然大风大雨，所有的石头都被大风刮到门前堆了起来，这样“万箭穿心”变成“万戽朝天”，成了大吉大利的好风水。
范仲淹
4. 积功德
对社会的贡献叫功德。
多做贡献，多做好事叫积功德，其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。
做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
《易经》里说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，又说，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。
这些说的都是“为善得福，造恶得祸”的道理。
无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是“近在己身，远在儿孙”。
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
施比受好，赠人玫瑰，手有余香。
5. 读书
读书可以改变命运。
通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。
青年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；中年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
要读好书，如此才能“存好心、说好话、学好样、做好事”。
老不读《三国》，少不读《红楼梦》。
人人都知道开卷有益，但是忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为“百年之好”。
没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。
6. 择业
古人云：“贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。”
人生在世，不能无所事事，要有份工作干。
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业，成就会更大。
一项事业要成功，少则十年，多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业并坚定不移地干下去。
持之以恒，必有所得；精诚所至，金石为开。
7. 择偶
《黄帝内经》：“孤阳不生，独阴不长。”
夫妇是“五伦”之一，人的天性就应该结婚，过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云：“妻贤夫自良。”
妻子贤惠，丈夫有“贤内助”，家庭和睦，丈夫没有后顾之忧，事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安，后代能否成材，跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以，择偶非常重要。
俗话说：种不好庄稼是一季子，娶不好老婆是一辈子。
8. 交贵人
古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。”
人际交往的层次，直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途，贵人到处，即柳暗花明。
每个人一生都希望自己贵人多多，小人少少，一个人能走多远就看你与谁同行。
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，人与人之间，就是个缘分。认清谁是自己的贵人，当然是很重要的事。
有道德，有知识，有经济实力和管理能力者，是贵人，多交往；酒肉朋友，狐朋狗友者，少交往；为非作歹者，不交往。
人生若有几位贵人提携，当刻骨铭心，感恩图报。
9. 养生
健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。
身心健康是影响个人能力的前提，只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。
古人讲：修身，齐家，治国，平天下。
修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。 https://t.cn/ELT0hke
1. 命
命首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己，“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”又说：“不知命，无以为君子。”
命通常指的是一种定数，所谓“生死有命，富贵在天”“万般皆是命，半点不由人”。
一人一口命，好命歹命，生来就有。
汉朝的大学者王充，一生反对迷信，不信鬼神，但是他坚持“命”是客观存在的，一个人的命运是由天注定的，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
我们今天理解的“命”指的是一个人的出身环境，有的人出生于达官贵族之家，生来就是公子小姐之命，过着衣来伸手饭来张口的生活；
有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家，生来过着食不果腹衣不蔽体的日子，对于穷苦人家的孩子而言，所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。
这就是命！
2. 运
运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
“运”字拆开，是云在天上走，有一定的偶然性，但是可以把握。
先天是命，后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车（命）遇见了山区颠簸泥泞的土路（运），这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以，通过一些规避，可以部分改变运势。
而为人好，往往运气就好。俗话说：“十指健在，好运当头。”这里的“十指”并非手上的十指，而是“三指”良知，“七指”真诚。
每个人一辈子，无论多么命苦，都有走好运的时候；无论命多好，都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利，但祸福是相依的，最好的时候要防范最坏时候的到来。
好运来时，就等于把土变成了山，这个需要好多年；可是当山要倒的时候，却在顷刻之间，所以俗语有“运来如抽丝，运去如山倒”的说法。
3. 风水
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。
纵观中国历史，高官或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地，得以禀赋天地之灵气；近水者多智慧，靠山者多道义；江南多文人，江北多政要。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。
兄弟两个分祖上留下的房产，其中一处房产因为有石头对着房子中心，这在风水上叫“万箭穿心”，对主人大凶，就都不想要那处房子，争执不下。
范仲淹说没关系，我有个好地方，我和你们换。
换过之后不多久，突然大风大雨，所有的石头都被大风刮到门前堆了起来，这样“万箭穿心”变成“万戽朝天”，成了大吉大利的好风水。
范仲淹
4. 积功德
对社会的贡献叫功德。
多做贡献，多做好事叫积功德，其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。
做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
《易经》里说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，又说，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。
这些说的都是“为善得福，造恶得祸”的道理。
无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是“近在己身，远在儿孙”。
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
施比受好，赠人玫瑰，手有余香。
5. 读书
读书可以改变命运。
通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。
青年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；中年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
要读好书，如此才能“存好心、说好话、学好样、做好事”。
老不读《三国》，少不读《红楼梦》。
人人都知道开卷有益，但是忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为“百年之好”。
没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。
6. 择业
古人云：“贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。”
人生在世，不能无所事事，要有份工作干。
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业，成就会更大。
一项事业要成功，少则十年，多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业并坚定不移地干下去。
持之以恒，必有所得；精诚所至，金石为开。
7. 择偶
《黄帝内经》：“孤阳不生，独阴不长。”
夫妇是“五伦”之一，人的天性就应该结婚，过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云：“妻贤夫自良。”
妻子贤惠，丈夫有“贤内助”，家庭和睦，丈夫没有后顾之忧，事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安，后代能否成材，跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以，择偶非常重要。
俗话说：种不好庄稼是一季子，娶不好老婆是一辈子。
8. 交贵人
古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。”
人际交往的层次，直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途，贵人到处，即柳暗花明。
每个人一生都希望自己贵人多多，小人少少，一个人能走多远就看你与谁同行。
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，人与人之间，就是个缘分。认清谁是自己的贵人，当然是很重要的事。
有道德，有知识，有经济实力和管理能力者，是贵人，多交往；酒肉朋友，狐朋狗友者，少交往；为非作歹者，不交往。
人生若有几位贵人提携，当刻骨铭心，感恩图报。
9. 养生
健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。
身心健康是影响个人能力的前提，只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。
古人讲：修身，齐家，治国，平天下。
修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。 https://t.cn/ELT0hke
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