世界上仅存住于世由导师释迦牟尼佛亲自开光加持的两尊最殊胜见解脱等身佛像，据《吐蕃世系明鉴》第二章
塑造释迦牟尼佛三身圣像与迎神开光
尔时，佛世尊在衹陀园(gu959酬) [84]与四大众[85]俱，有圣者曼殊师利[86]出白佛言:“世尊在世，凡诸有情，观惟观佛，供惟供佛，积集福田，亦惟依此。若佛涅檠，即诸有情，无积福处。故将依何为诸有情积福德处，愿垂训示。”如是白己。尔时世尊含笑,放出四种光明,一照大梵天[87),一照那罗延天[88),一照帝释天子[89]，一照天工毗首羯摩[90)。由是诸天发大勇心，时大梵天王合掌而白佛言:
“如来世间大救主，功 德无边不可量,
五宝所成佛法身，为利十 方我当造。”
复次，大那罗延天亦合掌而白佛育:
“具净妙身两足尊，诸宝所成受用身，
岗坚措杰[91]诸欲藏，除众贫匮我当造。 ”
帝释天子亦合掌而自佛言:
“能仁自在天中天，金 山相好为严饰,
五宝所成变化身，为众积福我当造。”
夭工毗首羯摩亦合掌白佛言:
“人天本师释迦王，为当 来众积福故，
五宝所成妙三身，我为天匠当造之。 ”
复次大梵天王为造世尊法身像，以因陀罗宝一大聚,诸金质溶液一大聚，纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置于天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊法身所依处，作梵塔状。其大小量如大梵天两臂之度,.n其色如烟。此塔蒙佛亲为开光，散花加持，旋复将此法身所依大梵宝塔迎请住於天界。尔后，又为诸智慧空行舟复迎往西方邬坚国内。其塔高悬空中，不降于地，故称为不可触及之吉祥宝塔。以其由天庭而来，故又名为天降塔。或以其色如烟，故又名如烟塔。
复次，那罗延天为造世尊报身像，以因陀罗宝一大聚，翡翠宝石一大聚， 纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置於天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊报身所依处。其暗藏不现之广度约八十由旬。此身形相为岗坚措杰，两手结定印，身色天蓝，头顶肉警，约一水晶瓶大。此像住处在大外海。佛身躯自脐以下没于水中，为彼水申有情作诸佛事。脐以上露於水面，为彼陆上有情作诸佛事，诸鸟栖於佛顶或胸肘间，遗下鸟粪，使天蓝身色:悉变纯白，但仍端然凝坐。每十五夜光照头顶晶珠，遂以无相之水，洗浴佛身。若有商主来彼外海，取珍宝等，船泊伫于佛身手肘弯处，作诸供养，则能随其所欲，获得珍宝。佛身前后，各有半日程距。此像亦承蒙佛亲为开光，散花加持。
复次，帝释天王为造世尊化身圣像，以天界五宇因陀罗宝、因陀罗孤哇宝、绿色宝、大绿色宝、妙严宝等;又人间五宝:金、银、珍珠、蓝宝石、珊瑚等，并采集其它众宝，作为塑造资具，欲造本师十二岁时之身量。姨母波阊波提(国g5行利)言，世尊八岁时，身高如蓝毗尼园之台座。斯后，即其右手食指内屈，作结印之相，迨十二岁时，则其足抵舍卫城之门阈，头触其门楣，有如是等身量云云。
於是天匠毗首羯摩将诸宝物，锻炼成范，铸造世尊世寿十二，岁身量化身之像[92]。色如然金色，两手中一手作结定印，一手压地印，相好庄严。若略睹斯像，即能解除三毒病苦，发起真实诚信，具足一切见、闻、念、触等功德。此像与真实本师无有差别。其能请造此像者，实为诸天人之大福报也。仍蒙佛亲为开光，散花加持。此身像由诸天神迎请住於天界，约一百年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至於西方邬坚，住五百年。又后以神变力，飞腾虛空，住天竺金刚座寺[93)，又五百年。
如是本师成无上正等觉后，铸造三身，圆满一切佛事，遂般涅繁。
佛涅粲后未历多时，在摩揭陀城，有一居家婆罗门[94]名摩诃波罗，其妇为智慧空行母,二人生育三子,长二子喜外道，幼子笃信内道。于是内外二道，不相和谐，三子时起斗诤。其母问日:“汝等三人，寒可加衣，饥可造食，何事起诤?”幼子答云:“我 等对内外二道，不相和谐，清问二者，以何为胜?”母言“此去岗底斯雪山，有摩诃提婆，现住该处，今遣汝等前往，以内外道，孰为妙善，询问于彼”於是用神行药品，涂于鞋上，付予三子而遣之。三子于刹那倾，至岗底斯雪峰山顶，见一妙丽女郎采集香花，纳宝瓶内。因问女郎:“汝为何人,采花何为?”女答:“我乃邬摩提娃[95]侍婢， 因十五日，诸大阿罗汉将以神变凌空，降我宫廷说法，采集香花，作为供奉。”於是彼等随女郎后，来摩诃提娃宫廷。迨十五日期至，遂见陈设宝座，诸大阿罗汉以神变力，从空飞来，登大宝座。复次，摩诃提婆天神与及天女邬摩提娃，散掷天花。法会圆满，遂作愿赞。诸大阿罗汉复腾空而去。三子乃至麋诃提娃前，叩问内外二道孰为胜妙。摩坷提娃云:“以宗教论，佛法内道最为妙善，我亦依佛内道，求正觉菩提。若诸外道，唯有暂时安乐，而无究竟精要。”三子既得决了，返于故里，寨其母日:“我等三人， 当入内道佛教。”母日: “汝等能入内道，善哉善哉!惟妆三人,应各建一神殿。长子汝可於鹿野苑建摩诃摩舍神股(N子田新州)96]，次子於纸陀园建斯瓦萨墨神殿(uw和) ,季了於个刚枣宋建瞻多作蹋神殿(0"5心国)。”於是长次二子如母教言，建岩神鸿。各已完竣。
幼子当于金刚座寺修碘神供，彼欲建一外似精舍，内如趿堂，其中并造佛世尊三十岁时身景之像。方以旃檀作造像质，研磨为粉，成为泥团。其母又言:“今将 匠师及汝和汝等食粮置工地内，以铁钉封门，当以三月又兰日而竣其工。”已越三月又二日，其母忽至呼门，子云:“已过三月二日，尚须一日。”母云:“我将去世，虽差一日，无可如何，今愿睹佛一面，审其惟肖与否，余人恐不能辨也，其速启门，俾余观之”。
于是门启，匠师乃系神变，遂如虹散去。此三十岁身量之佛像，相好庄严，最为希有。如人瞻礼此像，自忘饥渴，尚需他人.授之饮食。谒已归去，应转身退步而行，不敢以背向之。若人感病，见此身像，病苦立除。若人斗诤，镇念炽生，见此身像，顿息嗔心，转为大悲咨提之心。已而果如母言，明日其母即逝。又往观察缺此一日究有何失，朵见佛像右足小趾犹未竣工也。
如是此像与觉阿释迦其他二像，皆被迎请住於天竺金刚座寺内,已几更朝代矣。及至天竺法王达磨波罗的*) C977在位时，汉土有王名支丁咱耶省则)[98]，汉竺二王虽未睹面，已有神交。汉王赠天竺王三物，最末为一.无缝锦衣，衣有四福寿纹，作向衣心聚合之状。尔时竺王凝恩“汉王於我其有重求耶，所求.何等”，乃扇其米书，有如下语:
“护法竺王宗牧主，宿 植德本获妙果，
邦国畜裕广法藏，
财物受用利众庶，
居于胜地天竺地,
培福圣像无匮乏。.
我等边远华夏王，
既无佛经又无像，
我土未获佛法份。
冀君垂念发慈悲，
赐我佛十二岁像，
并经五部四比丘。”
如是云云。王复思维“我土有大乘佛法，并有佛灵骨舍利,且诸声闻阿罗汉今犹现住，而彼土即皆无有。我土佛法未衰，彼土佛法或将兴软。当先叩子觉阿像前，再寄赠之。思已乃返王宫，至觉阿像前。先是觉阿佛像面本向南，兹乃忽转而面东，王因作念“觉阿亦自愿往适华夏也”。乃造巨舰，安置觉阿释迦牟尼像及三宝法品等。复于其上，张结大幕，饰以绫罗珍宝。演奏伎乐，悬挂旗幡，诸种严饰，难以计量。纵舰于由竺通华之巨流而遣送之[99]，並复书云:
“贤哉汉王希听取，我所供奉佛替身，
帝释天王作施主，
延请天工毗首羯，
其质乃由十宝成，
蒙佛亲自为开光，.
佛说无比能仁王，
具足功德觉阿像。
我虽爱如身中心，
君命威重礼复隆,
为彼有情成利善，
故献与君作供境，
愿君诚信敬礼之。”
如是寄语。汉王得书，极惬其意，发大欢喜，以种种伎乐，隆礼恭迎。将觉阿佛像等三宝法品供奉于汉王宫中，仗此缘力，使诸有情，咸受庥福，殊方汉土，亦蒙佛化。故彼地圣教得以大为兴盛也。
塑造释迦牟尼三身圣像与及迎神开光品第二章竞。
第三章
讲述汉土霍尔两地佛法如何宏扬和出现若千朝代等情
其次，将讲述觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉地后(100],佛教在汉地如何宏扬之情。据汉地正史所载历代王朝事迹，其中最早王朝名号为周[原注:此王与天竺坚弓王(9号)同时]，传国四代至周王瑕二十四年甲寅四月八日(原注:对佛定时供祀,彼此颇为一致，惟其它甲子推算，多有未合，上乃见于汉族历史)。尔时，忽自西方放射光芒，复发异声，并现种种奇象。太史占之，知为佛世尊降生世间。佛寿三十岁时，现证圆满正觉，旋往兜率天宫为母说法。斯时优填王(四5“)[101)以旃木造成佛象，世尊从天下降，复为此旃檀佛像开光上供，并授记云:“我灭度后千余年， 此二佛像将於华夏利济一切有情”。华夏最早王朝周氏，共传三十六代，诸王相继在位，均百余年。尔后有秦始皇出,其父子两代在位约七十余年,秦后为汉高祖。汉朝约传至十二代中，有臣名王芬者，篡夺王位，称帝十八年。后又为前述汉高祖之肖商名刘隆<(酉g°智5) C102]者， 诛除王莽，自接帝位。彼有正子，长子汉明帝嗣位。迨明帝子献帝在位时，其王位又为丞相曹探所篡夺。曹王天下凡五世,其国又为晋武帝所夺。晋后有苻秦称帝638.85)。苻秦长子东秦(55*5)继位。东秦后其弟司青(科8号)自立为王(103)。(原注:布顿大师 《教法源流》所谓支丁王与此相当)。汉族史传中记载……
塑造释迦牟尼佛三身圣像与迎神开光
尔时，佛世尊在衹陀园(gu959酬) [84]与四大众[85]俱，有圣者曼殊师利[86]出白佛言:“世尊在世，凡诸有情，观惟观佛，供惟供佛，积集福田，亦惟依此。若佛涅檠，即诸有情，无积福处。故将依何为诸有情积福德处，愿垂训示。”如是白己。尔时世尊含笑,放出四种光明,一照大梵天[87),一照那罗延天[88),一照帝释天子[89]，一照天工毗首羯摩[90)。由是诸天发大勇心，时大梵天王合掌而白佛言:
“如来世间大救主，功 德无边不可量,
五宝所成佛法身，为利十 方我当造。”
复次，大那罗延天亦合掌而白佛育:
“具净妙身两足尊，诸宝所成受用身，
岗坚措杰[91]诸欲藏，除众贫匮我当造。 ”
帝释天子亦合掌而自佛言:
“能仁自在天中天，金 山相好为严饰,
五宝所成变化身，为众积福我当造。”
夭工毗首羯摩亦合掌白佛言:
“人天本师释迦王，为当 来众积福故，
五宝所成妙三身，我为天匠当造之。 ”
复次大梵天王为造世尊法身像，以因陀罗宝一大聚,诸金质溶液一大聚，纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置于天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊法身所依处，作梵塔状。其大小量如大梵天两臂之度,.n其色如烟。此塔蒙佛亲为开光，散花加持，旋复将此法身所依大梵宝塔迎请住於天界。尔后，又为诸智慧空行舟复迎往西方邬坚国内。其塔高悬空中，不降于地，故称为不可触及之吉祥宝塔。以其由天庭而来，故又名为天降塔。或以其色如烟，故又名如烟塔。
复次，那罗延天为造世尊报身像，以因陀罗宝一大聚，翡翠宝石一大聚， 纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置於天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊报身所依处。其暗藏不现之广度约八十由旬。此身形相为岗坚措杰，两手结定印，身色天蓝，头顶肉警，约一水晶瓶大。此像住处在大外海。佛身躯自脐以下没于水中，为彼水申有情作诸佛事。脐以上露於水面，为彼陆上有情作诸佛事，诸鸟栖於佛顶或胸肘间，遗下鸟粪，使天蓝身色:悉变纯白，但仍端然凝坐。每十五夜光照头顶晶珠，遂以无相之水，洗浴佛身。若有商主来彼外海，取珍宝等，船泊伫于佛身手肘弯处，作诸供养，则能随其所欲，获得珍宝。佛身前后，各有半日程距。此像亦承蒙佛亲为开光，散花加持。
复次，帝释天王为造世尊化身圣像，以天界五宇因陀罗宝、因陀罗孤哇宝、绿色宝、大绿色宝、妙严宝等;又人间五宝:金、银、珍珠、蓝宝石、珊瑚等，并采集其它众宝，作为塑造资具，欲造本师十二岁时之身量。姨母波阊波提(国g5行利)言，世尊八岁时，身高如蓝毗尼园之台座。斯后，即其右手食指内屈，作结印之相，迨十二岁时，则其足抵舍卫城之门阈，头触其门楣，有如是等身量云云。
於是天匠毗首羯摩将诸宝物，锻炼成范，铸造世尊世寿十二，岁身量化身之像[92]。色如然金色，两手中一手作结定印，一手压地印，相好庄严。若略睹斯像，即能解除三毒病苦，发起真实诚信，具足一切见、闻、念、触等功德。此像与真实本师无有差别。其能请造此像者，实为诸天人之大福报也。仍蒙佛亲为开光，散花加持。此身像由诸天神迎请住於天界，约一百年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至於西方邬坚，住五百年。又后以神变力，飞腾虛空，住天竺金刚座寺[93)，又五百年。
如是本师成无上正等觉后，铸造三身，圆满一切佛事，遂般涅繁。
佛涅粲后未历多时，在摩揭陀城，有一居家婆罗门[94]名摩诃波罗，其妇为智慧空行母,二人生育三子,长二子喜外道，幼子笃信内道。于是内外二道，不相和谐，三子时起斗诤。其母问日:“汝等三人，寒可加衣，饥可造食，何事起诤?”幼子答云:“我 等对内外二道，不相和谐，清问二者，以何为胜?”母言“此去岗底斯雪山，有摩诃提婆，现住该处，今遣汝等前往，以内外道，孰为妙善，询问于彼”於是用神行药品，涂于鞋上，付予三子而遣之。三子于刹那倾，至岗底斯雪峰山顶，见一妙丽女郎采集香花，纳宝瓶内。因问女郎:“汝为何人,采花何为?”女答:“我乃邬摩提娃[95]侍婢， 因十五日，诸大阿罗汉将以神变凌空，降我宫廷说法，采集香花，作为供奉。”於是彼等随女郎后，来摩诃提娃宫廷。迨十五日期至，遂见陈设宝座，诸大阿罗汉以神变力，从空飞来，登大宝座。复次，摩诃提婆天神与及天女邬摩提娃，散掷天花。法会圆满，遂作愿赞。诸大阿罗汉复腾空而去。三子乃至麋诃提娃前，叩问内外二道孰为胜妙。摩坷提娃云:“以宗教论，佛法内道最为妙善，我亦依佛内道，求正觉菩提。若诸外道，唯有暂时安乐，而无究竟精要。”三子既得决了，返于故里，寨其母日:“我等三人， 当入内道佛教。”母日: “汝等能入内道，善哉善哉!惟妆三人,应各建一神殿。长子汝可於鹿野苑建摩诃摩舍神股(N子田新州)96]，次子於纸陀园建斯瓦萨墨神殿(uw和) ,季了於个刚枣宋建瞻多作蹋神殿(0"5心国)。”於是长次二子如母教言，建岩神鸿。各已完竣。
幼子当于金刚座寺修碘神供，彼欲建一外似精舍，内如趿堂，其中并造佛世尊三十岁时身景之像。方以旃檀作造像质，研磨为粉，成为泥团。其母又言:“今将 匠师及汝和汝等食粮置工地内，以铁钉封门，当以三月又兰日而竣其工。”已越三月又二日，其母忽至呼门，子云:“已过三月二日，尚须一日。”母云:“我将去世，虽差一日，无可如何，今愿睹佛一面，审其惟肖与否，余人恐不能辨也，其速启门，俾余观之”。
于是门启，匠师乃系神变，遂如虹散去。此三十岁身量之佛像，相好庄严，最为希有。如人瞻礼此像，自忘饥渴，尚需他人.授之饮食。谒已归去，应转身退步而行，不敢以背向之。若人感病，见此身像，病苦立除。若人斗诤，镇念炽生，见此身像，顿息嗔心，转为大悲咨提之心。已而果如母言，明日其母即逝。又往观察缺此一日究有何失，朵见佛像右足小趾犹未竣工也。
如是此像与觉阿释迦其他二像，皆被迎请住於天竺金刚座寺内,已几更朝代矣。及至天竺法王达磨波罗的*) C977在位时，汉土有王名支丁咱耶省则)[98]，汉竺二王虽未睹面，已有神交。汉王赠天竺王三物，最末为一.无缝锦衣，衣有四福寿纹，作向衣心聚合之状。尔时竺王凝恩“汉王於我其有重求耶，所求.何等”，乃扇其米书，有如下语:
“护法竺王宗牧主，宿 植德本获妙果，
邦国畜裕广法藏，
财物受用利众庶，
居于胜地天竺地,
培福圣像无匮乏。.
我等边远华夏王，
既无佛经又无像，
我土未获佛法份。
冀君垂念发慈悲，
赐我佛十二岁像，
并经五部四比丘。”
如是云云。王复思维“我土有大乘佛法，并有佛灵骨舍利,且诸声闻阿罗汉今犹现住，而彼土即皆无有。我土佛法未衰，彼土佛法或将兴软。当先叩子觉阿像前，再寄赠之。思已乃返王宫，至觉阿像前。先是觉阿佛像面本向南，兹乃忽转而面东，王因作念“觉阿亦自愿往适华夏也”。乃造巨舰，安置觉阿释迦牟尼像及三宝法品等。复于其上，张结大幕，饰以绫罗珍宝。演奏伎乐，悬挂旗幡，诸种严饰，难以计量。纵舰于由竺通华之巨流而遣送之[99]，並复书云:
“贤哉汉王希听取，我所供奉佛替身，
帝释天王作施主，
延请天工毗首羯，
其质乃由十宝成，
蒙佛亲自为开光，.
佛说无比能仁王，
具足功德觉阿像。
我虽爱如身中心，
君命威重礼复隆,
为彼有情成利善，
故献与君作供境，
愿君诚信敬礼之。”
如是寄语。汉王得书，极惬其意，发大欢喜，以种种伎乐，隆礼恭迎。将觉阿佛像等三宝法品供奉于汉王宫中，仗此缘力，使诸有情，咸受庥福，殊方汉土，亦蒙佛化。故彼地圣教得以大为兴盛也。
塑造释迦牟尼三身圣像与及迎神开光品第二章竞。
第三章
讲述汉土霍尔两地佛法如何宏扬和出现若千朝代等情
其次，将讲述觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉地后(100],佛教在汉地如何宏扬之情。据汉地正史所载历代王朝事迹，其中最早王朝名号为周[原注:此王与天竺坚弓王(9号)同时]，传国四代至周王瑕二十四年甲寅四月八日(原注:对佛定时供祀,彼此颇为一致，惟其它甲子推算，多有未合，上乃见于汉族历史)。尔时，忽自西方放射光芒，复发异声，并现种种奇象。太史占之，知为佛世尊降生世间。佛寿三十岁时，现证圆满正觉，旋往兜率天宫为母说法。斯时优填王(四5“)[101)以旃木造成佛象，世尊从天下降，复为此旃檀佛像开光上供，并授记云:“我灭度后千余年， 此二佛像将於华夏利济一切有情”。华夏最早王朝周氏，共传三十六代，诸王相继在位，均百余年。尔后有秦始皇出,其父子两代在位约七十余年,秦后为汉高祖。汉朝约传至十二代中，有臣名王芬者，篡夺王位，称帝十八年。后又为前述汉高祖之肖商名刘隆<(酉g°智5) C102]者， 诛除王莽，自接帝位。彼有正子，长子汉明帝嗣位。迨明帝子献帝在位时，其王位又为丞相曹探所篡夺。曹王天下凡五世,其国又为晋武帝所夺。晋后有苻秦称帝638.85)。苻秦长子东秦(55*5)继位。东秦后其弟司青(科8号)自立为王(103)。(原注:布顿大师 《教法源流》所谓支丁王与此相当)。汉族史传中记载……
媒体声音丨技高一筹，越级而立
凌派锐·混动搭载本田在中国首发的1.5L第三代i-MMD混动系统，并继承新一代凌派产品优势。“越级劲混”座驾——凌派锐·混动将为驾乘者带来更胜一筹的领先驾驭体验。
凌派锐·混动搭载的本田1.5L第三代i-MMD混动系统为何如此之香？
自海外发布以来，国内用户便对本田1.5L 第三代i-MMD混动系统充满期待，这次广汽本田终于率先将其引进到国内，不仅让广汽本田锐·混动家族得以壮大，赋能之后的凌派锐·混动也进一步强化了越级竞争的资本。
广受赞誉的1.5L i-MMD迎来国内首发
提到了油电混合动力系统，本田i-MMD知名度似乎已赶超丰田THS，追溯起来i-MMD这套系统最初在中国市场出现是在广汽本田锐·混动家族的另外一款车型雅阁锐·混动身上。随着时代发展，i-MMD混动系统已经发展到了第三代，凌派锐·混动自然不会错过最新的技术，1.5L 第三代i-MMD混动便成了凌派的新内核。
简单先了解一下这套系统的构成与特点，1.5L 第三代i-MMD混动系统的电机依旧是通过直接驱动的形式驱动车轮，以此提供平顺且强劲的动力体验，和2.0L方式如出一辙。此外，得益于本田出色的空间管理能力，电池组对车内的乘坐空间没有任何影响，电池整体布置于后备厢下方，且保留了备胎，储物空间依旧可以满足日常所需。
技术同源，第三代i-MMD已全面落地开花
随着凌派锐·混动的加入，锐·混动家族形成了一个颇为强大的车型矩阵，这是一个技术流的家族，强大的技术实力是他们的共通之处。1.5L第三代i-MMD混动系统依旧是超高热效率和优秀油耗表现的代名词，这套混动系统的基础结构和2.0L第三代i-MMD混动系统一样，由一台发动机、两台电机、一个电池组和一套电控系统组成。
1.5L发动机使用阿特金森循环发动机，通过13.5:1的高压缩比以及更加重视高效燃烧的阿特金森循环，实现了对燃油的高效燃烧，并且尾气排放满足严苛的国六b排放标准。驱动电机最大功率96kW、最大扭矩267N·m。在控制逻辑方面，第三代i-MMD混动系统都秉承相同的理念：以电驱动作为主要驱动形式，让发动机要么不运转，要么运转在效率最高的区间。低速行驶发动机不运转，电机直接驱动，加速时发动机以最优状态发电并与电池里的电能一起供给驱动电机，带来更强的动力输出，高速巡航时发动机适时直接驱动车轮，工作在高效（节油/节能）区间，所以实现4.0L/100km也就在情理之中了，一箱油跑个800km轻轻松松。
本田通过强大的技术实力简化了传动路径，实现了更彻底的电驱动化，未来打造更接近纯EV的插电混动车型也可以基于这套i-MMD系统直接开发。
细腻与静谧的不凡体验
深入了解了凌派锐·混动的强大技术背景，对这款车的驾乘表现我是十分期待的，体验开始于景色优美的海景大道边，按下启动开关，车辆悄无声息的完成了启动，用NSX同款按键式换挡系统选择D挡。起步的那一刻，驱动电机优秀扭矩特性就已经展现出来，能明显感觉到平顺且持续的扭矩输出，这种直接的驱动带来的感受很细腻，这时也是凌派锐·混动最静谧的时刻。
随着油门踏板逐渐深踩，发动机会自动加入驱动过程，你仅仅能通过仪表盘上的工作状态图来获知发动机已经启动，只有把油门踏板踩得更深才能随着发动机转速的上升找到一点发动机运转的痕迹。至于车辆的加速进程，发动机切入和不切入的时候都没有任何区别，在凌派锐·混动身上，顿挫这俩字已经被完全抹掉了。
在驱动模式方面有4种完全不同的选择，如果电池里的电量足够多，你可以使用EV模式，电机使用电池电能驱动车辆前行，带来更静谧的行驶体验；如果想追求更极致的节油体验，按下ECON按键做一个与世无争的佛系驾驶者，加油员思念你会变成望夫石；对于追求动态感受的消费者，SPORT按键在那里熠熠发光，按下这个按键，仪表背景光变成红色，动力响应变得更加敏捷，随着油门踏板的深入，ASC声音补偿系统把基于NSX的声浪填满了整个车厢；而如果你一时间没想好该怎么选择，上车就走，用最平稳的Normal模式度过每一天，也是非常不错的选择。
这套混动系统带来的驾乘感受是一种越级的体验，平顺的电驱动特性让这台车从低速、中速到高速的各个速域行驶品质都传达出更强的高级感，中高级车也不过如此。
集科技之大成安全无忧
除了混动系统本身，凌派锐·混动也用其他重要技术武装了自己， 全系增加标配SBW电子按键换挡、减速拨片、仪表盘7英寸彩色TFT多功能信息显示屏、后排空调出风口、自动空调、ANC主动降噪等。还有最新的Honda CONNECT 2.0智导互联系统，这套系统内置了非常多的中国消费者常用的软件，在车机上直接使用自己平时用的很顺手的软件能够带来无缝切换的智能体验。作为补充，百度CarLife手机互联系统也能够带来便捷的手机互联体验。
本田在驾驶辅助系统方面的持续深耕带来了Honda SENSING这套优秀的系统，这套系统实现了接近L2级的自动驾驶。能够在这级别车上实现准L2级的自动驾驶，不仅能够带来价值感受的提升，更是能够对驾驶安全性有非常显著的提升。
奥德赛，雅阁，皓影三款锐·混动车型已在市场呈现热销甚至供不应求之势，口碑与用户体验已得到十余万用户的肯定，随着凌派锐·混动的推出，将进一步完善锐·混动产品矩阵，覆盖中级轿车、中高级轿车、SUV和MPV全品类车型，以协同效应展现强大竞争力，助力锐·混动家族成长为广汽本田又一销量支柱群。
务实不虚高的定价一直是广汽本田的策略，且混动技术同源不打折扣，更拥有越级领先的驾乘体验感，这种“增值”的享受，谁不会心动呢？
凌派锐·混动搭载本田在中国首发的1.5L第三代i-MMD混动系统，并继承新一代凌派产品优势。“越级劲混”座驾——凌派锐·混动将为驾乘者带来更胜一筹的领先驾驭体验。
凌派锐·混动搭载的本田1.5L第三代i-MMD混动系统为何如此之香？
自海外发布以来，国内用户便对本田1.5L 第三代i-MMD混动系统充满期待，这次广汽本田终于率先将其引进到国内，不仅让广汽本田锐·混动家族得以壮大，赋能之后的凌派锐·混动也进一步强化了越级竞争的资本。
广受赞誉的1.5L i-MMD迎来国内首发
提到了油电混合动力系统，本田i-MMD知名度似乎已赶超丰田THS，追溯起来i-MMD这套系统最初在中国市场出现是在广汽本田锐·混动家族的另外一款车型雅阁锐·混动身上。随着时代发展，i-MMD混动系统已经发展到了第三代，凌派锐·混动自然不会错过最新的技术，1.5L 第三代i-MMD混动便成了凌派的新内核。
简单先了解一下这套系统的构成与特点，1.5L 第三代i-MMD混动系统的电机依旧是通过直接驱动的形式驱动车轮，以此提供平顺且强劲的动力体验，和2.0L方式如出一辙。此外，得益于本田出色的空间管理能力，电池组对车内的乘坐空间没有任何影响，电池整体布置于后备厢下方，且保留了备胎，储物空间依旧可以满足日常所需。
技术同源，第三代i-MMD已全面落地开花
随着凌派锐·混动的加入，锐·混动家族形成了一个颇为强大的车型矩阵，这是一个技术流的家族，强大的技术实力是他们的共通之处。1.5L第三代i-MMD混动系统依旧是超高热效率和优秀油耗表现的代名词，这套混动系统的基础结构和2.0L第三代i-MMD混动系统一样，由一台发动机、两台电机、一个电池组和一套电控系统组成。
1.5L发动机使用阿特金森循环发动机，通过13.5:1的高压缩比以及更加重视高效燃烧的阿特金森循环，实现了对燃油的高效燃烧，并且尾气排放满足严苛的国六b排放标准。驱动电机最大功率96kW、最大扭矩267N·m。在控制逻辑方面，第三代i-MMD混动系统都秉承相同的理念：以电驱动作为主要驱动形式，让发动机要么不运转，要么运转在效率最高的区间。低速行驶发动机不运转，电机直接驱动，加速时发动机以最优状态发电并与电池里的电能一起供给驱动电机，带来更强的动力输出，高速巡航时发动机适时直接驱动车轮，工作在高效（节油/节能）区间，所以实现4.0L/100km也就在情理之中了，一箱油跑个800km轻轻松松。
本田通过强大的技术实力简化了传动路径，实现了更彻底的电驱动化，未来打造更接近纯EV的插电混动车型也可以基于这套i-MMD系统直接开发。
细腻与静谧的不凡体验
深入了解了凌派锐·混动的强大技术背景，对这款车的驾乘表现我是十分期待的，体验开始于景色优美的海景大道边，按下启动开关，车辆悄无声息的完成了启动，用NSX同款按键式换挡系统选择D挡。起步的那一刻，驱动电机优秀扭矩特性就已经展现出来，能明显感觉到平顺且持续的扭矩输出，这种直接的驱动带来的感受很细腻，这时也是凌派锐·混动最静谧的时刻。
随着油门踏板逐渐深踩，发动机会自动加入驱动过程，你仅仅能通过仪表盘上的工作状态图来获知发动机已经启动，只有把油门踏板踩得更深才能随着发动机转速的上升找到一点发动机运转的痕迹。至于车辆的加速进程，发动机切入和不切入的时候都没有任何区别，在凌派锐·混动身上，顿挫这俩字已经被完全抹掉了。
在驱动模式方面有4种完全不同的选择，如果电池里的电量足够多，你可以使用EV模式，电机使用电池电能驱动车辆前行，带来更静谧的行驶体验；如果想追求更极致的节油体验，按下ECON按键做一个与世无争的佛系驾驶者，加油员思念你会变成望夫石；对于追求动态感受的消费者，SPORT按键在那里熠熠发光，按下这个按键，仪表背景光变成红色，动力响应变得更加敏捷，随着油门踏板的深入，ASC声音补偿系统把基于NSX的声浪填满了整个车厢；而如果你一时间没想好该怎么选择，上车就走，用最平稳的Normal模式度过每一天，也是非常不错的选择。
这套混动系统带来的驾乘感受是一种越级的体验，平顺的电驱动特性让这台车从低速、中速到高速的各个速域行驶品质都传达出更强的高级感，中高级车也不过如此。
集科技之大成安全无忧
除了混动系统本身，凌派锐·混动也用其他重要技术武装了自己， 全系增加标配SBW电子按键换挡、减速拨片、仪表盘7英寸彩色TFT多功能信息显示屏、后排空调出风口、自动空调、ANC主动降噪等。还有最新的Honda CONNECT 2.0智导互联系统，这套系统内置了非常多的中国消费者常用的软件，在车机上直接使用自己平时用的很顺手的软件能够带来无缝切换的智能体验。作为补充，百度CarLife手机互联系统也能够带来便捷的手机互联体验。
本田在驾驶辅助系统方面的持续深耕带来了Honda SENSING这套优秀的系统，这套系统实现了接近L2级的自动驾驶。能够在这级别车上实现准L2级的自动驾驶，不仅能够带来价值感受的提升，更是能够对驾驶安全性有非常显著的提升。
奥德赛，雅阁，皓影三款锐·混动车型已在市场呈现热销甚至供不应求之势，口碑与用户体验已得到十余万用户的肯定，随着凌派锐·混动的推出，将进一步完善锐·混动产品矩阵，覆盖中级轿车、中高级轿车、SUV和MPV全品类车型，以协同效应展现强大竞争力，助力锐·混动家族成长为广汽本田又一销量支柱群。
务实不虚高的定价一直是广汽本田的策略，且混动技术同源不打折扣，更拥有越级领先的驾乘体验感，这种“增值”的享受，谁不会心动呢？
【2020#百想艺术大赏# 于今日举行[鼓掌]】第56届百想艺术大奖将于6月5日下午4时50分在JTBC·JTBC2·JTBC4同步直播。另外，直播后的当天（5日）晚上8点和第二天6日星期六上午11点在JTBC4重播。百想艺术大奖是集电视剧，电影于一体的国内独一无二的综合艺术颁奖典礼。主持人由申东烨,秀智,朴宝剑担任。另外，红地毯和获奖者后台采访可以在国际短视频应用程序抖音现场进行。详情点击https://t.cn/A62QxHUp
✋热门推荐