朋友说：天地何用，不能席被；风月何用，不能饮食。徐霞客望向远方，轻轻说：我喜欢！ 徐霞客，今江苏省江阴市人，明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察写成了60万字的地理名著《徐霞客游记》，被称为＂千古奇人＂！今天是中国旅游日，是以其游记首篇《游天台山日记》（5月19日）定名的。 https://t.cn/z82vmeb
官再大，钱再多，阎王照样死里拖。
不养生，不练功，守着金屋有何用？
爱老婆，爱子女，首先学会爱自己。
一吐纳，二垂吊，根深蒂固为正道。
三拍打，四易筋，生命之门已迈进。
理要知，道要行，知而不行不为能。
德要做，心要恒，知行合一心渐明。
功要证，忍负重，愚人迷睡明者醒。
身体松，下盘定，一呼一吸天地应。
心要静，意要空，一来一去血气冲。
修成果，开成花，功成之日笑哈哈。
三天炼，两天休，不急不停乐悠悠。
炼两天，歇半月，纵然神功火亦灭。
如烧水，一气成，烧烧停停功不增。
高血糖，高血压，修炼三旬飞速下。
肾结石，前列腺，短短三天就改善。
女绝经，不孕症，筑基百天就能生。
妇科病，子宫瘤，不炼还等啥时候？
关节痛，骨酥松，易筋六招就搞定。
血脂稠，脑血栓，血管堵了多少年？
脂肪肝，肠胃炎，立竿见影笑开颜。
阳痿症，肾疾病，雄风再起不是梦。
把关冲，经络通，锻成金刚无病痛。
不犹豫，信自己，易筋洗髓是真理。
早领悟，早受益，别到病床独悲凄。
勤修炼，惜身体，吉祥安康心欢喜。
返本我，入天真，大道自然行大运。
不养生，不练功，守着金屋有何用？
爱老婆，爱子女，首先学会爱自己。
一吐纳，二垂吊，根深蒂固为正道。
三拍打，四易筋，生命之门已迈进。
理要知，道要行，知而不行不为能。
德要做，心要恒，知行合一心渐明。
功要证，忍负重，愚人迷睡明者醒。
身体松，下盘定，一呼一吸天地应。
心要静，意要空，一来一去血气冲。
修成果，开成花，功成之日笑哈哈。
三天炼，两天休，不急不停乐悠悠。
炼两天，歇半月，纵然神功火亦灭。
如烧水，一气成，烧烧停停功不增。
高血糖，高血压，修炼三旬飞速下。
肾结石，前列腺，短短三天就改善。
女绝经，不孕症，筑基百天就能生。
妇科病，子宫瘤，不炼还等啥时候？
关节痛，骨酥松，易筋六招就搞定。
血脂稠，脑血栓，血管堵了多少年？
脂肪肝，肠胃炎，立竿见影笑开颜。
阳痿症，肾疾病，雄风再起不是梦。
把关冲，经络通，锻成金刚无病痛。
不犹豫，信自己，易筋洗髓是真理。
早领悟，早受益，别到病床独悲凄。
勤修炼，惜身体，吉祥安康心欢喜。
返本我，入天真，大道自然行大运。
《《信心铭》浅译吧——百度贴吧》原文：
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。
浅译：
修行开悟见性（佛的智慧，果位，最高成就）并不难，只恨拣择（生死涅盘，众生与佛，烦恼与菩提观念的区别和欲望）。只要摒弃观念的憎厌和喜爱，就可立即开悟见性（至道）。认识不清即有差误毫厘，与见性（至道）就是天地之隔。
原文：
欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
浅译：
若欲达到至道，不要存有顺（喜爱）逆（憎厌）。不顺（分别心）相争，就是心病。
不认识（莫存顺逆）的要旨，徒劳安静（安心）。
原文：
圆同太虚。无欠无余。良由取舍。所以不如。
浅译：
圆满无缺（人的本心），不增不减。重由（分别心）取舍，所以不如（与法性不相应）。
原文：
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
浅译：
不追逐可攀有缘（六尘），不执住著压抑的空（顽空）。
一种平等心的境界（无分别，对立。空有不二），泯（分别心消失）然自（有）不存在。
止动（分别心消失）取静（平等心），止（执著分别心消失）更弥（更加充满）动。
原文：
唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
浅译：
唯唯诺诺停滞两边（分别对立），宁可知道一种（不二法门）。一种（不二法门）不通，两处（分别对立的两边）是不能清楚认识。
原文：
遣有没有，从空背空。
浅译：
排遣有而生新有（执著排有，有还在），追求空而不空（执著作空的概念）。
原文：
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，唯须息见。
浅译：
过多言语过多思虑（妄想分别就多），反而（与人的本心）不相应。没有言语没有思虑（没有妄想，没有分别），（万缘放下，一念不生的至道境界）无处不通。
（无取无舍，绝言绝虑）归根（人的本心）就得到至道，随着现象观照就失去人的本心（至道）。只要片刻回照根本自性，胜于前面所说空忍（顽空）。
前空（从有到空，从空到住空）的转变，都是分别心之见。
不要用企盼至道（佛性），只有止息（分别心）之见。
原文：
二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
浅译：
分别心不住，警慎防止妄想。才起分别，纷扰就迷失人的本性。
原文：
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
浅译：
（分别心）二边没有归于统一，统一也不守住。统一心不存在，认何佛法无用处（妄想分别心就迎刃而解了）。
没有统一心无咎，佛法就不存在。没有生灭、没有统一心（至道的禅境）。
原文：
能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。
浅译：
能（分别心，统一心）随着（外部缘）境（六尘）而生灭，（外部的缘）境是随能（分别心，统一心）察知变化而沉浮。
（外部缘）境隶属于能（分别心，统一心）的变化而显现，能（分别心，统一心）是由于（外部缘）境情况，产生种种妄念。
原文：
欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万像。
浅译：
要想知道两段（能和境），开始就是一（无量、无边、无限）空。一空跟能和境一样，含融大千宇宙万像。
原文：
不见精粗，宁有偏党。大道体寛，无易无难。
浅译：
没有精粗（无分无别），安宁住偏袒（不平等心）。佛道体宽（无所不在），没有难易（分别心）。
原文：
小见狐疑，转急转迟。执之失度，心入邪路。
浅译：
小见（见小识浅，固则其见）多疑（分别心），欲速不达。抓之（统一）失度（落入两边）。心入邪路（无平等心）。
原文：
放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沈昏不好。
浅译：
原本就存在的自然（人的本 心），体（佛心）无需去住（不生不灭）。任其之性（人的本心）才能合乎佛道，自在没有烦恼（无无明）。系上妄想之念就不符合人的本心，烦恼分别多了。
原文：
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
浅译：
既然没有费心劳神（妄想、执住）外求（佛道），又怎么会有厌恶和喜欢。若想达到至道，不要厌恶六尘（色、声、香、味、触、法）。
原文：
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
浅译：
不受六尘扰乱就不厌恶，依旧一样受正觉（平等心）主宰。开悟的无为（不住两边），执住的自缚（分别心）。
原文：
法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。
浅译：
佛法（是空性，不可执住）平等无差别，万法是本心（无形无相）显现的万相，不可妄想分别爱著（执住）。让人的本心起妄想心，果然大错特错。执住的会产生寂静和散乱，开悟的无好恶（平等心）。
原文：
一切二边，妄自斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放下。眼若不眠，诸梦自除。
浅译：
所有执着的二边，都是自身妄想分别心形成。分别心所浮现的梦幻都是虚妄不真，又何必追求分别。得失是非（原本不增不减，不垢不净），即时放下。眼若不眠（字面释为：睡觉前还没合眼。实义：具有平等心），诸梦（妄想分别心）自然没有了。
原文：
心若无异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。
浅译：
心如果没有分别，看到的一切都一样（统一心）。若一样就体味到根本的玄奥（禅境），自然忘缘（无妄想执着，平等心）。一切事物都能齐观（统一心），归复自然（融化统一心，回归自然）。消掉妄想分别心的因素，到达无可比喻的境界。
原文：
止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。
浅译：
要停止动乱的心根本无动，就停止动乱的心都没有了。动和止两个相对两边不存在，统一心怎么会有呢（禅境）。俢行到见性至道，是不按世间规则来衡量的。显现的是平等不二的心，所有作为都是无自我执着心。亲证佛性没有认何怀疑，达到了见性至道而不违佛法的禅境。
原文：
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
浅译：
俢行中一切（包括佛法）都不留，没有什么（般若也一样）可记忆。虚明（自观自在）自照（自在自观），不用劳累心力（我觉故我在）。不可思量（人的常识以外）处，体悟到的圆境（法界的实相）就难以测量。真正像这样的法界（空而无我），亲证到既无他也无我（故生佛平等）。要急于和佛法相应，相应的本质只言不二法门。不二皆同（天地万物皆是相需互动的关系），无不包容天地万象。
原文：
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。极小同大，妄绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。
浅译：
十方有智慧（般若）的人，都由这门入真如法界。宗旨不是短促（无始）延长（无终），信念万年（一直下去）。极小（肉眼不见）同大，没有境界。极大（不见边沿和表像）同小，看不到边表。有（实是因缘，因果的表像）就是无，无（真如即法界）就是有。如果不是这样，一定不能执守（我和法，有和无，大和小，常和断）。一统一于一切，一切含量于一。但能够达到如是观，还忧虑入禅不成。无心就是没有分别心，平等心就是信心。佛法是言语不能表达的，不是属于过去，现在和未来，原本毕竟如此。https://t.cn/EyVVvky
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。
浅译：
修行开悟见性（佛的智慧，果位，最高成就）并不难，只恨拣择（生死涅盘，众生与佛，烦恼与菩提观念的区别和欲望）。只要摒弃观念的憎厌和喜爱，就可立即开悟见性（至道）。认识不清即有差误毫厘，与见性（至道）就是天地之隔。
原文：
欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
浅译：
若欲达到至道，不要存有顺（喜爱）逆（憎厌）。不顺（分别心）相争，就是心病。
不认识（莫存顺逆）的要旨，徒劳安静（安心）。
原文：
圆同太虚。无欠无余。良由取舍。所以不如。
浅译：
圆满无缺（人的本心），不增不减。重由（分别心）取舍，所以不如（与法性不相应）。
原文：
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
浅译：
不追逐可攀有缘（六尘），不执住著压抑的空（顽空）。
一种平等心的境界（无分别，对立。空有不二），泯（分别心消失）然自（有）不存在。
止动（分别心消失）取静（平等心），止（执著分别心消失）更弥（更加充满）动。
原文：
唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
浅译：
唯唯诺诺停滞两边（分别对立），宁可知道一种（不二法门）。一种（不二法门）不通，两处（分别对立的两边）是不能清楚认识。
原文：
遣有没有，从空背空。
浅译：
排遣有而生新有（执著排有，有还在），追求空而不空（执著作空的概念）。
原文：
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，唯须息见。
浅译：
过多言语过多思虑（妄想分别就多），反而（与人的本心）不相应。没有言语没有思虑（没有妄想，没有分别），（万缘放下，一念不生的至道境界）无处不通。
（无取无舍，绝言绝虑）归根（人的本心）就得到至道，随着现象观照就失去人的本心（至道）。只要片刻回照根本自性，胜于前面所说空忍（顽空）。
前空（从有到空，从空到住空）的转变，都是分别心之见。
不要用企盼至道（佛性），只有止息（分别心）之见。
原文：
二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
浅译：
分别心不住，警慎防止妄想。才起分别，纷扰就迷失人的本性。
原文：
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
浅译：
（分别心）二边没有归于统一，统一也不守住。统一心不存在，认何佛法无用处（妄想分别心就迎刃而解了）。
没有统一心无咎，佛法就不存在。没有生灭、没有统一心（至道的禅境）。
原文：
能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。
浅译：
能（分别心，统一心）随着（外部缘）境（六尘）而生灭，（外部的缘）境是随能（分别心，统一心）察知变化而沉浮。
（外部缘）境隶属于能（分别心，统一心）的变化而显现，能（分别心，统一心）是由于（外部缘）境情况，产生种种妄念。
原文：
欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万像。
浅译：
要想知道两段（能和境），开始就是一（无量、无边、无限）空。一空跟能和境一样，含融大千宇宙万像。
原文：
不见精粗，宁有偏党。大道体寛，无易无难。
浅译：
没有精粗（无分无别），安宁住偏袒（不平等心）。佛道体宽（无所不在），没有难易（分别心）。
原文：
小见狐疑，转急转迟。执之失度，心入邪路。
浅译：
小见（见小识浅，固则其见）多疑（分别心），欲速不达。抓之（统一）失度（落入两边）。心入邪路（无平等心）。
原文：
放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沈昏不好。
浅译：
原本就存在的自然（人的本 心），体（佛心）无需去住（不生不灭）。任其之性（人的本心）才能合乎佛道，自在没有烦恼（无无明）。系上妄想之念就不符合人的本心，烦恼分别多了。
原文：
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
浅译：
既然没有费心劳神（妄想、执住）外求（佛道），又怎么会有厌恶和喜欢。若想达到至道，不要厌恶六尘（色、声、香、味、触、法）。
原文：
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
浅译：
不受六尘扰乱就不厌恶，依旧一样受正觉（平等心）主宰。开悟的无为（不住两边），执住的自缚（分别心）。
原文：
法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。
浅译：
佛法（是空性，不可执住）平等无差别，万法是本心（无形无相）显现的万相，不可妄想分别爱著（执住）。让人的本心起妄想心，果然大错特错。执住的会产生寂静和散乱，开悟的无好恶（平等心）。
原文：
一切二边，妄自斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放下。眼若不眠，诸梦自除。
浅译：
所有执着的二边，都是自身妄想分别心形成。分别心所浮现的梦幻都是虚妄不真，又何必追求分别。得失是非（原本不增不减，不垢不净），即时放下。眼若不眠（字面释为：睡觉前还没合眼。实义：具有平等心），诸梦（妄想分别心）自然没有了。
原文：
心若无异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。
浅译：
心如果没有分别，看到的一切都一样（统一心）。若一样就体味到根本的玄奥（禅境），自然忘缘（无妄想执着，平等心）。一切事物都能齐观（统一心），归复自然（融化统一心，回归自然）。消掉妄想分别心的因素，到达无可比喻的境界。
原文：
止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。
浅译：
要停止动乱的心根本无动，就停止动乱的心都没有了。动和止两个相对两边不存在，统一心怎么会有呢（禅境）。俢行到见性至道，是不按世间规则来衡量的。显现的是平等不二的心，所有作为都是无自我执着心。亲证佛性没有认何怀疑，达到了见性至道而不违佛法的禅境。
原文：
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
浅译：
俢行中一切（包括佛法）都不留，没有什么（般若也一样）可记忆。虚明（自观自在）自照（自在自观），不用劳累心力（我觉故我在）。不可思量（人的常识以外）处，体悟到的圆境（法界的实相）就难以测量。真正像这样的法界（空而无我），亲证到既无他也无我（故生佛平等）。要急于和佛法相应，相应的本质只言不二法门。不二皆同（天地万物皆是相需互动的关系），无不包容天地万象。
原文：
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。极小同大，妄绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。
浅译：
十方有智慧（般若）的人，都由这门入真如法界。宗旨不是短促（无始）延长（无终），信念万年（一直下去）。极小（肉眼不见）同大，没有境界。极大（不见边沿和表像）同小，看不到边表。有（实是因缘，因果的表像）就是无，无（真如即法界）就是有。如果不是这样，一定不能执守（我和法，有和无，大和小，常和断）。一统一于一切，一切含量于一。但能够达到如是观，还忧虑入禅不成。无心就是没有分别心，平等心就是信心。佛法是言语不能表达的，不是属于过去，现在和未来，原本毕竟如此。https://t.cn/EyVVvky
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