〔FMB 20.02.29 memo〕
①mail：我也想起个跟NARALIEN一样的名字，将来跟外星人交流的时候可以自报家门。可惜老爸是八王子，想不出什么帅气名字。
T：八王子…（思考）…Eight Prince……Eight-Princian，或者Princian No.8，也挺帅的wwww
I'm Princian No.8，有些地方会把eight读得像[aito]。前者比较简洁也许？Prince eight people？嗯，还是Princian No.8吧，这个听上去最傻，对方肯定不懂，或者以为还有No.7啥的。土了吧唧的感觉不错。
大家在给放克下定义的时候常会忘记的一点是——funk还包含了引人发笑、无意义、蠢笨等要素。拿日本来说，同样是搞笑，其实可以细分为摇滚型、朋克型或者放克型。如果要在起名时纳入放克的意识，最好是带点土气。
作曲的时候固然要认真，但认真的同时也该不忘加上“玩心”。就像在饭上撒7次拌饭料，撒1下味道太淡，所以是撒7下——那样一种感觉。让乐曲听上去有种“乡土口音”，用我们的话来讲叫laid-back（后挪），意思是让演奏在节拍上有所滞后。数拍子的时候不是会1、2、3、4…2、2、3、4……这样来吗？数法其实随便。如果是放克式的吉他切弦，会在第2拍时往后拖一点，就好比给普通话加上方言口音。（♫唱）这样一来听感上就会比较“松散”。有几种形式，比如鼓和贝斯还是忠实于节拍，整体上只有一把乐器或者人声来起到“不踩点”的效果。又或者鼓、贝斯和吉他都在第二拍上延迟。我们在创作时会一边玩一边尝试各种方法，只是玩放克的很少会对听众一一说明。如果大家能够理解“放克里有那么多隐藏的调味料”，也就能够理解放克，听的时候就能更开心。只可惜并没有这样一所“烹饪学校”来教这些，人们都以为“那种菜很难做”，于是就容易疏远它。
要让大家听了放克觉得开心，有个办法。就是在第2拍和第4拍上…（♫唱）…虽然现在我用嘴模拟的贝斯声比较碎，但总体上都是4拍，大家自然而然地会跟上节奏。只要在第2拍和第4拍上加入重音之类各种机关就好。这样的话即使不懂放克的人听了，也会感到愉悦。实际演奏可以很复杂，总体保持这个拍子就行。（♫唱）旋律还是很好懂的，然后让吉他或者人声稍微后挪一点。“制造口音”就相当于“创造宇宙”，用更日本化一点的表达就是“扭曲时空”。当曲中的“时空”与节拍产生偏离的时候，就会给人带来一种“浮游”感，有人也把它叫作“宇宙感”。在音乐术语上是laid-back。放克的有趣之处也就在这种地方。
那啥来着？Eight-Princian比较普通，要搞花头的话还是Princian No.8更好。真的好土wwwww但足够让人过耳不忘。Eight-Princian的话要好几遍才能记住吧，缺乏冲击力。Princian No.8则会让人忍不住再问一遍：“哈？你叫啥？”一下子就记住了。
“原来如此，Princian No.8真够土的。”
“够土才帅不是吗？”
“嗯，帅的。”
我年轻的时候大概就是被放克这种自由的气质吸引了吧。不用动脑筋冥思苦想，只需用心感受的那样一个世界。放克的规则也许是只要各人有各人的个性，能够共存，足够自成一派便可。
下面这首献给身为Princian No.8的人们以及Princian No.8以外的人们。
♪NARALIEN
②伤感五字系列
mail：“妈妈你看看”。我有两个儿子，分别是五岁和三岁，每次带他俩去公园的时候，他们都会开始表演各种才艺，想收获我的夸奖。孩子们天真可爱，只是不知道还能听几年他们“妈妈”、“妈妈”的呼喊。
T：我也记得小时候说过，具体内容不记得了，总之是叫妈妈看看。然后我大概是做了啥动作吧，还记得那种在妈妈目光守护之下的安心感。不是递东西叫她看，而是叫她看我。我觉得对于孩子来说也是非常幸福的瞬间吧——
“妈妈你看！”
“嗯，我看着呢，你要干啥？”
③mail：“饭还没好吗？”别催，没见我正忙着吗？过来搭把手也成啊。被讲太多次的话有时候会启动怒气开关。
T：小时候会讲的。
mail：对我来说伤感五字是“饭还没好吗？”不过并不是因为被说而伤感，而是因为没人这么跟我说。家里四口人，丈夫和儿子都很酷，不管做啥他们都吃，但从来不说“好吃，下次再做吧”啥的。是因为好吃所以没啥可说的吗？我好希望他们能开心地问我“饭还没好吗”呀，我也许会开心到做手打荞麦给他们吃。刚君你会跟母亲说饭菜好吃希望下次再做吗？
T：我有讲吧。不过故意讲也有点不自然。吃的那方可能确实会因为味道好所以不说什么，做的人还是希望收到反馈的吧。给家里人做东西吃的时候，我也有过这种心理，只是没有去刻意追求。因为不是主妇的关系吗？我明白被夸好吃会更开心的心情。
④mail：前阵子去亲戚聚会的时候，离开前奶奶对我说的“下次再来啊”。今年春天我将会头一次离开家乡一个人生活。目前家里离奶奶那儿很近，可以频繁地去看望她，今后机会会越来越少，想到这里就觉得很寂寞。下次不知道啥时候才能再见到她，很伤感。
mail：“好想见你啊”。这是你在小健生日那天发的LF里的一句话。虽然这句话很伤感，但我想，能这样被你一直想起的小健一定是幸福的。每次想到你的温柔，作为饭的我们也会很想要见你。
T：我奶奶、爷爷也是，因为他们住院的时候我已经在东京工作了。奶奶住院的那会儿我还在奈良，虽然需要频繁跑东京。好像是我在小学打篮球的时候吧，接到联络说奶奶住院了。现在想来，当时可以再多为奶奶做些什么的，觉得自己很蠢。那时候还小嘛，既要上学又要工作的。
不过这种事情本来就没有正确答案，无法知道怎么做自己才会满意。J桑的时候也同样，我觉得我们不能光自我满足，也应该考虑到他本人。让他本人满意是一个绝对的条件，不应该把自己的感情放在前面，甚至需要在某种程度上扼制住自己的想法，因为感到悲伤的并不只有我一个人。确实蛮难的，只能尽量设身处地思考。该如何去体察对方，我直到现在也觉得很难。
我也很想J桑啊，如果能见的话真想见到他。可惜我们已经见不到作为“物质”的他了。人类依靠肉体来活动，在失去了肉体这个交通工具之后，就只剩下“心灵”。只要这么去想，其实不妨觉得“心灵”还活在某个地方。有时候确实能感受到J桑的气息，小健更是经常。当然说不定只是我想多了。就像投稿里说的“能被这样想起，小健应该很幸福”，我也觉得，人生中能够遇到如此让我惦念的它，我很幸福。
⑤T：最近在写歌，歌曲也是在好多人的帮助和支持下完成的，所以在制作的过程中我会怀着感谢之情。大家都有各自的人生、各自的伤口。有时候我会去倾听，有时候不去碰触，让大家各自疗愈。每个乐队成员都在拼了命地生活，却还不忘伸手来帮我，真是过于帅气了。
在工作现场会听到staff聊自己家孩子，比如最近学会了什么词，拍了视频带来给我们看。小孩子真可爱呀。每次看的时候我都会说：“要是自己孩子这样我可能会哭的。”其实即使不是自己的小孩，看着也很感动。有staff说自家孩子超级不爱刷牙，叫我写个刷牙的歌。我起初还不信呢，结果视频拿来一看，那孩子真的非常抗拒刷牙w于是感觉确实得写一首，目前还是demo阶段，自己刷牙的时候放了来听，还挺开心的，觉得能行。
我很喜欢这种自然而然的创作，诸如staff说了什么话于是我写了什么歌，或是跟朋友聊天的时候就某个话题聊high了，于是也写了个歌。这是一件很幸福的事。广播里也经常会出现有趣的话题，我会把它们拿来创作，成形之后跟大家分享。多么希望这种创作形式在这个时代能变得寻常。如果为了让作品被大多数人接受而去打磨它，等作品问世的时候，就很难再有它刚诞生时的那股热量了。当然我也明白那样做能够传达给更多人。只不过还是觉得，当小圈子里聊high了的东西也能分享出去的时候，时代才是真的在变了。今后还请听众和staff多多提议。
♪きみがいま
①mail：我也想起个跟NARALIEN一样的名字，将来跟外星人交流的时候可以自报家门。可惜老爸是八王子，想不出什么帅气名字。
T：八王子…（思考）…Eight Prince……Eight-Princian，或者Princian No.8，也挺帅的wwww
I'm Princian No.8，有些地方会把eight读得像[aito]。前者比较简洁也许？Prince eight people？嗯，还是Princian No.8吧，这个听上去最傻，对方肯定不懂，或者以为还有No.7啥的。土了吧唧的感觉不错。
大家在给放克下定义的时候常会忘记的一点是——funk还包含了引人发笑、无意义、蠢笨等要素。拿日本来说，同样是搞笑，其实可以细分为摇滚型、朋克型或者放克型。如果要在起名时纳入放克的意识，最好是带点土气。
作曲的时候固然要认真，但认真的同时也该不忘加上“玩心”。就像在饭上撒7次拌饭料，撒1下味道太淡，所以是撒7下——那样一种感觉。让乐曲听上去有种“乡土口音”，用我们的话来讲叫laid-back（后挪），意思是让演奏在节拍上有所滞后。数拍子的时候不是会1、2、3、4…2、2、3、4……这样来吗？数法其实随便。如果是放克式的吉他切弦，会在第2拍时往后拖一点，就好比给普通话加上方言口音。（♫唱）这样一来听感上就会比较“松散”。有几种形式，比如鼓和贝斯还是忠实于节拍，整体上只有一把乐器或者人声来起到“不踩点”的效果。又或者鼓、贝斯和吉他都在第二拍上延迟。我们在创作时会一边玩一边尝试各种方法，只是玩放克的很少会对听众一一说明。如果大家能够理解“放克里有那么多隐藏的调味料”，也就能够理解放克，听的时候就能更开心。只可惜并没有这样一所“烹饪学校”来教这些，人们都以为“那种菜很难做”，于是就容易疏远它。
要让大家听了放克觉得开心，有个办法。就是在第2拍和第4拍上…（♫唱）…虽然现在我用嘴模拟的贝斯声比较碎，但总体上都是4拍，大家自然而然地会跟上节奏。只要在第2拍和第4拍上加入重音之类各种机关就好。这样的话即使不懂放克的人听了，也会感到愉悦。实际演奏可以很复杂，总体保持这个拍子就行。（♫唱）旋律还是很好懂的，然后让吉他或者人声稍微后挪一点。“制造口音”就相当于“创造宇宙”，用更日本化一点的表达就是“扭曲时空”。当曲中的“时空”与节拍产生偏离的时候，就会给人带来一种“浮游”感，有人也把它叫作“宇宙感”。在音乐术语上是laid-back。放克的有趣之处也就在这种地方。
那啥来着？Eight-Princian比较普通，要搞花头的话还是Princian No.8更好。真的好土wwwww但足够让人过耳不忘。Eight-Princian的话要好几遍才能记住吧，缺乏冲击力。Princian No.8则会让人忍不住再问一遍：“哈？你叫啥？”一下子就记住了。
“原来如此，Princian No.8真够土的。”
“够土才帅不是吗？”
“嗯，帅的。”
我年轻的时候大概就是被放克这种自由的气质吸引了吧。不用动脑筋冥思苦想，只需用心感受的那样一个世界。放克的规则也许是只要各人有各人的个性，能够共存，足够自成一派便可。
下面这首献给身为Princian No.8的人们以及Princian No.8以外的人们。
♪NARALIEN
②伤感五字系列
mail：“妈妈你看看”。我有两个儿子，分别是五岁和三岁，每次带他俩去公园的时候，他们都会开始表演各种才艺，想收获我的夸奖。孩子们天真可爱，只是不知道还能听几年他们“妈妈”、“妈妈”的呼喊。
T：我也记得小时候说过，具体内容不记得了，总之是叫妈妈看看。然后我大概是做了啥动作吧，还记得那种在妈妈目光守护之下的安心感。不是递东西叫她看，而是叫她看我。我觉得对于孩子来说也是非常幸福的瞬间吧——
“妈妈你看！”
“嗯，我看着呢，你要干啥？”
③mail：“饭还没好吗？”别催，没见我正忙着吗？过来搭把手也成啊。被讲太多次的话有时候会启动怒气开关。
T：小时候会讲的。
mail：对我来说伤感五字是“饭还没好吗？”不过并不是因为被说而伤感，而是因为没人这么跟我说。家里四口人，丈夫和儿子都很酷，不管做啥他们都吃，但从来不说“好吃，下次再做吧”啥的。是因为好吃所以没啥可说的吗？我好希望他们能开心地问我“饭还没好吗”呀，我也许会开心到做手打荞麦给他们吃。刚君你会跟母亲说饭菜好吃希望下次再做吗？
T：我有讲吧。不过故意讲也有点不自然。吃的那方可能确实会因为味道好所以不说什么，做的人还是希望收到反馈的吧。给家里人做东西吃的时候，我也有过这种心理，只是没有去刻意追求。因为不是主妇的关系吗？我明白被夸好吃会更开心的心情。
④mail：前阵子去亲戚聚会的时候，离开前奶奶对我说的“下次再来啊”。今年春天我将会头一次离开家乡一个人生活。目前家里离奶奶那儿很近，可以频繁地去看望她，今后机会会越来越少，想到这里就觉得很寂寞。下次不知道啥时候才能再见到她，很伤感。
mail：“好想见你啊”。这是你在小健生日那天发的LF里的一句话。虽然这句话很伤感，但我想，能这样被你一直想起的小健一定是幸福的。每次想到你的温柔，作为饭的我们也会很想要见你。
T：我奶奶、爷爷也是，因为他们住院的时候我已经在东京工作了。奶奶住院的那会儿我还在奈良，虽然需要频繁跑东京。好像是我在小学打篮球的时候吧，接到联络说奶奶住院了。现在想来，当时可以再多为奶奶做些什么的，觉得自己很蠢。那时候还小嘛，既要上学又要工作的。
不过这种事情本来就没有正确答案，无法知道怎么做自己才会满意。J桑的时候也同样，我觉得我们不能光自我满足，也应该考虑到他本人。让他本人满意是一个绝对的条件，不应该把自己的感情放在前面，甚至需要在某种程度上扼制住自己的想法，因为感到悲伤的并不只有我一个人。确实蛮难的，只能尽量设身处地思考。该如何去体察对方，我直到现在也觉得很难。
我也很想J桑啊，如果能见的话真想见到他。可惜我们已经见不到作为“物质”的他了。人类依靠肉体来活动，在失去了肉体这个交通工具之后，就只剩下“心灵”。只要这么去想，其实不妨觉得“心灵”还活在某个地方。有时候确实能感受到J桑的气息，小健更是经常。当然说不定只是我想多了。就像投稿里说的“能被这样想起，小健应该很幸福”，我也觉得，人生中能够遇到如此让我惦念的它，我很幸福。
⑤T：最近在写歌，歌曲也是在好多人的帮助和支持下完成的，所以在制作的过程中我会怀着感谢之情。大家都有各自的人生、各自的伤口。有时候我会去倾听，有时候不去碰触，让大家各自疗愈。每个乐队成员都在拼了命地生活，却还不忘伸手来帮我，真是过于帅气了。
在工作现场会听到staff聊自己家孩子，比如最近学会了什么词，拍了视频带来给我们看。小孩子真可爱呀。每次看的时候我都会说：“要是自己孩子这样我可能会哭的。”其实即使不是自己的小孩，看着也很感动。有staff说自家孩子超级不爱刷牙，叫我写个刷牙的歌。我起初还不信呢，结果视频拿来一看，那孩子真的非常抗拒刷牙w于是感觉确实得写一首，目前还是demo阶段，自己刷牙的时候放了来听，还挺开心的，觉得能行。
我很喜欢这种自然而然的创作，诸如staff说了什么话于是我写了什么歌，或是跟朋友聊天的时候就某个话题聊high了，于是也写了个歌。这是一件很幸福的事。广播里也经常会出现有趣的话题，我会把它们拿来创作，成形之后跟大家分享。多么希望这种创作形式在这个时代能变得寻常。如果为了让作品被大多数人接受而去打磨它，等作品问世的时候，就很难再有它刚诞生时的那股热量了。当然我也明白那样做能够传达给更多人。只不过还是觉得，当小圈子里聊high了的东西也能分享出去的时候，时代才是真的在变了。今后还请听众和staff多多提议。
♪きみがいま
王八，是北方人的叫法，廣東人稱「水魚」。王八又叫鱉、團魚，其實王八與龜同屬龜鱉目，是一家人。
我們常聽到的罵人的話「王八蛋」、「龜蛋」，在以前是會令好友絕交，甚至搞出人命來的。
原因是龜鱉一族都在池邊排卵，前人缺乏生物學常識，普遍都以為烏龜王八的卵會受到從上面經過之物的精液而受精，孵出小烏龜王八來。如果罵人是王八蛋或烏龜王八蛋，就不僅羞辱了這個人，也羞辱了他父母，罵他是沒爹沒娘的野種。
也有古人誤以為龜與水魚要跟蛇交尾才能生育的，所產的兒孫便被罵作「王八羔子」，是一種極其惡毒的咒駡。清人翟灝在《通俗篇·直言補正》中寫道﹕「娼妓有不隸于官家居賣奸者，謂之土妓，俗謂之『土窠子』。又以妻之外淫者，目其夫為烏龜，蓋龜不能性交，縱牝者與蛇交也。」
明人陶宗儀在《南村輟耕錄》中，轉錄了兩句詩：「宅春皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜」，傳說中兔望月而孕，故「撐目兔」，意為婦不夫而孕，龜則喻其夫縱妻行淫，不聞不問。這便是以詩的語言行咒罵之實的典例了。一些內眷紅杏出牆的男人，在舊時常被鄰裏街坊在背後指指點點為「王八」，廣東人則直斥為「龜公」，被罵作「縮頭烏龜」是很丟人的。南北有別，意思倒是一樣。
大陸文革年代，許多政府機關、廠礦企業、商店和院校，都揪「走資派」，常見貼出斗大的字所書對聯﹕「店小神靈大，水淺王八多」，稍有一官半職者每見此聯必心驚肉跳，摸不准哪天被造反的紅衛兵小將揪上台，自已就成了「王八」。神州大地，從南到北，從東到西，概莫能外，「王八」一語，至此算是徹底普及，家喻戶曉了。
王八與龜由於外型相似，都是四隻腳一條尾，所以也就姑且被人放在一起說事。廣東人常常對天發誓﹕「我如果呃（騙）你，我就是四隻腳一條尾！」箇中所指就可以是水魚也可以是龜的了。
廣東人也用「水魚」來挪揄人，他們將容易受騙上當的人稱之為「水魚」，把騙了多少人說成「噤了幾隻水魚」。我也當過一回「水魚」，早年在南太平洋某海島一小鎮，陪朋友走上一間中餐館樓梯時，親耳聽到老闆招呼廚房裏掌勺的兒子﹕「衰仔，又有幾只水魚上樓來啦！」，那頓飯之昂貴，自然要勞駕我朋友在埋單時向老闆提出﹕「看在同行份上，可不可以打折？」那奸詐的傢夥堆著笑臉回答﹕「當然可以，閣下也是開酒樓的？」朋友慢條斯理回了他一句﹕「啍！我是當土匪----靠搶的！」自己被人當作「水魚」欺騙了，心里自然難受与忿忿。但如果識破了自己被人當作「水魚」，還要佯裝無事任他人擺佈，任人侮辱自己的智慧，就是一種悲哀了。
有些女士身體短肚闊封，就會被廣東人笑為是「棟企水魚」，雖然刻薄一些，但還是很形象的。
《紅樓夢》裏的賈寶玉說過「變個大忘八」這句話，本意是想變成大烏龜，「往你墳上替你馱一輩子的碑去」。在此處「忘八」並非罵人的話，反有了幾許一往情深的癡嗔。
國人嗜食水魚是幾千年前就有的事了，西元前六零五年，鄭國大夫子公和子家一齊上朝，途中子公食指突然顫動起來，他高興地告訴子家﹕「今日必有美食可進，因為我的食指巳動。」「食指大動」的成語即典出於此。
上朝後鄭靈公果然賜宴請眾臣品嘗水魚，子公遂將子宋食指大動之事稟告與國君。鄭靈君也甚詫異，心知子公嗜食，卻偏不讓他吃水魚。子公情急之下竟伸手去沾食水魚湯汁，我們常說「染指」就是這麼來的。子公「染指於鼎」的無禮，激怒了鄭靈公，起心殺他。豈料遭子公先下手謀反所殺。
因為區區一隻水魚而喪命，的確非靈公始料之所及，否則，莫說分食，就是整只水魚讓與子公獨食，鄭靈公也是不會有異議的。由此也可見古人對水魚的迷戀。
雖說王八被用來罵人，可是老饕們一直沒有捨棄這道美味而滋補的佳餚。上海人把王八叫「圓菜」，以濃油赤醬加冰糖紅燒之，又油又鹹又甜，味極鮮美。
見識過廣州人吃水魚的種種秘制方法，有它先放在水鍋裏，慢慢加熱，讓水魚在熱水中拼命伸展四爪爬遊掙紮，從而排出體內屎尿，此後再撈出斬件加藥材炆煮之。如法泡制便羶腥味全無並突出鮮甜之味。
也有把迷你水魚（即馬蹄鱉）開膛，塞入陳皮、花菇、火腿加紹酒隔水幹蒸的，同食鮑魚一樣，上桌時每人一隻。
廣東人認定水魚的精華是膠質裙邊與手腳，但湖北人更會吃，用兩手掰開兩邊的硬殼，挑藏在殼中的那一條筋和旁邊的肉啜食之。
而水魚的蛋亦是可以食用並伴著水魚一起上碟的，按照廣東人說法是「以形補形」，吃什麼補什麼，如此類推，「王八」的蛋應該補誰的蛋呢？
也有人指出罵人「忘八」，這就是指忘記了「忠信孝悌禮義廉恥」這八德的人。當然，生活裏也常遇著些不可思議的人，說出來的昏話，做出來的鳥事，教你直想罵「王八」加「忘八」的。
別看王八行動緩慢，卻喜歡咬人，不慎遭它一口咬住，死也不放。切不可甩手，越甩咬得越緊。按廣東人老一輩說法，要等到天打雷劈才鬆口。有人建議被咬者將甲魚浸入水中，也有人說用頭髮絲或細草插入甲魚頭部兩側的耳孔，就能立即奏效。
早期西方航海家在漫長航程中，牛羊肉類消耗殆盡之後，如果抓到海龜是要開派對來享用，庫克船長就是嗜吃王八之人。西餐中著名的龜湯，便是用海龜肉燉成，當年是貴族才有資格喝的靚湯。
筆者住在南太平洋島國幾十年，每天經過魚市場都見到有宰殺了的海龜待售，幾塊錢一公斤，經常買回來煲湯，覺得味道近似牛肉。當地土著還有個宰海龜節，到那天往往要殺幾百隻海龜，場面血腥得很。土著也吃海龜，但做法甚簡單，通常加椰汁煮之，或以蕉葉裹起埋在燒紅石塊裏煨之，味同嚼蠟。
曾有人問我英文「王八蛋」怎麼講，這可考起了我，不過我突然想起一位臺灣老闆，在斐濟島銀行存款，當地雇員如外星人僅以一指敲打電腦鍵盤，速度極慢（近二十分鐘尚未處理好一千元存款），他久候之餘被惹惱了，脫口而出罵一句﹕「TURTLE EGG!！」(海龜蛋)，這大概是就在下所知道的「王八蛋」英文版之經典絕句了！
近年倡導文明，很少聽到王八蛋這個字眼，寫文章的人一般都不會使用，除了覺得不雅，此外更是不屑。但在紐西蘭居然見到中文媒體上出現罵人是「反華王八蛋」的文章，個人覺得這已經觸踫到言論自由底線，涉及人身攻擊，不可容忍了。
用王八蛋駡人，終於令人們相信，紐西蘭的確來了不少王八蛋。
照片： 海龟上岸产卵后海歸。新华社Stringer摄於印度孟加拉湾2015年3月13日
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我們常聽到的罵人的話「王八蛋」、「龜蛋」，在以前是會令好友絕交，甚至搞出人命來的。
原因是龜鱉一族都在池邊排卵，前人缺乏生物學常識，普遍都以為烏龜王八的卵會受到從上面經過之物的精液而受精，孵出小烏龜王八來。如果罵人是王八蛋或烏龜王八蛋，就不僅羞辱了這個人，也羞辱了他父母，罵他是沒爹沒娘的野種。
也有古人誤以為龜與水魚要跟蛇交尾才能生育的，所產的兒孫便被罵作「王八羔子」，是一種極其惡毒的咒駡。清人翟灝在《通俗篇·直言補正》中寫道﹕「娼妓有不隸于官家居賣奸者，謂之土妓，俗謂之『土窠子』。又以妻之外淫者，目其夫為烏龜，蓋龜不能性交，縱牝者與蛇交也。」
明人陶宗儀在《南村輟耕錄》中，轉錄了兩句詩：「宅春皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜」，傳說中兔望月而孕，故「撐目兔」，意為婦不夫而孕，龜則喻其夫縱妻行淫，不聞不問。這便是以詩的語言行咒罵之實的典例了。一些內眷紅杏出牆的男人，在舊時常被鄰裏街坊在背後指指點點為「王八」，廣東人則直斥為「龜公」，被罵作「縮頭烏龜」是很丟人的。南北有別，意思倒是一樣。
大陸文革年代，許多政府機關、廠礦企業、商店和院校，都揪「走資派」，常見貼出斗大的字所書對聯﹕「店小神靈大，水淺王八多」，稍有一官半職者每見此聯必心驚肉跳，摸不准哪天被造反的紅衛兵小將揪上台，自已就成了「王八」。神州大地，從南到北，從東到西，概莫能外，「王八」一語，至此算是徹底普及，家喻戶曉了。
王八與龜由於外型相似，都是四隻腳一條尾，所以也就姑且被人放在一起說事。廣東人常常對天發誓﹕「我如果呃（騙）你，我就是四隻腳一條尾！」箇中所指就可以是水魚也可以是龜的了。
廣東人也用「水魚」來挪揄人，他們將容易受騙上當的人稱之為「水魚」，把騙了多少人說成「噤了幾隻水魚」。我也當過一回「水魚」，早年在南太平洋某海島一小鎮，陪朋友走上一間中餐館樓梯時，親耳聽到老闆招呼廚房裏掌勺的兒子﹕「衰仔，又有幾只水魚上樓來啦！」，那頓飯之昂貴，自然要勞駕我朋友在埋單時向老闆提出﹕「看在同行份上，可不可以打折？」那奸詐的傢夥堆著笑臉回答﹕「當然可以，閣下也是開酒樓的？」朋友慢條斯理回了他一句﹕「啍！我是當土匪----靠搶的！」自己被人當作「水魚」欺騙了，心里自然難受与忿忿。但如果識破了自己被人當作「水魚」，還要佯裝無事任他人擺佈，任人侮辱自己的智慧，就是一種悲哀了。
有些女士身體短肚闊封，就會被廣東人笑為是「棟企水魚」，雖然刻薄一些，但還是很形象的。
《紅樓夢》裏的賈寶玉說過「變個大忘八」這句話，本意是想變成大烏龜，「往你墳上替你馱一輩子的碑去」。在此處「忘八」並非罵人的話，反有了幾許一往情深的癡嗔。
國人嗜食水魚是幾千年前就有的事了，西元前六零五年，鄭國大夫子公和子家一齊上朝，途中子公食指突然顫動起來，他高興地告訴子家﹕「今日必有美食可進，因為我的食指巳動。」「食指大動」的成語即典出於此。
上朝後鄭靈公果然賜宴請眾臣品嘗水魚，子公遂將子宋食指大動之事稟告與國君。鄭靈君也甚詫異，心知子公嗜食，卻偏不讓他吃水魚。子公情急之下竟伸手去沾食水魚湯汁，我們常說「染指」就是這麼來的。子公「染指於鼎」的無禮，激怒了鄭靈公，起心殺他。豈料遭子公先下手謀反所殺。
因為區區一隻水魚而喪命，的確非靈公始料之所及，否則，莫說分食，就是整只水魚讓與子公獨食，鄭靈公也是不會有異議的。由此也可見古人對水魚的迷戀。
雖說王八被用來罵人，可是老饕們一直沒有捨棄這道美味而滋補的佳餚。上海人把王八叫「圓菜」，以濃油赤醬加冰糖紅燒之，又油又鹹又甜，味極鮮美。
見識過廣州人吃水魚的種種秘制方法，有它先放在水鍋裏，慢慢加熱，讓水魚在熱水中拼命伸展四爪爬遊掙紮，從而排出體內屎尿，此後再撈出斬件加藥材炆煮之。如法泡制便羶腥味全無並突出鮮甜之味。
也有把迷你水魚（即馬蹄鱉）開膛，塞入陳皮、花菇、火腿加紹酒隔水幹蒸的，同食鮑魚一樣，上桌時每人一隻。
廣東人認定水魚的精華是膠質裙邊與手腳，但湖北人更會吃，用兩手掰開兩邊的硬殼，挑藏在殼中的那一條筋和旁邊的肉啜食之。
而水魚的蛋亦是可以食用並伴著水魚一起上碟的，按照廣東人說法是「以形補形」，吃什麼補什麼，如此類推，「王八」的蛋應該補誰的蛋呢？
也有人指出罵人「忘八」，這就是指忘記了「忠信孝悌禮義廉恥」這八德的人。當然，生活裏也常遇著些不可思議的人，說出來的昏話，做出來的鳥事，教你直想罵「王八」加「忘八」的。
別看王八行動緩慢，卻喜歡咬人，不慎遭它一口咬住，死也不放。切不可甩手，越甩咬得越緊。按廣東人老一輩說法，要等到天打雷劈才鬆口。有人建議被咬者將甲魚浸入水中，也有人說用頭髮絲或細草插入甲魚頭部兩側的耳孔，就能立即奏效。
早期西方航海家在漫長航程中，牛羊肉類消耗殆盡之後，如果抓到海龜是要開派對來享用，庫克船長就是嗜吃王八之人。西餐中著名的龜湯，便是用海龜肉燉成，當年是貴族才有資格喝的靚湯。
筆者住在南太平洋島國幾十年，每天經過魚市場都見到有宰殺了的海龜待售，幾塊錢一公斤，經常買回來煲湯，覺得味道近似牛肉。當地土著還有個宰海龜節，到那天往往要殺幾百隻海龜，場面血腥得很。土著也吃海龜，但做法甚簡單，通常加椰汁煮之，或以蕉葉裹起埋在燒紅石塊裏煨之，味同嚼蠟。
曾有人問我英文「王八蛋」怎麼講，這可考起了我，不過我突然想起一位臺灣老闆，在斐濟島銀行存款，當地雇員如外星人僅以一指敲打電腦鍵盤，速度極慢（近二十分鐘尚未處理好一千元存款），他久候之餘被惹惱了，脫口而出罵一句﹕「TURTLE EGG!！」(海龜蛋)，這大概是就在下所知道的「王八蛋」英文版之經典絕句了！
近年倡導文明，很少聽到王八蛋這個字眼，寫文章的人一般都不會使用，除了覺得不雅，此外更是不屑。但在紐西蘭居然見到中文媒體上出現罵人是「反華王八蛋」的文章，個人覺得這已經觸踫到言論自由底線，涉及人身攻擊，不可容忍了。
用王八蛋駡人，終於令人們相信，紐西蘭的確來了不少王八蛋。
照片： 海龟上岸产卵后海歸。新华社Stringer摄於印度孟加拉湾2015年3月13日
戲說王八蛋 【华人头条 - 奥克兰】https://t.cn/EZq83CH
半夜一點小嘮叨...
前天柾國發了自拍，一如以往的受到了某部份"ARMY"的取笑，雖然有一些已經刪除了，但欺負弟弟的風氣在推特卻一直存在。(如圖一)
在推特這種以團飯為主要構成的平台中，是不是OT7基本上代表著你有沒有說話權，然而，在這種團飯遍佈的地方，弟弟受到的不公平和取笑卻是最嚴重的。
由外到內她們都可以把一切嘲笑的話套在他身上，到有人表示質疑和不舒服的時候用一句“這只是玩笑話”就開脫一切，甚至覺得較真和質疑的人才有問題，是弟弟的唯飯，把弟弟不上推特的罪名套在替他講話的人身上。
推特上的ARMY都很自覺地不會叫一些受爭議的稱號，例如公主，外星人等等，但面對柾國的話他們卻是當做若無其事，認為這都是無傷大雅，如果你不同意他們甚至會覺得你小事化大。
而前天的事，已經讓幾位大號推特發話表示見過太多推上的ARMY對柾國做出太多針對性或不公的事(如圖二和三) 除了上述的例子，更多是因為他是主唱的身份而在歌曲中有較重的份量(即使現在的情況並不是，但印象已根深蒂固)，常常在中心的位置，而無視他的努力和成績，永遠不懂得像欣賞其他成員一樣去欣賞他。
這些ARMY就像寄生蟲一樣，只會去接受他無條件的愛，卻對他做出了一次又一次無形的傷害。
推特的風氣並不能一時三刻去改變，但我很慶幸有真正的團飯(無論是不是他本命也有)為他講話，而在各種大家能夠所及的平台上，我也很希望喜歡柾國的人可以多多去給他支持和鼓勵，勇敢去為他說話，大聲的說愛他，他是一個多愛粉絲多把粉絲放在心頭上的人，不奢望所有人都能給他相約的愛，但至少也好好珍惜他一直以來的付出和心意吧。
前天柾國發了自拍，一如以往的受到了某部份"ARMY"的取笑，雖然有一些已經刪除了，但欺負弟弟的風氣在推特卻一直存在。(如圖一)
在推特這種以團飯為主要構成的平台中，是不是OT7基本上代表著你有沒有說話權，然而，在這種團飯遍佈的地方，弟弟受到的不公平和取笑卻是最嚴重的。
由外到內她們都可以把一切嘲笑的話套在他身上，到有人表示質疑和不舒服的時候用一句“這只是玩笑話”就開脫一切，甚至覺得較真和質疑的人才有問題，是弟弟的唯飯，把弟弟不上推特的罪名套在替他講話的人身上。
推特上的ARMY都很自覺地不會叫一些受爭議的稱號，例如公主，外星人等等，但面對柾國的話他們卻是當做若無其事，認為這都是無傷大雅，如果你不同意他們甚至會覺得你小事化大。
而前天的事，已經讓幾位大號推特發話表示見過太多推上的ARMY對柾國做出太多針對性或不公的事(如圖二和三) 除了上述的例子，更多是因為他是主唱的身份而在歌曲中有較重的份量(即使現在的情況並不是，但印象已根深蒂固)，常常在中心的位置，而無視他的努力和成績，永遠不懂得像欣賞其他成員一樣去欣賞他。
這些ARMY就像寄生蟲一樣，只會去接受他無條件的愛，卻對他做出了一次又一次無形的傷害。
推特的風氣並不能一時三刻去改變，但我很慶幸有真正的團飯(無論是不是他本命也有)為他講話，而在各種大家能夠所及的平台上，我也很希望喜歡柾國的人可以多多去給他支持和鼓勵，勇敢去為他說話，大聲的說愛他，他是一個多愛粉絲多把粉絲放在心頭上的人，不奢望所有人都能給他相約的愛，但至少也好好珍惜他一直以來的付出和心意吧。
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