共同富裕的目标是正确的，道路选择也没问题，把发展放在首位。问题就出在让一部分人先富起来，到底让哪一部分人？这里出了问题。现在看，如果当年能让脚踏实地辛苦工作的产业工人农民技术体力等一线劳动者先富起来，就能把经济基础打牢。基础不牢地动山摇。现在，看房地产这十几年，所有的钱都流到这里面了，不动产是它，空中楼阁也是它。明明100万就能让天下人安居，经过努力奋斗还是能看到希望的事，偏偏要让天下人掏空6个钱包。上有老母下有幼儿，重何以堪？所有读书人唯成绩论，都挤独木桥不愿从事技术，除了职业教育水平太低跟不上先进制造业，还有就是待遇太低。现在重新审视让哪一部分人富起来，该是时候了吧？

海沧 頴川山仰陈氏家庙 追远堂 碑记 清代（二）

鱼利还公记
古者祭，必有田。礼曰：诸侯耕助以供粢盛。孟子曰：惟士无田则亦不祭。盖田即粢盛，所由供而亦后垂祀业所自仿也。孝子顺孙欲图报本，反始可不于此加之意乎？吾乡自先世兆建大宗祠本有公港鱼利为春秋荐享之需，后因港道塞淤特萃父备资挑挖故将此利权与收抵。不料至萃竟弘侦与六柱、仁贵文钦、文条、清报、天救、启明、光埕、文蛟、祥瑞、玉汉、得洪、果嫂、皆再、菁仔、梧仔、荣仔江湖、得宽、红蟳等，承管越今多年少有知者岁辛丑予自南洋归感祖德之难，忘思祭仪之未备，自愿以五百金充作大宗祠祀业。时各房长适议疏港蓄水俾足灌溉，而杜辳争。因念港本公业，稽之族谱及前人族规约，字均有甄明，而鱼利何以独归六柱仁贵等，迨阅契券方知有特萃一段情由，良足慨也。虽然天下惟祖宗公业不可私相授受耳，名曰公而利则归私，是以争端遗后人，忧也。且将来科派挖资不受多一支节乎？予乃依原价外愿加备四倍赎契归公，幸六柱仁贵等始虽稍有吱唔，后至联络局评议又见予捐巨款，遂各孝思激发耻受价金，愿将所有公港鱼利上起屿仔边石桥仔下迄内陈店涵仔一尽奉还大宗祠仍为祀业，任族中永远轮流收利，致祭决无异言。予曰噫能如是，亦可谓能见义而勇为者。与夫人惟无耻斯不足与有为耳今若等，能以受金为耻而慨然奉公充此念也。将见不善必耻，不敢为；见善者必耻，不能为。为孝子为顺孙胥于一耻卜之矣。予嘉其意，以为有合于古者祭田之义，因勒诸石，以志不忘且以垂劝后世云。

族长志抛暨诸房长仝立 https://t.cn/EwseTt5

《高士传》

（卷中·盖公）

盖公者，齐之胶西人也，明《老子》，师事乐臣公。

汉之起，齐人争往于世主，唯盖公独遁居不仕。及汉定天下，曹参为齐丞相，尽延问长老诸生以百数，何以治齐。人人各殊，参不知所从。闻盖公善治黄老，乃使人厚币聘之。

公为言：“治道贵清静，而民自定。”遂推此类，为参具言之。参悦，乃避正堂舍之，师事之，齐果大治。及参入相汉，导盖公之道，故天下歌之。盖公虽为参师，然未尝仕，以寿终。#李浩诚的每日分享[超话]##李浩诚的每日分享[超话]#