宗镜录卷第七十三(二)
问。一切世间因果相酬。生死不绝。于诸识中。何识为主。
答。生灭因缘。最初依阿赖耶识为体。以意识为用。如是三世因果。流转不绝。功在意识。以是义故。意名相续识。起信论云。复次生灭因缘者。谓诸众生依心意识转。此义云何。以依阿赖耶识。有无明不觉。起能见能现。能取境界。分别。相续。说名为意。此意复有五种异名。一名业识。谓无明力。不觉心动。二名转识。谓依动心。能见境相。三名现识。谓现一切境界相。犹如明镜。现众色像。现识亦尔。如其五境。对至即现。无有前后。不由功力。四名智识。谓分别染净诸差别法。五名相续识。谓恒作意相应不断。任持过去善恶等业。令无失坏。成熟现未苦乐等报。使无违越。已曾经事。忽然忆念。未曾经事。妄生分别。
问。一切世间因果相酬。生死不绝。于诸识中。何识为主。
答。生灭因缘。最初依阿赖耶识为体。以意识为用。如是三世因果。流转不绝。功在意识。以是义故。意名相续识。起信论云。复次生灭因缘者。谓诸众生依心意识转。此义云何。以依阿赖耶识。有无明不觉。起能见能现。能取境界。分别。相续。说名为意。此意复有五种异名。一名业识。谓无明力。不觉心动。二名转识。谓依动心。能见境相。三名现识。谓现一切境界相。犹如明镜。现众色像。现识亦尔。如其五境。对至即现。无有前后。不由功力。四名智识。谓分别染净诸差别法。五名相续识。谓恒作意相应不断。任持过去善恶等业。令无失坏。成熟现未苦乐等报。使无违越。已曾经事。忽然忆念。未曾经事。妄生分别。
《易经·系辞下》中写到:“谦者,德之柄也。”
一个人的德行,始于他是否懂得谦卑。
一个德行修养越高的人,往往越懂得谦卑。
因为他们明白,人外有人,山外有山,很多时候,人其实是很渺小的。
所以,对人对事要保持敬畏、谦卑之心。
能感知自己的渺小,才会在行为上开始伟大。
越成熟的稻穗,越容易弯腰;越成功的人,越懂得谦卑。
一个真正谦卑的人,对人对事保持敬畏;
懂得身处高位不自傲,懂得用更高的标准要求自己,才能剖析自我,直面人生。
一个人的德行,始于他是否懂得谦卑。
一个德行修养越高的人,往往越懂得谦卑。
因为他们明白,人外有人,山外有山,很多时候,人其实是很渺小的。
所以,对人对事要保持敬畏、谦卑之心。
能感知自己的渺小,才会在行为上开始伟大。
越成熟的稻穗,越容易弯腰;越成功的人,越懂得谦卑。
一个真正谦卑的人,对人对事保持敬畏;
懂得身处高位不自傲,懂得用更高的标准要求自己,才能剖析自我,直面人生。
低级错误是把简单的东西复杂化了,简简单单,保持平常心就好了的,不要把简单的东西复杂化这是低级错误的,越成熟,越复杂,不要让童心离开我们,不为物累,头脑简单的人未必是(fool)傻子!,亦有时候和他人聊天可以碰擦出智慧的火花,反应力翻几倍,(情绪悄然无声的来了)这个时候也简单一些,反应过来!。(了解即可)谢谢!!!!。[微笑](自己理解的 自己按的字 自己的东西 编辑了一段时间!)谢谢!!!!。[微笑] https://t.cn/A6qskM8G
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