#梦# 上午小憩了一会儿，梦到自己死了，然后告诉家里人说把之前坟头碑文推平，挖坑埋到地下填平。
我这里埋到的只是我的一具躯壳，我本身又没死，立什么碑。
醒来之后也顿觉神清气爽，精神百倍，以为睡了好几个小时，结果发现才过去半小时。

想起了《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
想来人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。人生如梦，活在当下就好。
活在当下，就是没必要再头脑里编织故事，也没必要对未来的恐惧，万事未成定局，何必操之过急。当下就是跟当下的自己在一起，跟当下的一切在一起，心没有在过去也没有在未来。吃饭就是在吃，走路就是在走，睡觉就是在睡。

成语： 庄周梦蝶
拼音： zhuāng zhōu mèng dié
解释： 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
出处： 典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
举例： 死离生别,一似庄周梦蝶。
故事： 战国时期著名的哲学家庄周，常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴蝶，欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前。

来看毕设可以有多卷——配饰设计

1⃣️陈昕悦：《入眠临界点》
【西安美术学院】
《庄子·内篇·齐物论》中有言：“昔者庄周梦为蝴蝶···周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”其表达的是一个“物我同化”的观念，人与物质存在着区别，但又能与其相互转化。者以“入眠临界点”为灵感，散发拓展能够展现其各种生理形态与精神状态的分支元素，同时结合中国传统相关元素等进行细化分析，将其与面饰设计结合，将关我对于睡眠的感觉具体化首饰设计，在面部装饰设计中用现当代的首饰语言来表现我对此的情感与思考，探索睡眠元素在面饰上的应用，希望通过自己的设计在首饰中描绘出意识与梦境的虚无状态，以及人与自然关系，表达对生命、对自然、对传统文化的敬畏。
主题作品共八件分为两个系列
系列一：“庄周梦蝶，物我同化”
系列二：“阴阳五行，万物有灵”
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2⃣️徐悦涵：镜玉·玉石历史身份的迁移
【中央美术学院】
翡翠在中国有着特殊的象征性。作品从中国玉文化“神玉、王玉、民玉”三次历史身份的变迁去映射翡翠在今天的象征性。在创作中翡翠作为身份转化的主体，采用黄翡绿翠替换历史中的玉礼器。翡翠成为边缘材料构建身份神话、搭建虚拟历史故事，以此展现“身份迁移”主题。立足于历史观下，当代个体身份的塑造与呈现具有多样性。
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3⃣️甘雨诗：寻麟记
【广州美术学院】
设计以非物质文化遗产“黄阁麒麟舞”为研究对象，对其舞蹈招式中较为经典且极具灵动性的三式“发威”“咬尾”“踏尾” 进行剖析解构，提取麒麟舞蹈招式中彰显麒麟威而不凶、仁而不憨的灵活可爱的动态，创造性地将舞蹈动作轨迹实体化，并与人体佩戴部位结合，利用肢体语言演绎麒麟舞蹈经典招式。作品主体造型传承自黄阁麒麟的传统艺术形象，吸取传统麒麟头的“竹扎”制作工艺特点，保留其特有的朴素而充满表现力的艺术形式，以当代新颖的数字化技术重新演绎麒麟舞，旨在吸引愈来愈多的年轻力量关注、保护、传承优良的地方文化瑰宝。

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