法王噶瑪巴《大手印了義炬》第一堂課 （４）
調伏自心，就是修行
什麼叫做能夠「調伏自心」？意思就是當煩惱生起時，你不跟隨你的煩惱走，也就是說不被煩惱所控制住，就是調伏自心的意思。因此如果生起煩惱時馬上覺知到，然後找到方法對治的話，就是在調伏自心，也就代表你懂得何謂修持了。
另一方面，找到了對治的方法，然後你就要安住在這種善心當中，或一種善的覺知當中，去保持或增長這種覺知、或者這種善的發心，這種都是在調伏自心。首先是生起煩惱時能夠覺知它、對治它，接著就要安住在善的覺知中，繼續培養、增長這種對治的方法，這是很重要的。
因此可以看到整個修持的關鍵都在於心上，心的工作是很繁忙、很多的。如果說「我要做四加行，那我去閉關吧」，但都沒有在心上用功，生起煩惱也好、不生起煩惱也好，都不管自己的心，反而專注外在行為上，這樣是不行的。
譬如說現在大禮拜用的木板做得越來越滑，大禮拜時滑得非常快，時間也很快就過了，總有一天就出關了，這時的出關會有意義嗎？可能沒有。閉關修持後的成果， 要看到的是：心有沒有改變一點了？就「修行考試」來說，是否真的及格了？例如以前的情緒很強烈，現在比較少了，對心的掌握、對煩惱的調伏也變好了，這就是 閉關的功德；當你看到自己的心有所改變、覺知有所增長，這就是閉關的利益。尤其以「四加行」修持而言，這都是一個重點，因此如果沒有調伏自心、沒有抓到要 點，那身體的禮拜或持咒都沒有真正意義。
改變自己，從心開始
今天早上跟大家分享的內容，簡要而言再說一次：
第一點，生起確信，強烈的想改變自己：
首先要思維「什麼是修行？」接著要生起確信來修持。修行不是「因為別人這麼做，所以我也這麼做」的一件事情，修行、學佛不是因為大家都在修這個法，所以我 也去修，大家都去某個地方所以我也去，不再是這樣，對學佛首先有正確認識，因為這是你透過自己去觀察、去試驗，知道這方法有沒有用，這方法是好或壞、善還 是惡、有利或有弊，瞭解之後，認真對待你自己，調伏自心。
你要調伏自心時，是無法依靠模仿而得到的，唯有靠自己認真實踐才有可能得到，畢竟修行是自己的事情。這是整個修行我們首先要去面對的重點，唯有去認真瞭 解，才有可能認識到。首先你要有很強烈的心想去改變，去調伏難以調伏的心，有了這種真心之後，唯有透過自己去實踐才能改變。
第二點，起心動念，就是實修的起點：
要知道心的力量真的很大，當然身體的行為、語言也可以累積很多的善，但重點是在於心，你隨時的起心動念都是具備力量的，要試著讓心思維善的事物，這是很重 要的。當我們抓到要點，任何時間都從起心動念修起，那很自然其他的善也會水到渠成，譬如身的善、語的善等，也自然會積聚發生。
我們常常談到改變、改變，但「改變」並不只是指外在，當然外在很容易改變，塗一塗會讓臉白一些，衣服穿好一點，是會有些改變；但外在再怎麼改變，不從心改 變起，還是沒意義。就好像有些人心裡其實不認同或者有著負面想法，卻假裝地說「可以呀」。身體的改變沒用，語言的改變沒用，重點是心要有所改變，這才是真 正的改變。
這裡講一個故事，曾經有個小官有個隨從，有次這個小官想照鏡子，結果一看鏡子就說：「哇，這是誰，怎麼長得這麼醜？」就要把鏡子丟掉，這時侍從也傻、說溜 嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像這個故事一樣，我們有時就像是這個官員一樣，以為把鏡子丟掉就沒事了，但其實臉是長在自己臉上，不是長 在鏡子上；再怎麼試著丟掉外在的東西，也無法丟掉心中的惡或不善。
第三點，從心開始，改變自己：
許多人可能心中充滿煩惱，不去面對、不去對治，只是一味假裝、壓抑，其實這是沒有用的。可能以為別人不知道、看不到、感覺不到，所以壓著、裝著，這是沒有 用的。你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去裝，本來心就很開闊、很平靜，因此他們不需要刻意去忍；但很多時候很多人修行修得很苦，這是因為刻意 去壓抑，這樣反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重點是改變自己的心，所有的改變都是從心開始，不是外在的改變。不然只是會說自己學佛、學佛，說自己是佛弟子，但若沒有抓到要點，只 會說嘴，只是自己欺騙自己。現在欺騙自己，不要到死的那一刻都還在騙自己，那就太可惜了。最重要的是要去觀察、好好問問自己：「我為何要學佛？」「我有沒 有想要從內心改變自己？」。
調伏自心，就是修行
什麼叫做能夠「調伏自心」？意思就是當煩惱生起時，你不跟隨你的煩惱走，也就是說不被煩惱所控制住，就是調伏自心的意思。因此如果生起煩惱時馬上覺知到，然後找到方法對治的話，就是在調伏自心，也就代表你懂得何謂修持了。
另一方面，找到了對治的方法，然後你就要安住在這種善心當中，或一種善的覺知當中，去保持或增長這種覺知、或者這種善的發心，這種都是在調伏自心。首先是生起煩惱時能夠覺知它、對治它，接著就要安住在善的覺知中，繼續培養、增長這種對治的方法，這是很重要的。
因此可以看到整個修持的關鍵都在於心上，心的工作是很繁忙、很多的。如果說「我要做四加行，那我去閉關吧」，但都沒有在心上用功，生起煩惱也好、不生起煩惱也好，都不管自己的心，反而專注外在行為上，這樣是不行的。
譬如說現在大禮拜用的木板做得越來越滑，大禮拜時滑得非常快，時間也很快就過了，總有一天就出關了，這時的出關會有意義嗎？可能沒有。閉關修持後的成果， 要看到的是：心有沒有改變一點了？就「修行考試」來說，是否真的及格了？例如以前的情緒很強烈，現在比較少了，對心的掌握、對煩惱的調伏也變好了，這就是 閉關的功德；當你看到自己的心有所改變、覺知有所增長，這就是閉關的利益。尤其以「四加行」修持而言，這都是一個重點，因此如果沒有調伏自心、沒有抓到要 點，那身體的禮拜或持咒都沒有真正意義。
改變自己，從心開始
今天早上跟大家分享的內容，簡要而言再說一次：
第一點，生起確信，強烈的想改變自己：
首先要思維「什麼是修行？」接著要生起確信來修持。修行不是「因為別人這麼做，所以我也這麼做」的一件事情，修行、學佛不是因為大家都在修這個法，所以我 也去修，大家都去某個地方所以我也去，不再是這樣，對學佛首先有正確認識，因為這是你透過自己去觀察、去試驗，知道這方法有沒有用，這方法是好或壞、善還 是惡、有利或有弊，瞭解之後，認真對待你自己，調伏自心。
你要調伏自心時，是無法依靠模仿而得到的，唯有靠自己認真實踐才有可能得到，畢竟修行是自己的事情。這是整個修行我們首先要去面對的重點，唯有去認真瞭 解，才有可能認識到。首先你要有很強烈的心想去改變，去調伏難以調伏的心，有了這種真心之後，唯有透過自己去實踐才能改變。
第二點，起心動念，就是實修的起點：
要知道心的力量真的很大，當然身體的行為、語言也可以累積很多的善，但重點是在於心，你隨時的起心動念都是具備力量的，要試著讓心思維善的事物，這是很重 要的。當我們抓到要點，任何時間都從起心動念修起，那很自然其他的善也會水到渠成，譬如身的善、語的善等，也自然會積聚發生。
我們常常談到改變、改變，但「改變」並不只是指外在，當然外在很容易改變，塗一塗會讓臉白一些，衣服穿好一點，是會有些改變；但外在再怎麼改變，不從心改 變起，還是沒意義。就好像有些人心裡其實不認同或者有著負面想法，卻假裝地說「可以呀」。身體的改變沒用，語言的改變沒用，重點是心要有所改變，這才是真 正的改變。
這裡講一個故事，曾經有個小官有個隨從，有次這個小官想照鏡子，結果一看鏡子就說：「哇，這是誰，怎麼長得這麼醜？」就要把鏡子丟掉，這時侍從也傻、說溜 嘴了：「你看一次就想吐了，我可是天天看呢！」就像這個故事一樣，我們有時就像是這個官員一樣，以為把鏡子丟掉就沒事了，但其實臉是長在自己臉上，不是長 在鏡子上；再怎麼試著丟掉外在的東西，也無法丟掉心中的惡或不善。
第三點，從心開始，改變自己：
許多人可能心中充滿煩惱，不去面對、不去對治，只是一味假裝、壓抑，其實這是沒有用的。可能以為別人不知道、看不到、感覺不到，所以壓著、裝著，這是沒有 用的。你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去裝，本來心就很開闊、很平靜，因此他們不需要刻意去忍；但很多時候很多人修行修得很苦，這是因為刻意 去壓抑，這樣反而不是如法的修持了。
希望大家知道：修行的重點是改變自己的心，所有的改變都是從心開始，不是外在的改變。不然只是會說自己學佛、學佛，說自己是佛弟子，但若沒有抓到要點，只 會說嘴，只是自己欺騙自己。現在欺騙自己，不要到死的那一刻都還在騙自己，那就太可惜了。最重要的是要去觀察、好好問問自己：「我為何要學佛？」「我有沒 有想要從內心改變自己？」。
一个人废掉很难也很容易
废掉很难，生而为人，人性本善。再坏的人也会产生同情心，再恶的人也会偶尔有悲悯。只要他愿意，放下屠刀，立地成佛。只要他愿意回头就是岸。
废掉很简单，不明白“道理”就废掉。并且废掉的不止是一个人，甚至可能是一个民族。道～一切事物的自然规律。理～一切规律的方法理论。“道理”是根，如果大树根坏了，暂时的枝繁叶茂也是假象，废掉是迟早的事。
那么这道这理到底是什么？下面我就详细的说一说，大家好好感受一下。这道这理真的不好描述，也不好理解。“道可道非常道，名可名非常名。……众妙之门”。
下面借用一些【论语】内容来说明“道理”。
【论语学而篇】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
译
有子说： “信近于义，言可复也”。互相信任近于义，信是动作，义是内心状态，如果信任融入了义，那就不是简单的是信，还有真正的放心与依托的意义。义是发自内心的正气。这句话的意思就是，只有出于正道而非邪道的约定才可以去做。违背了道德的信誉从根本上就是错的。
“恭近于礼，远耻辱也”。恭敬过了就是谄媚。谄媚奉承的结果就是没尊严，一个人失去尊严就是放弃了耻辱心，得来的自然是耻辱。礼与义同根、同源、同理，都是一样的发自内心的一种素养、涵养状态。
因不失其亲，亦可宗也。“因不失其亲”是指前面的“信不离义”，“恭不离礼”。有了根、有了源。就像放风筝，风筝飞得再高再远，线在自己手里，丢不了。信有了义，恭有了礼，才能真正的归于正道～中庸。
懂礼、懂仁、懂义、必先懂中庸。中庸也是“道理”，此两者，同出而异名。中庸就是直心、正心、纯粹的心。
孔子曰“举直错诸枉，举枉错诸直”。
这里的直就是直心、正直的意思。意思就是，如果你有个正直的心，很多看似不对的事不一定不对。如果你有一颗不直的心（不直的心不是指坏心，而是指被某些事物蒙蔽的心。）一切事都有可能出现偏差。看清自己，看清他人，不以喜好、偏见推理判定事物。
从一个故事和几张图片就可以看出我们的心是多么的容易矫枉过正。多么容易被人牵着鼻子走，多么容易被表面现象所骗。自己不中庸，不清醒，就会做出矫枉过正的判断，还以为自己多么中正。
以上是无数“正人君子”对老头的一片骂声。后面看结果。
实际是播主为了赚流量瞎编的。真实情况是老头生病住了一个多月院，狗狗一个多月几乎不吃不喝，老头出院后看到狗狗实在可怜，自己也可能命不久矣，没办法把狗卖了，原视频没说是卖给狗肉馆，也算给狗一个安顿，自己也等待死亡的到来。
……
很多人说我们这是被播主忽悠了。其实播主只占一部分责任。我们自己有更大的责任。矫枉过正。不中道。像这种事沉默就好，何必咒骂老头呢？有能力的话就去把播主和老头教育好。没能力生起同情心就够了。
【论语】中说的“礼”也是我前面说的“道理”。此两者，同出而异名。【论语】中讲到礼的地方共有76处。
比如有一处说到
“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”放空自我再看，放空自我再听，放空自我再说，放空自我再动。
非礼不是说看到别人无礼则不看，已经看到无礼了怎么不看？所以说的是自己“无礼”。前面说了礼就是“中庸”，就是“中道”，就是“直心”，就是“纯粹的心”。自己不要“无礼”的看、听、说、做。不分别、不判断、不推理、不歧视、不谄媚，以一颗包容的心、同情的心去看待一切事，不偏执于那哪一头，站高一点去看。这是一种完全通透的对待。比如看一个嫌犯，我们自然而然的判断他是恶人。嫌犯就是嫌犯，恶与不恶是我们的判断，不一定真实。比如我们看到一位做各种慈善的人，我们会认为他是慈善家一定是善人，善举就是善举，至于做善事的这个人是否善良又是另外一码事，也许他做善事只为名誉而心不善。所以善与不善也是我们自己的分别判断。不了解清楚的情况下，过分的揣摩人推测一个人、一件事，非黑即白，非对即错，都是两端。这就是站低了，因为站低了而脱离了中道，脱离了中庸。
说到这里，大家是不是觉得不懂这样的“道理”也可能废不了。其实这样的“道理”在我们本心里就是存在的，虽然没有像我一样总结出来，但它还是在大多数人的处事中起着作用的。有些人“道理”的意识越来越淡泊，致使做事没有了底线和分寸。比如吸d，比如d博，比如犯罪，比如不择手段，最终坑的不是别人而是自己。如果越来越多的人不懂、不遵这样的自然法则，整个社会都会受其影响。
废掉很难，生而为人，人性本善。再坏的人也会产生同情心，再恶的人也会偶尔有悲悯。只要他愿意，放下屠刀，立地成佛。只要他愿意回头就是岸。
废掉很简单，不明白“道理”就废掉。并且废掉的不止是一个人，甚至可能是一个民族。道～一切事物的自然规律。理～一切规律的方法理论。“道理”是根，如果大树根坏了，暂时的枝繁叶茂也是假象，废掉是迟早的事。
那么这道这理到底是什么？下面我就详细的说一说，大家好好感受一下。这道这理真的不好描述，也不好理解。“道可道非常道，名可名非常名。……众妙之门”。
下面借用一些【论语】内容来说明“道理”。
【论语学而篇】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
译
有子说： “信近于义，言可复也”。互相信任近于义，信是动作，义是内心状态，如果信任融入了义，那就不是简单的是信，还有真正的放心与依托的意义。义是发自内心的正气。这句话的意思就是，只有出于正道而非邪道的约定才可以去做。违背了道德的信誉从根本上就是错的。
“恭近于礼，远耻辱也”。恭敬过了就是谄媚。谄媚奉承的结果就是没尊严，一个人失去尊严就是放弃了耻辱心，得来的自然是耻辱。礼与义同根、同源、同理，都是一样的发自内心的一种素养、涵养状态。
因不失其亲，亦可宗也。“因不失其亲”是指前面的“信不离义”，“恭不离礼”。有了根、有了源。就像放风筝，风筝飞得再高再远，线在自己手里，丢不了。信有了义，恭有了礼，才能真正的归于正道～中庸。
懂礼、懂仁、懂义、必先懂中庸。中庸也是“道理”，此两者，同出而异名。中庸就是直心、正心、纯粹的心。
孔子曰“举直错诸枉，举枉错诸直”。
这里的直就是直心、正直的意思。意思就是，如果你有个正直的心，很多看似不对的事不一定不对。如果你有一颗不直的心（不直的心不是指坏心，而是指被某些事物蒙蔽的心。）一切事都有可能出现偏差。看清自己，看清他人，不以喜好、偏见推理判定事物。
从一个故事和几张图片就可以看出我们的心是多么的容易矫枉过正。多么容易被人牵着鼻子走，多么容易被表面现象所骗。自己不中庸，不清醒，就会做出矫枉过正的判断，还以为自己多么中正。
以上是无数“正人君子”对老头的一片骂声。后面看结果。
实际是播主为了赚流量瞎编的。真实情况是老头生病住了一个多月院，狗狗一个多月几乎不吃不喝，老头出院后看到狗狗实在可怜，自己也可能命不久矣，没办法把狗卖了，原视频没说是卖给狗肉馆，也算给狗一个安顿，自己也等待死亡的到来。
……
很多人说我们这是被播主忽悠了。其实播主只占一部分责任。我们自己有更大的责任。矫枉过正。不中道。像这种事沉默就好，何必咒骂老头呢？有能力的话就去把播主和老头教育好。没能力生起同情心就够了。
【论语】中说的“礼”也是我前面说的“道理”。此两者，同出而异名。【论语】中讲到礼的地方共有76处。
比如有一处说到
“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”放空自我再看，放空自我再听，放空自我再说，放空自我再动。
非礼不是说看到别人无礼则不看，已经看到无礼了怎么不看？所以说的是自己“无礼”。前面说了礼就是“中庸”，就是“中道”，就是“直心”，就是“纯粹的心”。自己不要“无礼”的看、听、说、做。不分别、不判断、不推理、不歧视、不谄媚，以一颗包容的心、同情的心去看待一切事，不偏执于那哪一头，站高一点去看。这是一种完全通透的对待。比如看一个嫌犯，我们自然而然的判断他是恶人。嫌犯就是嫌犯，恶与不恶是我们的判断，不一定真实。比如我们看到一位做各种慈善的人，我们会认为他是慈善家一定是善人，善举就是善举，至于做善事的这个人是否善良又是另外一码事，也许他做善事只为名誉而心不善。所以善与不善也是我们自己的分别判断。不了解清楚的情况下，过分的揣摩人推测一个人、一件事，非黑即白，非对即错，都是两端。这就是站低了，因为站低了而脱离了中道，脱离了中庸。
说到这里，大家是不是觉得不懂这样的“道理”也可能废不了。其实这样的“道理”在我们本心里就是存在的，虽然没有像我一样总结出来，但它还是在大多数人的处事中起着作用的。有些人“道理”的意识越来越淡泊，致使做事没有了底线和分寸。比如吸d，比如d博，比如犯罪，比如不择手段，最终坑的不是别人而是自己。如果越来越多的人不懂、不遵这样的自然法则，整个社会都会受其影响。
三年前我找小姑姑借了8万元，三年后我找要给她还钱，她笑着说：你哪还欠我什么钱呀，你早就还了呀，我都忘记这回事了。我呆住了，心想我是什么时候还的钱呢？我怎么不记得，得知真相后，我五味杂陈，我从来没有想过这事能发生在我身上。
我今年42岁，我爸妈祖祖辈辈都是农民，爸妈生我的时候正逢计划生育的年代，所以他们只生了我一个，我读书也不行，勉强上了中专，但是却也是白混了三年，没有学到一技之长，没什么本事，毕业了也只能到处打打杂，站站柜台。
我老公是我的中专同学，虽然我们两个人都是学的财务专业，但是中专学的知识毕竟不扎实，出来后他勉强混了个会计证，可也因为没有年审，后来就不了了之了，没办法，他也去了一个工厂下苦力，在车间做工人，一个月倒班才能拿到4000多块钱的工资。
我们两个人的家庭收入差不多7000块钱，勉强节约点的话也够两个人生活了，可是由于爸妈都是农民，没有退休金，等现在岁数大点了以后，农村的体力活做不了了，收入就越来越少了，我和老公两个人养活四位老人和一个孩子，辛苦可想而知。
但是祸不单行的是老公三年前生了一场重病，不仅不能上班赚钱，还借了很多钱去看病，由于在重污染的工厂上班，空气非常不好，导致肺部感染，血液中白细胞降低，住院住了好几次，前前后后用了10多万，虽然也报销了一部分，但是我们还是欠下了很多钱。那时候能借的只有我小姑姑了。
小姑姑比我爸爸小6岁，但是她的两个孩子都很有出息，以前读书的时候就很厉害，真的可谓是知识改变命运，如果不是她的两个孩子，我想现在小姑姑也应该和我爸妈一样继续当农民吧。
小姑姑现在住在城里，和她的儿子住在一起，帮他们带孩子，幸福的是儿子和儿媳妇都非常的孝顺她，自从有钱了，搬进城里了以后，小姑姑整个人都发生了很大的变化，看起来漂亮又精神。
她知道我老公生病的事情后，二话没说就给我拿了8万块钱，说是她这些年存下的，还说如果不够的话再去找她。我跟她承诺，等老公的病好了，我们两口子就攒钱争取以最快的速度把这笔钱给还了。
小姑姑说，你是我亲外甥女，就跟我女儿一样，说这么见外的话干什么呢，当前就是女婿的病要紧，钱不钱的事儿以后再说吧。听到小姑姑这么说，我和老公当时都非常的感动。
经过半年多的治疗，老公的病总算是恢复了健康，他们厂里还给了些补贴，我们也慢慢缓过了，终于把借的钱都还得差不多了，小姑姑的这8万块钱我们也努力攒齐了，于是我给小姑姑打电话，问她这笔钱怎么给她，是直接转微信，还是转卡上。
电话那头小姑姑说：姑娘，你这个钱啊，不是已经还过了吗？你不是让你弟弟（小姑姑的大儿子）拿给我了吗？你怎么就不记得了？
我以为我听错了，我都呆住了，心想，我们好难才攒下了这笔钱，什么时候就已经还了呢？但我也没说什么，马上挂了电话给表弟打过去，问他到底是个什么情况。
表弟说：姐，这钱我早就已经给我妈了，那时候姐夫病了，我知道你不好意思张口找我借钱，所以才直接去找了我妈，你们走了以后，我妈晚上饭都吃不下，一直说你和你老公不容易，自己又帮不上什么忙，也跟着着急的没办法。
还说几十年前，你妈第一次上咱们奶奶老家去，临走时奶奶给的50个土鸡蛋（那时候穷，没有红包给），你妈看到我妈妈鞋子破的，袜子也是破的，就把我妈带到集上，卖了土鸡蛋给我妈换了一双新鞋穿，我妈说，长到了18年，那是她第一次穿新鞋，还是嫂子给她买的。
还说，后来她和我爸谈恋爱的时候，每次出去约会，都是嫂子给她打扮，给她买的新衣，还给她零花钱，就像对自己的亲妹妹一样。现在嫂子和哥哥都老了，孩子们又过得不好，我妈心里也心酸得很。
所以啊，借你的8万块钱根本就没想让你们还。后来姐夫病好了以后，我就自己掏了8万块钱给妈了，说是你们还的。
我听了心里暖暖的，原来我妈和小姑姑之间还有这么多的故事啊，怪不得小姑姑一直对我这么好，像对待自己的女儿似的，原来我一直都不知道我有这样的一个善良的好妈妈。
#情感#文字来源网络
我今年42岁，我爸妈祖祖辈辈都是农民，爸妈生我的时候正逢计划生育的年代，所以他们只生了我一个，我读书也不行，勉强上了中专，但是却也是白混了三年，没有学到一技之长，没什么本事，毕业了也只能到处打打杂，站站柜台。
我老公是我的中专同学，虽然我们两个人都是学的财务专业，但是中专学的知识毕竟不扎实，出来后他勉强混了个会计证，可也因为没有年审，后来就不了了之了，没办法，他也去了一个工厂下苦力，在车间做工人，一个月倒班才能拿到4000多块钱的工资。
我们两个人的家庭收入差不多7000块钱，勉强节约点的话也够两个人生活了，可是由于爸妈都是农民，没有退休金，等现在岁数大点了以后，农村的体力活做不了了，收入就越来越少了，我和老公两个人养活四位老人和一个孩子，辛苦可想而知。
但是祸不单行的是老公三年前生了一场重病，不仅不能上班赚钱，还借了很多钱去看病，由于在重污染的工厂上班，空气非常不好，导致肺部感染，血液中白细胞降低，住院住了好几次，前前后后用了10多万，虽然也报销了一部分，但是我们还是欠下了很多钱。那时候能借的只有我小姑姑了。
小姑姑比我爸爸小6岁，但是她的两个孩子都很有出息，以前读书的时候就很厉害，真的可谓是知识改变命运，如果不是她的两个孩子，我想现在小姑姑也应该和我爸妈一样继续当农民吧。
小姑姑现在住在城里，和她的儿子住在一起，帮他们带孩子，幸福的是儿子和儿媳妇都非常的孝顺她，自从有钱了，搬进城里了以后，小姑姑整个人都发生了很大的变化，看起来漂亮又精神。
她知道我老公生病的事情后，二话没说就给我拿了8万块钱，说是她这些年存下的，还说如果不够的话再去找她。我跟她承诺，等老公的病好了，我们两口子就攒钱争取以最快的速度把这笔钱给还了。
小姑姑说，你是我亲外甥女，就跟我女儿一样，说这么见外的话干什么呢，当前就是女婿的病要紧，钱不钱的事儿以后再说吧。听到小姑姑这么说，我和老公当时都非常的感动。
经过半年多的治疗，老公的病总算是恢复了健康，他们厂里还给了些补贴，我们也慢慢缓过了，终于把借的钱都还得差不多了，小姑姑的这8万块钱我们也努力攒齐了，于是我给小姑姑打电话，问她这笔钱怎么给她，是直接转微信，还是转卡上。
电话那头小姑姑说：姑娘，你这个钱啊，不是已经还过了吗？你不是让你弟弟（小姑姑的大儿子）拿给我了吗？你怎么就不记得了？
我以为我听错了，我都呆住了，心想，我们好难才攒下了这笔钱，什么时候就已经还了呢？但我也没说什么，马上挂了电话给表弟打过去，问他到底是个什么情况。
表弟说：姐，这钱我早就已经给我妈了，那时候姐夫病了，我知道你不好意思张口找我借钱，所以才直接去找了我妈，你们走了以后，我妈晚上饭都吃不下，一直说你和你老公不容易，自己又帮不上什么忙，也跟着着急的没办法。
还说几十年前，你妈第一次上咱们奶奶老家去，临走时奶奶给的50个土鸡蛋（那时候穷，没有红包给），你妈看到我妈妈鞋子破的，袜子也是破的，就把我妈带到集上，卖了土鸡蛋给我妈换了一双新鞋穿，我妈说，长到了18年，那是她第一次穿新鞋，还是嫂子给她买的。
还说，后来她和我爸谈恋爱的时候，每次出去约会，都是嫂子给她打扮，给她买的新衣，还给她零花钱，就像对自己的亲妹妹一样。现在嫂子和哥哥都老了，孩子们又过得不好，我妈心里也心酸得很。
所以啊，借你的8万块钱根本就没想让你们还。后来姐夫病好了以后，我就自己掏了8万块钱给妈了，说是你们还的。
我听了心里暖暖的，原来我妈和小姑姑之间还有这么多的故事啊，怪不得小姑姑一直对我这么好，像对待自己的女儿似的，原来我一直都不知道我有这样的一个善良的好妈妈。
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