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寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
从遥远的时空隧道里传来，带你挣脱被人类天性抗拒的沉重感，体验飞翔的轻盈和自由，沿着诸神的足迹，穿过生命中的缝隙，直至归于虚无。人类存在的时间之于宇宙不过弹指一瞬，而自比蜉蝣的我们却从未停止过向前的脚步。
@华晨宇yu @华晨宇onepiece战斗组

#佛教[超话]##佛经[超话]#阿毗达摩-有情世间（二十六）

所以，天人除非是命终，或者福报享尽而再投生来人间，否则他们一般都不喜欢前来人间，
特别是那些高级的天人。同时，由于诸天的福报和欲乐通常都比人类殊胜、微妙。

天人看到人类为了争夺名利、权力、钱财、男人、女人，就好像我们看着一群乌鸦在争吃老鼠的尸体一样。

天界也是等级森严的。在《鬼故事·安古勒鬼的故事》中提到两位三十三天界的天神——因德格和安古勒。

佛陀在成佛后的第七年雨安居到三十三天讲授“阿毗达摩”时，有来自一万个轮围世界的欲界天人和梵天人为了闻法而齐集三十三天界，这两位天神也在闻法之列。

由于这些天神各自的福德和威光不同，因此所坐的位置也有前后之分。因德格由于威势大而坐在佛陀的附近，而安古勒却坐在12由旬那么远的地方。这说明诸天也有等级之分。

天界众生虽然容颜漂亮，寿命漫长，快乐殊胜，但只要他们还有欲乐，必定会伴随着不善心，会有妒忌、瞋恨等。例如缅甸的传说讲到天众们曾争相追求一个美丽天女的故事。

较低等的天神又分为空居天和地居天：空居天的宫殿、住所建造于空中，不需要依大地而立；地居天是指依大地、山川、森林居住的天神。

地居天相对比较低等，多数是四大王天的眷属，大威力的地居天也统治着较大的区域，例如大山的山神、地区的守护神。华人所相信、崇拜的城隍、土地公、门神、灶神等，多数属于居住在城镇、村落、屋舍中等级较低的地居天（有些也属于大力鬼）。

如果居住在山林或树上，则称为山神、树神。

放生，哪怕只能救护一个生命，也是有意义的。佛陀说：“一切有为善法中，救护有情的生命，功德利益为最大。”当我们面临被杀害的危害时，如果有人救了我们的性命，这一定是最让我们感激不尽，其他的帮助都比不上救命之恩。人类这样，其他众生也是这样。众生欢喜佛欢喜，诸善业中最令诸佛欢喜的就是救护有情的生命，让他们得到安乐。利益众生的方式有很多种但是没有能像放生这样直接从屠刀下解救即将被杀害的如母众生。