；名登仙籍，不可思议
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语?周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记?李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语?周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记?李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
京剧旦角扮戏进行时~~~~没有任何其他一种艺术会比京剧更美~~~~我是京剧旦角大头控~~~喜欢超级漂亮超级漂亮的京剧花旦头面~~美的不仅是爱不释手~~~只想把它们搂在怀里直到梦乡~~不要有人趁睡梦偷走我的宝贝~~喜欢的痴迷近乎于病态于这么漂亮的京剧头面的还有什么人嘛？？看看我的大头~~喜欢的不得了~~重点看那些亮闪闪的绚丽多姿的宝贝们[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][馋嘴][馋嘴][馋嘴][馋嘴][馋嘴][馋嘴][吃惊][吃惊][吃惊][吃惊][心][心]
#宁波身边事# 【北京“码农”跟着宁波女孩回家 还干了件更疯狂的事】爱上一个人，爱上一座城。一次音乐节上，爱好摇滚的北京IT男牛纲，认识了一位宁波女孩儿，故事就这样发生了。2011年，他跟着姑娘回家，成了宁波女婿。
爱文艺，也爱体育。这位敲代码的“码农”喜欢有山有水有峭壁的地方，尤其喜欢从岩壁上纵身一跃落入水中的“瞬间放空”感觉……他在宁波四处踏寻可以开辟攀岩线路的悬崖峭壁，也喜欢抽空去国外体验异域攀岩的风情。
（正在野攀的牛纲）
体育不是运动员的专利
“程序猿”照样也可以
说起IT男，很多人联想到的词往往是“聪明、刻板”，关于“程序猿”的段子很多——
“程序猿”的读书历程：x语言入门→x语言应用实践→x语言高阶编程→x语言的科学与艺术→编程之美→编程之道→编程之禅→颈椎病康复指南。
“程序猿”问科比：“你为什么这么成功？”科比：“你知道洛杉矶凌晨四点是什么样子吗？” “程序猿”：“知道，一般那个时候我还在写代码，怎么了？”科比：“额……”
“搞IT太辛苦了，想换一行怎么办？”“敲一下Enter键吧。”
（牛纲和朋友正在野攀）
牛纲聪明却不刻板，喜欢体育也喜欢文艺。2010年，在北京的他被朋友带到一家攀岩馆。“第一次尝试的是人工岩壁，感觉并不好。之后一个周末，朋友们又把我拉到了野外去体验，结果蓝天白云、有山有水，上可攀爬下可游水，我突然沦陷。”牛纲说，等攀爬滚打累了，后面还有烧烤撸串、把酒话人生的环节。
“紧接着就考虑赶紧提高水平。因为有时候女生攀上去了，我蹬了半天腿都没戏，那可不行啊——在女生面前总得有一点‘装’的资本。”于是牛纲乖乖地回到他原先并不“来电”的室内攀岩馆，扎扎实实苦练基本功。而带他入行的那些同学和朋友都是北京的资深攀岩玩家，牛纲一旦用心了，能提供帮助的人很多。
如今他回头去看，自然有颇多感慨：“其实任何体育项目都不是运动员的专利，达到顶尖水准需要天赋，玩得快乐开心人人能做。许多事情真的没有看上去那么难，攀岩也一样。”
（牛纲与岩友）
野攀的地方人少风景好
体验专注与放空的切换
牛纲说玩过不少体育项目，但从来没有一项运动能像攀岩这样让自己在“极度专注”和“瞬间放空”之间闪电切换。
在他看来，初学者有畏惧心理是常情，毕竟双脚着地才是最踏实的感觉。“在专业规范的操作范围下，攀岩真的一点都不危险，它甚至比跑步和骑单车更安全。”他说，“上岩壁之前要多想想，做好攀爬路线规划，一旦启动了，中途能果断就千万别磨叽。半空中绝不是你休息的地方，越迟疑离成功越远。”
“如果你想静静，眼前的岩壁就是‘静静’。”牛纲笑称，“哪怕生活中洪水滔天，只要一上岩壁，满脑子只想一件事：下个点怎么抓。”这时候思维是专注的，全身的肌肉是绷紧的。
（岩壁上的牛纲）
牛纲特别喜欢去野外攀岩，因为那些地方往往都是地势险要场所，人迹少、风景好。赴国外旅行他也常以攀岩场所为目的地，土耳其、菲律宾、泰国、日本等国家的一些岩壁已经留下他的足迹。牛纲徒手攀上过菲律宾科隆湾的峭壁，那里山岩杂乱叠压，底下则是一泓碧水波光粼粼。最后捏住鼻子从9米多高的岩壁纵身一跃落入水中，“从极度专注瞬间切换到彻底放空，那才是爽到极致的高潮”。
当然，野攀有风险，入行须谨慎。“要么你找专业的人带你，要么你就自个儿去玩命。”牛纲说得简单直白。
牛纲跑遍了北上广大大小小的攀岩馆，这项时髦、酷炫的运动早已在拥有多元文化的城市风靡一时。
而他定居宁波后，居然没有找到一个像模像样的攀岩馆，不能不说是种遗憾。特别是每当攀岩界的朋友来访时，牛纲无法用上等岩壁好好“招待”他们，连呼惭愧。
于是，他决定自己办一个馆。
为了设计出理想的岩壁，他先后去欧美以及日韩等地实地考察，了解熟悉相关设备和运营模式。找场地、谈合作、定方案，历时3年，他的攀岩馆开张了。
“我认为不经常换岩点的室内攀岩馆不是好的场馆，会让人失去新鲜感。但以前高端岩壁支点都需要从国外进口，成本太高，所以现在我在开发自己的岩点产品。”除此之外，他和朋友们还经常去周边寻找野攀场地，比如象山灵岩山、白岩山和奉化狮子峰等，他们都开辟了新线路。
（牛纲在岩馆里举行公益活动）
“体育活动也是一种文化，我希望自己做的事也算得上为宁波城市文化添砖加瓦吧。”牛纲称，一年多来，进他的攀岩馆体验的人，下至两三岁幼儿，上有70高龄老人。甚至有一名自闭症男孩抱着锻炼身体的目的来尝试，攀岩过程中，面对每一个动作与支点，他一步步克服恐慌，独立解决，攀岩水平提高的同时，人也渐渐开朗自信。
“欧美国家有人发表过这方面的论文，说攀岩有助于缓解自闭症。这也是接下来我希望完成的事情之一，看看是不是可以让宁波‘星星的孩子’尝试下室内攀岩，看看是不是能对他们有帮助。”牛纲说，自己还有很多计划要去完成。
爱文艺，也爱体育。这位敲代码的“码农”喜欢有山有水有峭壁的地方，尤其喜欢从岩壁上纵身一跃落入水中的“瞬间放空”感觉……他在宁波四处踏寻可以开辟攀岩线路的悬崖峭壁，也喜欢抽空去国外体验异域攀岩的风情。
（正在野攀的牛纲）
体育不是运动员的专利
“程序猿”照样也可以
说起IT男，很多人联想到的词往往是“聪明、刻板”，关于“程序猿”的段子很多——
“程序猿”的读书历程：x语言入门→x语言应用实践→x语言高阶编程→x语言的科学与艺术→编程之美→编程之道→编程之禅→颈椎病康复指南。
“程序猿”问科比：“你为什么这么成功？”科比：“你知道洛杉矶凌晨四点是什么样子吗？” “程序猿”：“知道，一般那个时候我还在写代码，怎么了？”科比：“额……”
“搞IT太辛苦了，想换一行怎么办？”“敲一下Enter键吧。”
（牛纲和朋友正在野攀）
牛纲聪明却不刻板，喜欢体育也喜欢文艺。2010年，在北京的他被朋友带到一家攀岩馆。“第一次尝试的是人工岩壁，感觉并不好。之后一个周末，朋友们又把我拉到了野外去体验，结果蓝天白云、有山有水，上可攀爬下可游水，我突然沦陷。”牛纲说，等攀爬滚打累了，后面还有烧烤撸串、把酒话人生的环节。
“紧接着就考虑赶紧提高水平。因为有时候女生攀上去了，我蹬了半天腿都没戏，那可不行啊——在女生面前总得有一点‘装’的资本。”于是牛纲乖乖地回到他原先并不“来电”的室内攀岩馆，扎扎实实苦练基本功。而带他入行的那些同学和朋友都是北京的资深攀岩玩家，牛纲一旦用心了，能提供帮助的人很多。
如今他回头去看，自然有颇多感慨：“其实任何体育项目都不是运动员的专利，达到顶尖水准需要天赋，玩得快乐开心人人能做。许多事情真的没有看上去那么难，攀岩也一样。”
（牛纲与岩友）
野攀的地方人少风景好
体验专注与放空的切换
牛纲说玩过不少体育项目，但从来没有一项运动能像攀岩这样让自己在“极度专注”和“瞬间放空”之间闪电切换。
在他看来，初学者有畏惧心理是常情，毕竟双脚着地才是最踏实的感觉。“在专业规范的操作范围下，攀岩真的一点都不危险，它甚至比跑步和骑单车更安全。”他说，“上岩壁之前要多想想，做好攀爬路线规划，一旦启动了，中途能果断就千万别磨叽。半空中绝不是你休息的地方，越迟疑离成功越远。”
“如果你想静静，眼前的岩壁就是‘静静’。”牛纲笑称，“哪怕生活中洪水滔天，只要一上岩壁，满脑子只想一件事：下个点怎么抓。”这时候思维是专注的，全身的肌肉是绷紧的。
（岩壁上的牛纲）
牛纲特别喜欢去野外攀岩，因为那些地方往往都是地势险要场所，人迹少、风景好。赴国外旅行他也常以攀岩场所为目的地，土耳其、菲律宾、泰国、日本等国家的一些岩壁已经留下他的足迹。牛纲徒手攀上过菲律宾科隆湾的峭壁，那里山岩杂乱叠压，底下则是一泓碧水波光粼粼。最后捏住鼻子从9米多高的岩壁纵身一跃落入水中，“从极度专注瞬间切换到彻底放空，那才是爽到极致的高潮”。
当然，野攀有风险，入行须谨慎。“要么你找专业的人带你，要么你就自个儿去玩命。”牛纲说得简单直白。
牛纲跑遍了北上广大大小小的攀岩馆，这项时髦、酷炫的运动早已在拥有多元文化的城市风靡一时。
而他定居宁波后，居然没有找到一个像模像样的攀岩馆，不能不说是种遗憾。特别是每当攀岩界的朋友来访时，牛纲无法用上等岩壁好好“招待”他们，连呼惭愧。
于是，他决定自己办一个馆。
为了设计出理想的岩壁，他先后去欧美以及日韩等地实地考察，了解熟悉相关设备和运营模式。找场地、谈合作、定方案，历时3年，他的攀岩馆开张了。
“我认为不经常换岩点的室内攀岩馆不是好的场馆，会让人失去新鲜感。但以前高端岩壁支点都需要从国外进口，成本太高，所以现在我在开发自己的岩点产品。”除此之外，他和朋友们还经常去周边寻找野攀场地，比如象山灵岩山、白岩山和奉化狮子峰等，他们都开辟了新线路。
（牛纲在岩馆里举行公益活动）
“体育活动也是一种文化，我希望自己做的事也算得上为宁波城市文化添砖加瓦吧。”牛纲称，一年多来，进他的攀岩馆体验的人，下至两三岁幼儿，上有70高龄老人。甚至有一名自闭症男孩抱着锻炼身体的目的来尝试，攀岩过程中，面对每一个动作与支点，他一步步克服恐慌，独立解决，攀岩水平提高的同时，人也渐渐开朗自信。
“欧美国家有人发表过这方面的论文，说攀岩有助于缓解自闭症。这也是接下来我希望完成的事情之一，看看是不是可以让宁波‘星星的孩子’尝试下室内攀岩，看看是不是能对他们有帮助。”牛纲说，自己还有很多计划要去完成。
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