#窦唯# 的2021，逐渐放松
2021年，窦唯在朝简这个身份并非完全固定的创作单元中一共发布了24张专辑，发布日往往内容与节日或节气有关，比如公历元旦发布《万岁圆舞曲》，农历正月初一春节发布《万图岁福》（谐音One Two Three Four），正月十五元宵节发布《止止安》，三八妇女节发布《麻姑符》（2018年《麻姑符》已发布但未上线网络，两版是否完全相同我还没来得及去验证），六一儿童节发布童趣的《大宝鱼》，端午节发布《离骚》，农历鬼节（七月十五）发布《钟之告》，立冬（11月7日）发布《箫乐冬炉》（系2012年版《箫乐冬炉》的重新发布，内容相同），11月30日发现首例新冠肺炎病例的日期（此日期未得到官方确认）发布《医宜以疫》，12月31日最后一天发布《“想象”跨年音乐会》（上、下半场）等。
其余日期，窦唯继续着他对中国传统文化典籍的演绎项目，宋词、元曲、唐诗（《白居易》）、幼学琼林、声律启蒙等，我个人戏称为“中华书局系”的作品。其中10月14日窦唯生日这一天连发三张专辑，一张《宋词》，一张《元曲》，还有一张由窦靖童、窦佳嫄两位女儿献声录制的《大招》，气氛轻松，隐有京西郊游之欢声笑语，当年艳阳天和山河水时代挥之不去的暧昧、黑色、分裂与沉郁蜕变成知天命之年后简单的阳光、平和与愉悦，令人感到窦唯心情大好，我们这些自他年轻之时即追随其作品脚步的听者也不由得为他快乐起来。
近年来窦唯以朝简发布的作品数量迅速超过了过往与不一样、不一定等创作单元的作品数量，其中中式传统或西方现代的音乐元素、人声唱腔、念白、老电影采样随手取用，即兴与编排难分彼此，构成了一种中式环境音乐（或可称为Chinese Ambient？）的理想氛围，其中不见爵士乐式即兴的穷尽全力和大汗淋漓，而是有种居于院中，树下饮茶式不慌不忙的中正气度。窦唯正在用更加迅速与表面化以及嫁接经典文本的创作手法，逐渐脱离开来自方方面面的解读，或者说消磨掉了好事者的解读兴趣，以至夺回了自己作为一位音乐家，能够不被打扰地居住于自己出生的城市中进行生活与创作的理想状态与权利。
这套《“想象”跨年音乐会》（上、下半场）在12月31日晚间发行，开场即有观众的热烈掌声，当听者开口唱歌时，观众还有尖叫，当窦唯开嗓时，掌声更为热烈。无论是名称、上线时间和听觉体验都容易让人理解为一次真正的跨年音乐会，但这是窦唯和围绕朝简进行创作的众人开出的轻松玩笑。专辑的介绍文字清楚写明：“虽疫不止造安境 朝简虚拟制泰音…”，即虽然疫情不止息地侵扰生活，但我们可以“造出”安稳境地，让朝简以“虚拟”方式“制成”康泰之音，同时也标明了录音时间是“2010 2019 2020 2021年”。在这次虚拟的现场演出中，窦唯与朝简做出了“年节气系”和“中华书局系”都未呈现的冲击性能量，鼓点重了起来，还出现了带有失真的金属吉他riff，来自《声律启蒙》的人声再次呈现了完全不同的速度、表达与情绪力度，一切一切都彷如音乐人真给了听众一场“不一样”的现场。
专辑中许多细节都展现了玩闹态度，体现出窦唯自以朝简为创作单元并成系列创作中式环境音乐后逐渐放松下来的心境。我个人认为，窦唯虽然厌恶成为腌臜黏腻的公众注意力中心，但他本人从来都不是一位出世与避世者，他对节气时令的在意和对时事的关照，尤其是几乎并不掩藏的态度完全体现出了这一点，也体现出了在逐渐找回自己对人生与创作的掌控力后，这位伟大的中国音乐人内心反馈给他的不竭动能。
2021年，窦唯在朝简这个身份并非完全固定的创作单元中一共发布了24张专辑，发布日往往内容与节日或节气有关，比如公历元旦发布《万岁圆舞曲》，农历正月初一春节发布《万图岁福》（谐音One Two Three Four），正月十五元宵节发布《止止安》，三八妇女节发布《麻姑符》（2018年《麻姑符》已发布但未上线网络，两版是否完全相同我还没来得及去验证），六一儿童节发布童趣的《大宝鱼》，端午节发布《离骚》，农历鬼节（七月十五）发布《钟之告》，立冬（11月7日）发布《箫乐冬炉》（系2012年版《箫乐冬炉》的重新发布，内容相同），11月30日发现首例新冠肺炎病例的日期（此日期未得到官方确认）发布《医宜以疫》，12月31日最后一天发布《“想象”跨年音乐会》（上、下半场）等。
其余日期，窦唯继续着他对中国传统文化典籍的演绎项目，宋词、元曲、唐诗（《白居易》）、幼学琼林、声律启蒙等，我个人戏称为“中华书局系”的作品。其中10月14日窦唯生日这一天连发三张专辑，一张《宋词》，一张《元曲》，还有一张由窦靖童、窦佳嫄两位女儿献声录制的《大招》，气氛轻松，隐有京西郊游之欢声笑语，当年艳阳天和山河水时代挥之不去的暧昧、黑色、分裂与沉郁蜕变成知天命之年后简单的阳光、平和与愉悦，令人感到窦唯心情大好，我们这些自他年轻之时即追随其作品脚步的听者也不由得为他快乐起来。
近年来窦唯以朝简发布的作品数量迅速超过了过往与不一样、不一定等创作单元的作品数量，其中中式传统或西方现代的音乐元素、人声唱腔、念白、老电影采样随手取用，即兴与编排难分彼此，构成了一种中式环境音乐（或可称为Chinese Ambient？）的理想氛围，其中不见爵士乐式即兴的穷尽全力和大汗淋漓，而是有种居于院中，树下饮茶式不慌不忙的中正气度。窦唯正在用更加迅速与表面化以及嫁接经典文本的创作手法，逐渐脱离开来自方方面面的解读，或者说消磨掉了好事者的解读兴趣，以至夺回了自己作为一位音乐家，能够不被打扰地居住于自己出生的城市中进行生活与创作的理想状态与权利。
这套《“想象”跨年音乐会》（上、下半场）在12月31日晚间发行，开场即有观众的热烈掌声，当听者开口唱歌时，观众还有尖叫，当窦唯开嗓时，掌声更为热烈。无论是名称、上线时间和听觉体验都容易让人理解为一次真正的跨年音乐会，但这是窦唯和围绕朝简进行创作的众人开出的轻松玩笑。专辑的介绍文字清楚写明：“虽疫不止造安境 朝简虚拟制泰音…”，即虽然疫情不止息地侵扰生活，但我们可以“造出”安稳境地，让朝简以“虚拟”方式“制成”康泰之音，同时也标明了录音时间是“2010 2019 2020 2021年”。在这次虚拟的现场演出中，窦唯与朝简做出了“年节气系”和“中华书局系”都未呈现的冲击性能量，鼓点重了起来，还出现了带有失真的金属吉他riff，来自《声律启蒙》的人声再次呈现了完全不同的速度、表达与情绪力度，一切一切都彷如音乐人真给了听众一场“不一样”的现场。
专辑中许多细节都展现了玩闹态度，体现出窦唯自以朝简为创作单元并成系列创作中式环境音乐后逐渐放松下来的心境。我个人认为，窦唯虽然厌恶成为腌臜黏腻的公众注意力中心，但他本人从来都不是一位出世与避世者，他对节气时令的在意和对时事的关照，尤其是几乎并不掩藏的态度完全体现出了这一点，也体现出了在逐渐找回自己对人生与创作的掌控力后，这位伟大的中国音乐人内心反馈给他的不竭动能。
当自性之光绽放，我们会有怎样的感受？
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元，
成为我们的"生命原创力"，
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低，在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽，那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射，把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元，无边无际地扩散出去，扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一，成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它，甚至无法想象它。
话虽如此，我们其实还是有方法去找它或了解它，当然，这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定，也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此，请静下心来问问自己：
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者，我的生命充满着黑暗、哀伤，是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐，那么，很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮，一旦我们明了自己的人生目的，对自己所做的事情充满热情，稳固地植根于自己的存有之中，这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感，这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上，甚至我们的存在之外，都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人，以及为什么有此生、此时、此地，由于没有恐惧，所以也没有任何自我防御心态，这时我们就像小孩子，能够自在地表达惊人的自我，把我们的伟大呈现给世界，随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻，也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过，我们的自性本体辐射出来的光，会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽，譬如我们扭曲的思想，或一些粗重的情绪，包括羞愧、负面或杂乱的意念，以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时，我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧，当我们不满足时，我们就知道自己的生命力减弱了，变得无法享受展现眼前的每一刻，不能“活在当下”，因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆，就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放，果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然，想踏上这个旅程，需要重新发掘自我，而且是坦诚地探索自我，才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性，了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标，以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关，在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格，在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲，但是从里面流出的生命力，却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处，就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨，或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中，作者赛安慈将人划分为四个次元：
第一， 自性本体次元：这是个人化的神圣本体(divine self) ， 以纯粹光的形式出现；有人称之为“本质”或“精华本质”，有人称“本我”或“真我”。
第二， 愿力意念体次元：以下简称意念体次元， 这是意念(intentional-ity) 的次元， 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情，以及与大地的联结。
第三，能量体次元：此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质，也显现出我们的人格、思想、情绪和感受，亦左右着我们肉体的成长变化。
第四，肉体次元：这个次元密度最大、振频最低，也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元，也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体？
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难，只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说，是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分，并且感受到一种目的感，或被高层灵性引导的力量，驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面，当我们生病时，能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面，我们能认出别人的自性本体，同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情，就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元，想恢复我们在自性本体次元的本体之光，可以透过下一次元“意念体”做到这一点，核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己，经由正面的意念通往意念体次元，我们就能与此生神圣的目的重新联结，并且清除障碍，让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量，而正面意念本身就是极高振频的能量，具有强大的威力，能以共振的方式带起低频率的负能量，使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说，你很怕黑，却在一个漆黑的屋子里，于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗，然而你越是拼命不要黑暗，黑暗越是不走，屋内似乎变得越黑，你就越来越焦虑，怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛，正如“慧日破诸暗”，黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气，就会对生气产生嫌恶感，会试着用意志力推开怒气，如果怒气没有像期望的那么快就消除的话，我们就会变得刚愎起来，甚至到后来会对我们的怒气生气，而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”，我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大，因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别，皆产生负面的能量，都让我们在低频率的层次里越陷越深，若要改变“不要生气”的状态，唯有引进高频率的意识，才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体，可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过，我们的四个次元都以不同的振动频率呈现，通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列，一个是另一个的基础，也就是说，振频高的意念体次元衍生能量体次元，能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元，就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现，再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说，你的人格就是意念的投射，你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的，简单地说，你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹，本是最自然之事
每一个意念，不论是正是负，不管自觉或不自觉，都会启动能量，特别是正面意念一经启动，常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问，奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是：“不是的。”
“奇迹是种意念，意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也可以呈现较高的或灵性层次的经验，前者构成物质世界，后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹，本是最自然不过的事。事实上，我的生活充满着各种心想事成的例子，奇迹像是家常便饭，一点都不稀奇。
我以个人的经验，总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点：
其一，明了我来人间的目的；
其二，对自己所做的事充满热情；
其三，我有精力去做此事；
那么，这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧，无事不成。
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元，
成为我们的"生命原创力"，
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低，在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽，那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射，把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元，无边无际地扩散出去，扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一，成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它，甚至无法想象它。
话虽如此，我们其实还是有方法去找它或了解它，当然，这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定，也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此，请静下心来问问自己：
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者，我的生命充满着黑暗、哀伤，是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐，那么，很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮，一旦我们明了自己的人生目的，对自己所做的事情充满热情，稳固地植根于自己的存有之中，这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感，这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上，甚至我们的存在之外，都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人，以及为什么有此生、此时、此地，由于没有恐惧，所以也没有任何自我防御心态，这时我们就像小孩子，能够自在地表达惊人的自我，把我们的伟大呈现给世界，随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻，也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过，我们的自性本体辐射出来的光，会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽，譬如我们扭曲的思想，或一些粗重的情绪，包括羞愧、负面或杂乱的意念，以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时，我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧，当我们不满足时，我们就知道自己的生命力减弱了，变得无法享受展现眼前的每一刻，不能“活在当下”，因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆，就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放，果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然，想踏上这个旅程，需要重新发掘自我，而且是坦诚地探索自我，才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性，了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标，以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关，在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格，在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲，但是从里面流出的生命力，却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处，就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨，或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中，作者赛安慈将人划分为四个次元：
第一， 自性本体次元：这是个人化的神圣本体(divine self) ， 以纯粹光的形式出现；有人称之为“本质”或“精华本质”，有人称“本我”或“真我”。
第二， 愿力意念体次元：以下简称意念体次元， 这是意念(intentional-ity) 的次元， 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情，以及与大地的联结。
第三，能量体次元：此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质，也显现出我们的人格、思想、情绪和感受，亦左右着我们肉体的成长变化。
第四，肉体次元：这个次元密度最大、振频最低，也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元，也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体？
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难，只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说，是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分，并且感受到一种目的感，或被高层灵性引导的力量，驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面，当我们生病时，能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面，我们能认出别人的自性本体，同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情，就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元，想恢复我们在自性本体次元的本体之光，可以透过下一次元“意念体”做到这一点，核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己，经由正面的意念通往意念体次元，我们就能与此生神圣的目的重新联结，并且清除障碍，让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量，而正面意念本身就是极高振频的能量，具有强大的威力，能以共振的方式带起低频率的负能量，使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说，你很怕黑，却在一个漆黑的屋子里，于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗，然而你越是拼命不要黑暗，黑暗越是不走，屋内似乎变得越黑，你就越来越焦虑，怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛，正如“慧日破诸暗”，黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气，就会对生气产生嫌恶感，会试着用意志力推开怒气，如果怒气没有像期望的那么快就消除的话，我们就会变得刚愎起来，甚至到后来会对我们的怒气生气，而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”，我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大，因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别，皆产生负面的能量，都让我们在低频率的层次里越陷越深，若要改变“不要生气”的状态，唯有引进高频率的意识，才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体，可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过，我们的四个次元都以不同的振动频率呈现，通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列，一个是另一个的基础，也就是说，振频高的意念体次元衍生能量体次元，能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元，就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现，再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说，你的人格就是意念的投射，你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的，简单地说，你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹，本是最自然之事
每一个意念，不论是正是负，不管自觉或不自觉，都会启动能量，特别是正面意念一经启动，常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问，奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是：“不是的。”
“奇迹是种意念，意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也可以呈现较高的或灵性层次的经验，前者构成物质世界，后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹，本是最自然不过的事。事实上，我的生活充满着各种心想事成的例子，奇迹像是家常便饭，一点都不稀奇。
我以个人的经验，总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点：
其一，明了我来人间的目的；
其二，对自己所做的事充满热情；
其三，我有精力去做此事；
那么，这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧，无事不成。
笑死，容易陷入爱情的星座，老几位海王双鱼，土星摩羯，冥王天蝎，天王水瓶，把海土冥天不懂爱打在公屏上。
爱人的样子美吗？因为那是梦幻海王星，海王爱奉献爱做梦但那不是爱，偏自我幻想，最容易被pua和自我pua，林奕含就是群双鱼，遇不上对的人还要做梦，就是悲剧一场。
十二宫是凶宫，爱情灵魂成长是人生的重要一课。
恋爱是金星主宰，金星在天秤金牛入庙，爱是均衡熨帖和愉悦享受。
其实很简单，但我们这种土星和三王重的人很难体会。#沉睡花园#
爱人的样子美吗？因为那是梦幻海王星，海王爱奉献爱做梦但那不是爱，偏自我幻想，最容易被pua和自我pua，林奕含就是群双鱼，遇不上对的人还要做梦，就是悲剧一场。
十二宫是凶宫，爱情灵魂成长是人生的重要一课。
恋爱是金星主宰，金星在天秤金牛入庙，爱是均衡熨帖和愉悦享受。
其实很简单，但我们这种土星和三王重的人很难体会。#沉睡花园#
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