复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中能诵如是诸佛名号。是等众生。于现世间所作功业皆速成就。日日增长无诸障碍。---《佛说八佛名号经》
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附：《佛说八佛名号经》诸佛名号：

难降伏佛刹——南无善说称功德如来、至真等正觉。
无障碍佛刹——南无因陀罗相幢星王如来、至真等正觉。
爱乐佛刹——南无普光明功德庄严如来、至真等正觉。
普入佛刹——南无善斗战难降伏超越如来、至真等正觉。
净聚佛刹——南无普功德明庄严如来、至真等正觉。
无毒主佛刹——南无无碍药树功德称如来、至真等正觉。
侧塞香满佛刹——南无步宝莲华如来、至真等正觉。
妙音明佛刹——南无宝莲花善住娑罗树王如来、至真等正觉。
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《大悲经》：阿难。设复有人于如来所。得一发心一生敬信。以余不善恶业障故。堕在地狱畜生饿鬼。以本造业自作自受。若大慈悲诸佛世尊出兴于世。以无障碍智。知此众生本作善根。以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已。从彼地狱拔之令出。安置岸上无所畏处。安置岸已。复令众生忆念往昔所作善事。而教之言。善男子。汝等应当忆念往昔所种善根。如是善根。在于某时某世界中。于某佛所修行种殖。彼诸人等。承佛威力即得忆念。得忆念已作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛复告言。善男子。汝等昔于诸如来所种少善根。不亏不损于彼得利。所谓息一切苦得一切乐。善男子。汝得来此是佛境界。汝于长夜行非境界。从无始来生死流转。汝于佛所种少善根终不亏损。譬如王子若王大臣。设有余过闭在牢狱。说本事缘令其改悔放之令出。如是阿难。彼诸众生本于如来所种善根。设作余恶不善业故。若堕地狱畜生饿鬼诸恶道中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世。本以发心善根因缘所加持者。佛皆见知于地狱中拔之令出。安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已。令其忆念而教之言。善男子。汝当忆念。以本造作善根因缘得如是报彼。诸众生作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等承佛威神加故。如是忆知

【浅析一】：
诸佛菩萨循众生所植善根方便救拔众生时，会以佛威力令众生忆念往昔所种善根，说明临终忆念善根对于临终往生善趣的重要性。／极乐花

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昔有沙门行草间，有大蛇言：“和尚道人！？”
道人惊，左右视之。
蛇言：“道人莫恐莫怖，愿为我说经，令我脱此罪身。”
蛇曰：“道人闻有阿耆达王不？”
答曰：“闻。”
蛇闩：“我是也。”
道人言：“阿耆达王立佛塔寺供养，功德巍巍，当生天上，何缘乃尔也？”
蛇言：“我临命终时，边人持扇，堕我面上，令我嗔恚，受是蛇身。”
道人即为说经，一心乐听，不食七日，命过生天。却后数月，持花散佛，众人怪之。
在虚空曰：“我阿耆达王，蒙道人恩，闻法得生天上。今来奉花，报佛恩耳。”
是以临命之人，傍侧侍卫者，不可不护病者心也。……以上出自《众经撰杂璧喻》卷上 一六 / 鸠摩罗什大师译

【浅析一】：
阿耆达王功德巍巍，因其临命终时，边人持扇，堕其面上，令其嗔恚，受是蛇身。说明临终心念很重要。／极乐花
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