#春明旧俗# 【北平通:打鼓儿的和小市素描】作者:金受申
民国二十三年,笔者在囗北日报写“北平历史上游赏地纪略”,是为写北平风土之始,不过体裁注重描写,所以将全部(五十篇)底稿卖给上海“论语”,预备出一个单行本。其后又给全民报等报写“故都杂缀”,“燕京旧语”,“故都素描”……才在调查社会过去现在状态上注意,民国二十六年纯,北平正报初版,约我写稿,即定名“北平通”,是为写北平通之始,正报停刊后,继续在立言画刊上写“北京通”,一直写了五年,二百多篇,以外又专写食谱“馂馀琐记”,“馂馀续记”六百多段。统计十几年来,所写关于北平风土社会掌故的文章,已逾一百万字,但是没写过,没调查过,以及续得的材料,还有很多,此次承宗祜兄约我写稿,我很想仍在这方面用一番精力,所以仍取名北平通,通之一字,谈何容易,不过决没有向壁虚造的本客自制掌故的毛病,给想知北平状态,想研究北平风物的人,一个忠实向导而已,这也可以算一个囗头吧!是为序。
(上)尔诈我虞底打鼓儿的
北平以买卖旧货为生的,有所谓“打鼓儿的”一行,真是一种神秘的人物,聚集打鼓儿的场合——小市,真是一个神秘的所在,其中有不少鱼龙曼囗的事实,也可以说有不少藏污纳垢的事故,今天要谈的就是这囗,在一个物价囗落不定的时期,或值囗家有大变故的时候,便给打鼓儿的,赶小市的,囗了好机会。七七事变以后,买卖人家散出的旧货,胜利和平以后,买卖日人脱售的物品,不知有多少人发了财。和平以前,物价有涨无落,便有许多公务员兼作卖旧货生理,我知道德胜门北市,曾有一个旧货摊,人送美号“五统公司”,因为是五位统税局职员所组而成的,所以才有这个美号,每天在上班以前摆摊,到了上班时间,市已收市,便囗又去黾(mǐn)勉从公,听说第一月结账时,每人净赢纯利,已达本月薪金十倍,于是渐渐造成了一种畸形社会。还有一位社会现任,曾任一省之长的,也大囗其小市。和平以后,各机关只缘,退旨失业的,更给小市增加了不少衣冠人物。现在囗谈打鼓的和小市交易情形,以及其中黑幕。
打鼓儿的
北平以前打鼓儿的,是专门职业,是有专门技术的,后来(大约自三十二年有混合面以后)加入的新份子,只能称“买窜卖窜”,和打鼓儿的不同,纯粹旧有打鼓儿的,分“硬鼓”,“软鼓”两种。打鼓儿的,每日下街串胡同,或一人或二人不等,其中一人左手大指一指捏小鼓,鼓与单皮绝对相似,只具体而微,径只一寸多而已,右手执藤皮小棰,频频敲出清脆的声音来,打鼓儿的之名,即由此而起,硬鼓软鼓,都是如此打法,分别是在所买物品种类的不同上。打硬鼓的,以两人一组的为多,或挑细竹筐,或囗挟蓝布包袱,或背钱袋,除敲出琤,琤,琤极清脆的鼓声以外,还要吆喝出乙字调的高亢货声来,有人寻其字音为:“潮银子(音宰),首饰来卖,嗳,玉石宝石来囗,嗳”!也有一部份斯文人一位他们吆喝的字音是:“喝,咱有钱,首饰来卖,嗳”!硬鼓的有一定路线,那胡同有“败家子儿”,那条囗有败落人家,他们都瞭如指掌,按图索骥,每天都要到这些人家门前挂挂号,太熟的人家,也可以说太没起色的人家,打硬鼓的甚至可以囗门,进去坐坐喝碗茶,有没有买卖,那到没有关系,有的本家没有卖东西的心思,而经过打鼓儿的游说,也须找出些零碎东西来卖卖。在败家子方面,也真会用耳朵来听,虽不尽知打鼓儿的性命,而能在吆喝声音中,听出是不是那位催人百家的催命鬼来,例如:某某尖嗓儿的,某某带颤音的,某某声音拐两湾儿的,某某带哆嗦音儿的,是高个儿的那个人,是矮胖子的那个人,是麻子脸儿的那个人,也能清晰明白,可见有一货必有一主。打硬鼓的专买细致物品,到不在乎物品的体积面积大小,小自珠宝金银瓷器,衣料旧衣,大至桌椅大柜,完全可以交易。有的因东西太多,可以合起夥来买,谓之“合手”,作这号买卖。有的主人(卖东西的败家子)细大不捐,连家底零碎物品,都倾家的卖出来,打硬鼓的也可以代劳找打软鼓的,这种囗他们对买东西的败家子称为“磕窝”,磕窝二字,本是说一家养鸽子的人,因为不愿再豢(huàn)养连窝带鸽子一齐出卖的意思,打鼓的人口头如何尖刻?打鼓儿买了便宜东西,可赚极大的大钱,谓之“买了秀气”。如果买的东西赔了钱,谓之“打了眼”。打鼓儿的向来没准话,就是亲兄弟夫子,如果都在作打鼓儿的生意,那也不能说真话,他们原因是:“买卖为重”不知是谁给下的定律。他们买东西时候,必说准赔钱,卖东西时必须起重誓发大愿,表示赔了钱,或没赚钱,或囗够本,比如两千法币卖的一件东西,卖出三千法币,至低对人说是两千八百元买的,绝对不说原价,不管对方是买主,是同行,是朋友,都是如此,并且随着就起誓说:“如果窝冤你或赚你钱,我就是孙子,我是xxx的”,外人一听,打鼓儿的这行人多么诚实,其实真正赚了你钱,真正冤了你。七七事变以后,有一个日本人买打鼓的东西(是买不是卖),打鼓儿的说:“不够本儿”,日本人以为他不够本,于是暴打了打鼓的一顿,终以言语不同,没法解释,白挨了一顿糊涂打,以后相戒不说不够本儿。打鼓的——也可以说只有硬鼓的——都有聚会所,大半在茶馆酒肆终,称为“攒儿”,攒儿的神秘,容再细谈。打鼓的在攒儿中,除彼此看货,说假价钱以外,必有几个素日作拿买卖的同夥,暗中商量买那一家抄家货(即所谓磕窝货),是绝对保守机密,不令同业知晓。有时门口叫生打鼓的,又对于所有物品不知价钱,又想要大价钱, (待续)
民国二十三年,笔者在囗北日报写“北平历史上游赏地纪略”,是为写北平风土之始,不过体裁注重描写,所以将全部(五十篇)底稿卖给上海“论语”,预备出一个单行本。其后又给全民报等报写“故都杂缀”,“燕京旧语”,“故都素描”……才在调查社会过去现在状态上注意,民国二十六年纯,北平正报初版,约我写稿,即定名“北平通”,是为写北平通之始,正报停刊后,继续在立言画刊上写“北京通”,一直写了五年,二百多篇,以外又专写食谱“馂馀琐记”,“馂馀续记”六百多段。统计十几年来,所写关于北平风土社会掌故的文章,已逾一百万字,但是没写过,没调查过,以及续得的材料,还有很多,此次承宗祜兄约我写稿,我很想仍在这方面用一番精力,所以仍取名北平通,通之一字,谈何容易,不过决没有向壁虚造的本客自制掌故的毛病,给想知北平状态,想研究北平风物的人,一个忠实向导而已,这也可以算一个囗头吧!是为序。
(上)尔诈我虞底打鼓儿的
北平以买卖旧货为生的,有所谓“打鼓儿的”一行,真是一种神秘的人物,聚集打鼓儿的场合——小市,真是一个神秘的所在,其中有不少鱼龙曼囗的事实,也可以说有不少藏污纳垢的事故,今天要谈的就是这囗,在一个物价囗落不定的时期,或值囗家有大变故的时候,便给打鼓儿的,赶小市的,囗了好机会。七七事变以后,买卖人家散出的旧货,胜利和平以后,买卖日人脱售的物品,不知有多少人发了财。和平以前,物价有涨无落,便有许多公务员兼作卖旧货生理,我知道德胜门北市,曾有一个旧货摊,人送美号“五统公司”,因为是五位统税局职员所组而成的,所以才有这个美号,每天在上班以前摆摊,到了上班时间,市已收市,便囗又去黾(mǐn)勉从公,听说第一月结账时,每人净赢纯利,已达本月薪金十倍,于是渐渐造成了一种畸形社会。还有一位社会现任,曾任一省之长的,也大囗其小市。和平以后,各机关只缘,退旨失业的,更给小市增加了不少衣冠人物。现在囗谈打鼓的和小市交易情形,以及其中黑幕。
打鼓儿的
北平以前打鼓儿的,是专门职业,是有专门技术的,后来(大约自三十二年有混合面以后)加入的新份子,只能称“买窜卖窜”,和打鼓儿的不同,纯粹旧有打鼓儿的,分“硬鼓”,“软鼓”两种。打鼓儿的,每日下街串胡同,或一人或二人不等,其中一人左手大指一指捏小鼓,鼓与单皮绝对相似,只具体而微,径只一寸多而已,右手执藤皮小棰,频频敲出清脆的声音来,打鼓儿的之名,即由此而起,硬鼓软鼓,都是如此打法,分别是在所买物品种类的不同上。打硬鼓的,以两人一组的为多,或挑细竹筐,或囗挟蓝布包袱,或背钱袋,除敲出琤,琤,琤极清脆的鼓声以外,还要吆喝出乙字调的高亢货声来,有人寻其字音为:“潮银子(音宰),首饰来卖,嗳,玉石宝石来囗,嗳”!也有一部份斯文人一位他们吆喝的字音是:“喝,咱有钱,首饰来卖,嗳”!硬鼓的有一定路线,那胡同有“败家子儿”,那条囗有败落人家,他们都瞭如指掌,按图索骥,每天都要到这些人家门前挂挂号,太熟的人家,也可以说太没起色的人家,打硬鼓的甚至可以囗门,进去坐坐喝碗茶,有没有买卖,那到没有关系,有的本家没有卖东西的心思,而经过打鼓儿的游说,也须找出些零碎东西来卖卖。在败家子方面,也真会用耳朵来听,虽不尽知打鼓儿的性命,而能在吆喝声音中,听出是不是那位催人百家的催命鬼来,例如:某某尖嗓儿的,某某带颤音的,某某声音拐两湾儿的,某某带哆嗦音儿的,是高个儿的那个人,是矮胖子的那个人,是麻子脸儿的那个人,也能清晰明白,可见有一货必有一主。打硬鼓的专买细致物品,到不在乎物品的体积面积大小,小自珠宝金银瓷器,衣料旧衣,大至桌椅大柜,完全可以交易。有的因东西太多,可以合起夥来买,谓之“合手”,作这号买卖。有的主人(卖东西的败家子)细大不捐,连家底零碎物品,都倾家的卖出来,打硬鼓的也可以代劳找打软鼓的,这种囗他们对买东西的败家子称为“磕窝”,磕窝二字,本是说一家养鸽子的人,因为不愿再豢(huàn)养连窝带鸽子一齐出卖的意思,打鼓的人口头如何尖刻?打鼓儿买了便宜东西,可赚极大的大钱,谓之“买了秀气”。如果买的东西赔了钱,谓之“打了眼”。打鼓儿的向来没准话,就是亲兄弟夫子,如果都在作打鼓儿的生意,那也不能说真话,他们原因是:“买卖为重”不知是谁给下的定律。他们买东西时候,必说准赔钱,卖东西时必须起重誓发大愿,表示赔了钱,或没赚钱,或囗够本,比如两千法币卖的一件东西,卖出三千法币,至低对人说是两千八百元买的,绝对不说原价,不管对方是买主,是同行,是朋友,都是如此,并且随着就起誓说:“如果窝冤你或赚你钱,我就是孙子,我是xxx的”,外人一听,打鼓儿的这行人多么诚实,其实真正赚了你钱,真正冤了你。七七事变以后,有一个日本人买打鼓的东西(是买不是卖),打鼓儿的说:“不够本儿”,日本人以为他不够本,于是暴打了打鼓的一顿,终以言语不同,没法解释,白挨了一顿糊涂打,以后相戒不说不够本儿。打鼓的——也可以说只有硬鼓的——都有聚会所,大半在茶馆酒肆终,称为“攒儿”,攒儿的神秘,容再细谈。打鼓的在攒儿中,除彼此看货,说假价钱以外,必有几个素日作拿买卖的同夥,暗中商量买那一家抄家货(即所谓磕窝货),是绝对保守机密,不令同业知晓。有时门口叫生打鼓的,又对于所有物品不知价钱,又想要大价钱, (待续)
雜寶藏經卷第一
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
(二)王子以肉濟父母緣
如是我聞:
一時佛在舍衛國。爾時阿難,著衣持鉢,入城乞食。見一小兒,有盲父母,乞索得食,好者供養父母,麁者便自食之。阿難白佛言:「世尊!此小兒者,甚為希有!乞得好食,用奉父母,擇麤惡者,而自食之。」
佛言:「此未為難,我過去世中,供養父母,乃極為難。」
阿難白佛言:「世尊!過去之世,供養父母,其事云何?」
佛言:「乃往過去,有大國王,統領國土。王有六子,各領一國。時有一大臣名羅睺求,計謀興軍,殺彼大王及其五子。其第六小子,先有鬼神,來語之言:『汝父大王及諸五兄,悉為大臣羅睺求之所殺害,次欲到汝。』王子聞已,即還家中。婦見王子顏色憂悴,不與常同,而問夫言:『汝何以爾?』夫答婦言:『男子之事不得語汝。』婦言:『王子!我今與汝生死共同,有何急緩而不見語?』夫答婦言:『適有鬼神,來語我言:「汝父大王及與五兄,悉為他殺,次來到汝。」以是憂懼,莫知所適。』
「夫婦作計,即共將兒,逃奔他國。持七日糧,計應達到;惶怖所致,錯從曲道,行經十日,猶不達到。糧食乏盡,困餓垂死。王子思惟:『三人併命,苦痛特劇,寧殺一人,存二人命。』即便拔劍,欲得殺婦。兒顧見父,合掌白言:『願父今者莫殺我母,寧殺我身,以代母命。』父用兒語,欲殺其子。子復白言:『莫斷我命,若斷我命,肉則臭爛,不得久停,或恐其母不得前達;不斷我命,須臾削割,日日稍食。』未到人村,餘在身肉,唯有三臠,子白父母:『此肉二臠,父母食之,餘有一臠,還用與我。』擲兒放地,父母前進。
「時釋提桓因,宮殿震動,便即觀之,是何因緣?見此小兒作希有事,即化作餓狼,來從索肉。小兒思惟:『我食此肉,亦當命盡,不食亦死。』便捨此肉,而與餓狼。
「釋提桓因,即化作人,語小兒言:『汝今割肉,與汝父母,生悔心不?』答言:『不悔。』天言:『汝今苦惱,誰當信汝不生悔心?』小兒於是即出實言:『我若不生悔心,身肉還生,平復如故;若有悔者,於是即死。』作此言已,身體平復,與本無異。
「釋提桓因,即將其子并其父母,使得一處,見彼國王,心大悲喜,愍其至孝,嘆未曾有,即給軍眾,還復本國。釋提桓因,即漸擁護,作閻浮提王。爾時小兒,我身是也。爾時父母,今日父母是也。」
佛言:「非但今日讚嘆慈孝,於無量劫常亦讚嘆。」
諸比丘白佛言:「世尊!過去世中,供養父母,其事云何?」
佛言:「昔迦尸國王土界之中,有一大山,中有仙人名睒摩迦。父母年老,而眼俱盲,常取好菓鮮花美水,以養父母,安置閑靜無怖畏處。凡有所作,舉動行止,先白父母。白父母已,便取水去。
「時梵摩達王,遊獵而行,見鹿飲水,挽弓射之,藥箭誤中睒摩迦身,被毒箭已,高聲唱言:『一箭殺三人,斯痛何酷!』
「其王聞其聲,尋以弓箭,投之於地,便即往看,誰作此言?『我聞此山中有仙人,名睒摩迦,慈仁孝順,養盲父母,舉世稱嘆。汝今非睒摩迦也?』答言:『我即是也。』而白王言:『今我此身,不計苦痛,但憂父母年老目冥,從今飢困,無人供養耳。』王復問言:『汝盲父母,今在何許?』睒摩迦指示王言:『在彼草屋中。』王即至盲父母所。
「睒摩迦父時語婦言:『我眼瞤動,將非我孝子睒摩迦有衰患不?』婦復語夫:『我乳亦惕惕而動,將非我子有不祥事不?』時盲父母,聞王行聲索索,心生恐怖。『非我子行,為是誰也?』王到其前,唱言作禮。盲父母言:『我眼無所見,為是誰禮?』答言:『我是迦尸國王。』時盲父母,命王言坐。『我子若在,當以好華菓奉上於王。我子朝往取水,遲晚久待不來。』
「王便悲泣,而說偈言:
「『我為斯國王, 遊獵於此山,
但欲射禽獸, 不覺中害人。
我今捨王位, 來事盲父母,
與汝子無異, 慎莫生憂苦。』
「盲父母,以偈答王曰:
「『我子慈孝順, 天上人中無,
王雖見憐愍, 何得如我子?
王當見憐愍, 願將示子處,
得在兒左右, 并命意分足。』
「於是,王將盲父母往至睒摩迦邊。既至兒所,搥胸懊惱,號咷而言:『我子慈仁,孝順無比。天神地神,山神樹神,河神池神諸神』說偈而言:
「『釋梵天世王, 云何不佐助,
我之孝順子, 使見如此苦?
深感我孝子, 而速救濟命。』」
「時釋提桓因,宮殿震動,以天耳聞盲父母悲惻語聲,即從天下,往到其所,而語睒摩迦言:『汝於王所,生惡心也?』答言:『實無惡心。』釋提桓因言:『誰當信汝無惡心也?』睒摩迦答言:『我於王所有惡心者,毒遍身中即爾命終;若我於王無惡心者,毒箭當出身瘡便愈。』即如其言,毒箭自出,平復如故。王大歡喜,踊躍無量,便出教令,普告國內:『當修慈仁孝事父母。』
「睒摩迦從昔已來,慈仁孝順,供養父母。欲知爾時盲父者今淨飯王是。爾時盲母者,摩耶夫人是。睒摩迦者,今我身是。迦尸國王,舍利弗是。時釋提桓因,摩訶迦葉是。」
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
(二)王子以肉濟父母緣
如是我聞:
一時佛在舍衛國。爾時阿難,著衣持鉢,入城乞食。見一小兒,有盲父母,乞索得食,好者供養父母,麁者便自食之。阿難白佛言:「世尊!此小兒者,甚為希有!乞得好食,用奉父母,擇麤惡者,而自食之。」
佛言:「此未為難,我過去世中,供養父母,乃極為難。」
阿難白佛言:「世尊!過去之世,供養父母,其事云何?」
佛言:「乃往過去,有大國王,統領國土。王有六子,各領一國。時有一大臣名羅睺求,計謀興軍,殺彼大王及其五子。其第六小子,先有鬼神,來語之言:『汝父大王及諸五兄,悉為大臣羅睺求之所殺害,次欲到汝。』王子聞已,即還家中。婦見王子顏色憂悴,不與常同,而問夫言:『汝何以爾?』夫答婦言:『男子之事不得語汝。』婦言:『王子!我今與汝生死共同,有何急緩而不見語?』夫答婦言:『適有鬼神,來語我言:「汝父大王及與五兄,悉為他殺,次來到汝。」以是憂懼,莫知所適。』
「夫婦作計,即共將兒,逃奔他國。持七日糧,計應達到;惶怖所致,錯從曲道,行經十日,猶不達到。糧食乏盡,困餓垂死。王子思惟:『三人併命,苦痛特劇,寧殺一人,存二人命。』即便拔劍,欲得殺婦。兒顧見父,合掌白言:『願父今者莫殺我母,寧殺我身,以代母命。』父用兒語,欲殺其子。子復白言:『莫斷我命,若斷我命,肉則臭爛,不得久停,或恐其母不得前達;不斷我命,須臾削割,日日稍食。』未到人村,餘在身肉,唯有三臠,子白父母:『此肉二臠,父母食之,餘有一臠,還用與我。』擲兒放地,父母前進。
「時釋提桓因,宮殿震動,便即觀之,是何因緣?見此小兒作希有事,即化作餓狼,來從索肉。小兒思惟:『我食此肉,亦當命盡,不食亦死。』便捨此肉,而與餓狼。
「釋提桓因,即化作人,語小兒言:『汝今割肉,與汝父母,生悔心不?』答言:『不悔。』天言:『汝今苦惱,誰當信汝不生悔心?』小兒於是即出實言:『我若不生悔心,身肉還生,平復如故;若有悔者,於是即死。』作此言已,身體平復,與本無異。
「釋提桓因,即將其子并其父母,使得一處,見彼國王,心大悲喜,愍其至孝,嘆未曾有,即給軍眾,還復本國。釋提桓因,即漸擁護,作閻浮提王。爾時小兒,我身是也。爾時父母,今日父母是也。」
佛言:「非但今日讚嘆慈孝,於無量劫常亦讚嘆。」
諸比丘白佛言:「世尊!過去世中,供養父母,其事云何?」
佛言:「昔迦尸國王土界之中,有一大山,中有仙人名睒摩迦。父母年老,而眼俱盲,常取好菓鮮花美水,以養父母,安置閑靜無怖畏處。凡有所作,舉動行止,先白父母。白父母已,便取水去。
「時梵摩達王,遊獵而行,見鹿飲水,挽弓射之,藥箭誤中睒摩迦身,被毒箭已,高聲唱言:『一箭殺三人,斯痛何酷!』
「其王聞其聲,尋以弓箭,投之於地,便即往看,誰作此言?『我聞此山中有仙人,名睒摩迦,慈仁孝順,養盲父母,舉世稱嘆。汝今非睒摩迦也?』答言:『我即是也。』而白王言:『今我此身,不計苦痛,但憂父母年老目冥,從今飢困,無人供養耳。』王復問言:『汝盲父母,今在何許?』睒摩迦指示王言:『在彼草屋中。』王即至盲父母所。
「睒摩迦父時語婦言:『我眼瞤動,將非我孝子睒摩迦有衰患不?』婦復語夫:『我乳亦惕惕而動,將非我子有不祥事不?』時盲父母,聞王行聲索索,心生恐怖。『非我子行,為是誰也?』王到其前,唱言作禮。盲父母言:『我眼無所見,為是誰禮?』答言:『我是迦尸國王。』時盲父母,命王言坐。『我子若在,當以好華菓奉上於王。我子朝往取水,遲晚久待不來。』
「王便悲泣,而說偈言:
「『我為斯國王, 遊獵於此山,
但欲射禽獸, 不覺中害人。
我今捨王位, 來事盲父母,
與汝子無異, 慎莫生憂苦。』
「盲父母,以偈答王曰:
「『我子慈孝順, 天上人中無,
王雖見憐愍, 何得如我子?
王當見憐愍, 願將示子處,
得在兒左右, 并命意分足。』
「於是,王將盲父母往至睒摩迦邊。既至兒所,搥胸懊惱,號咷而言:『我子慈仁,孝順無比。天神地神,山神樹神,河神池神諸神』說偈而言:
「『釋梵天世王, 云何不佐助,
我之孝順子, 使見如此苦?
深感我孝子, 而速救濟命。』」
「時釋提桓因,宮殿震動,以天耳聞盲父母悲惻語聲,即從天下,往到其所,而語睒摩迦言:『汝於王所,生惡心也?』答言:『實無惡心。』釋提桓因言:『誰當信汝無惡心也?』睒摩迦答言:『我於王所有惡心者,毒遍身中即爾命終;若我於王無惡心者,毒箭當出身瘡便愈。』即如其言,毒箭自出,平復如故。王大歡喜,踊躍無量,便出教令,普告國內:『當修慈仁孝事父母。』
「睒摩迦從昔已來,慈仁孝順,供養父母。欲知爾時盲父者今淨飯王是。爾時盲母者,摩耶夫人是。睒摩迦者,今我身是。迦尸國王,舍利弗是。時釋提桓因,摩訶迦葉是。」
#鹿晗[超话]#
✨ 鹿晗你好!这是我喜欢你的第七年![羞嗒嗒]
✨ 其实我是一个三分钟热度的人,但是连我自己都想不到在喜欢你这件事上我坚持了这么久[可怜]还是一件挺值得骄傲的事的!很遗憾我错过了LUHAN,但是我不会再错过鹿晗!!!我会永远陪着你!你永远都是我心中那个陌上颜如玉,公子世无双的少年![奥特曼]
✨今天是你31岁的生日[蛋糕]我的男孩生日快乐呀!祝你不止今天生日快乐,以后的每一天都快乐![心]希望你一直如少年,干净纯粹心安!愿你免为尘杂所侵!愿你获得永世的安宁!愿你永远被爱,被这世界温柔温柔相待!!! @M鹿M
✨ 鹿晗你好!这是我喜欢你的第七年![羞嗒嗒]
✨ 其实我是一个三分钟热度的人,但是连我自己都想不到在喜欢你这件事上我坚持了这么久[可怜]还是一件挺值得骄傲的事的!很遗憾我错过了LUHAN,但是我不会再错过鹿晗!!!我会永远陪着你!你永远都是我心中那个陌上颜如玉,公子世无双的少年![奥特曼]
✨今天是你31岁的生日[蛋糕]我的男孩生日快乐呀!祝你不止今天生日快乐,以后的每一天都快乐![心]希望你一直如少年,干净纯粹心安!愿你免为尘杂所侵!愿你获得永世的安宁!愿你永远被爱,被这世界温柔温柔相待!!! @M鹿M
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