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冯娜是五里坨社区卫生服务中心中医科副主任医师。2019年11月至2020年12月，她放下两个年幼的孩子，放弃京城的优越工作环境，来到内蒙古宁城县中心医院中医科，进行为期13月的对口支援工作。通过科室管理、人才培养、帮扶带教、下乡义诊等形式，开展揿针、火针、黄帝内针等新疗法的推广与使用，其疗法简便有效，深受当地患者欢迎。为该院中医科技术力量取得很大突破，门诊诊疗人次和科室收入创历史新高。为此，宁城县融媒体中心、宁城妇联、宁城信息中心等多家媒体，对此进行了宣传报道。
2021年3月15日，冯娜同志荣获“北京市扶贫协作先进个人”称号，在北京国际会议中心，接受市领导的颁奖，以表彰她在宁城扶贫期间作出的贡献。
冯娜是五里坨社区卫生服务中心中医科副主任医师。2019年11月至2020年12月，她放下两个年幼的孩子，放弃京城的优越工作环境，来到内蒙古宁城县中心医院中医科，进行为期13月的对口支援工作。通过科室管理、人才培养、帮扶带教、下乡义诊等形式，开展揿针、火针、黄帝内针等新疗法的推广与使用，其疗法简便有效，深受当地患者欢迎。为该院中医科技术力量取得很大突破，门诊诊疗人次和科室收入创历史新高。为此，宁城县融媒体中心、宁城妇联、宁城信息中心等多家媒体，对此进行了宣传报道。
2021年3月15日，冯娜同志荣获“北京市扶贫协作先进个人”称号，在北京国际会议中心，接受市领导的颁奖，以表彰她在宁城扶贫期间作出的贡献。
#幻身如梦[超话]#
【佛典故事】怎样才是真正的赞叹佛陀
有一次，佛陀和追随他的比丘弟子们，在印度当时的摩揭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往北边的那烂陀城。
在佛陀与比丘们一行人的后面，有一对外道沙门师徒，正好也同路，为师的名叫「须卑」，徒弟名叫「梵达摩纳」。一路上，那位老师一直不停地诽谤佛陀，也诽谤佛法与比丘们，而他的徒弟却一直与他唱反调，不断地称赞佛陀、佛法与比丘们。
这一天傍晚，大家都来到路途中的一个庵婆罗树园内，准备在园内国王建的公共房舍过夜。即使到了这个时候，这对外道沙们师徒，还没能停止他们谤佛、赞佛的争论。这个情况，让比丘们不禁对这两位奇怪的师徒议论起来。大家都认为，相对于这位外道老师的不了解徒弟，佛陀的善知人们志趣，是多么的稀有难得啊！
佛陀知道比丘们在讲堂聚集，就来询问他们到底在议论什么。于是，比丘们将他们议论的原委，告诉了佛陀。
佛陀因而教导比丘们说：
「比丘们！如果听到别人诽谤如来、佛法和僧团，大家不要忧愁、伤心，也不要因此而愤怒，甚至怀恨在心而意图报复，因为，这样只会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。反之，听了别人赞叹如来、佛法和僧团，也不要感到欣悦、愉快，因为，这也会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。」
接着，佛陀又说：
「比丘们！一般凡夫，都只从一些细琐、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、俭朴严谨的正命生活、乞食、不蓄积财物等来赞叹如来而已，不能从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法这一方面来赞叹佛陀。只有从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法来赞叹，才是真正如实的赞叹如来。」
什么是如来所证得的深奥、微妙、大光明之法呢？佛陀那个时代的沙门、婆罗门们，有着种种的邪知、邪见，总括归纳起来，不外乎是全然的常见，部分的常见，无因、无缘论，有边、无边论，不定诡辩论，有想论，无想论，非有想非无想论，断灭论，不正确的现法涅槃论等，共十类六十二种，称为「六十二见」。这六十二见的归纳，就像洒在小池塘中的大渔网，网住了世间所有的邪知、邪见。而佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法，就是远离了这六十二见，在日常生活六根对六境的认识过程中，如实知认识与感受生起的真正原因，以及其所引发烦恼的根除方法：认识与感受，是如何地让人们因贪爱而陷入味着，味着又如何在无常变化下转为祸患，圣者又如何从中超越与出离。由于能超越与出离，所以圣者切断了推动流转到下一生的根，就像斩断一棵枝叶茂密的大树树根，这棵树就随之枯萎，永远不再生一样，这就是佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法。
能够从这里来赞叹佛陀，才是真正的赞叹。
按语：
一、本则故事取材自《汉译南传大藏经》（元亨寺译本，下略）《长部第一梵网经》、《佛光大藏经》（佛光出版社，下略）《长阿含第二一梵动经》。
二、依据故事中佛陀的教说，知道佛法的修学，不能只停留在戒行严谨上。真正佛法的优势，是在正见，以及从正见发展出来离烦恼、我执，断除生命流转的正行上。这些精髓，经中所举的代表，就是「六触」与「受」的「集、灭、味、患、离」，也就是故事中所说认识与感受的「原因、根除、味着、祸患、超越与出离」。这是「四圣谛」的开演，也是从「缘起正见」开展出来的正行。
三、经中所举佛陀的清净戒行，包括了不从事任何形式的占卜、护摩、算命、咒术、医疗等，值得我们注意。
四、四种「常见」的原因，依经文说，有三种都从禅定所引生超常的经验而来。修行者因禅定而获得超常的宿命神通，能知道自己过去百千生，甚至长达四十劫成坏那么久远中，每一生详细的种种，因此而让他误以为我及世间，都是这样如如不变的从前生、此生到来生，而有常住不变的执见。禅定的经验，是那么明确真实，往往会因此而加深见解。所以，缺乏正见的禅定，其负面的影响，将更加深远。禅定，就像一把锐利的刀：具正见的禅定，深化了正见而成慧，就像在手术台上能救人的刀。反之，具邪见的禅定，则像在恶斗场上的利刃，可以伤人无数。一般所说的「定能生慧」，是在正见的基础上，有正见引导才能成就的。
五、再从本则故事进一步来反省：佛教的兴衰，不能只从佛教信仰者的多少、佛教事业的规模，或者是佛教活动受欢迎的程度来看，而是得更在乎佛法珍贵的核心内涵，是不是真的被阐扬了；佛教的信仰者，是不是真的能理解并接受佛法核心思想了来看。
本文转自“弘善佛教网” https://t.cn/R2Wx6DD
【佛典故事】怎样才是真正的赞叹佛陀
有一次，佛陀和追随他的比丘弟子们，在印度当时的摩揭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往北边的那烂陀城。
在佛陀与比丘们一行人的后面，有一对外道沙门师徒，正好也同路，为师的名叫「须卑」，徒弟名叫「梵达摩纳」。一路上，那位老师一直不停地诽谤佛陀，也诽谤佛法与比丘们，而他的徒弟却一直与他唱反调，不断地称赞佛陀、佛法与比丘们。
这一天傍晚，大家都来到路途中的一个庵婆罗树园内，准备在园内国王建的公共房舍过夜。即使到了这个时候，这对外道沙们师徒，还没能停止他们谤佛、赞佛的争论。这个情况，让比丘们不禁对这两位奇怪的师徒议论起来。大家都认为，相对于这位外道老师的不了解徒弟，佛陀的善知人们志趣，是多么的稀有难得啊！
佛陀知道比丘们在讲堂聚集，就来询问他们到底在议论什么。于是，比丘们将他们议论的原委，告诉了佛陀。
佛陀因而教导比丘们说：
「比丘们！如果听到别人诽谤如来、佛法和僧团，大家不要忧愁、伤心，也不要因此而愤怒，甚至怀恨在心而意图报复，因为，这样只会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。反之，听了别人赞叹如来、佛法和僧团，也不要感到欣悦、愉快，因为，这也会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。」
接着，佛陀又说：
「比丘们！一般凡夫，都只从一些细琐、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、俭朴严谨的正命生活、乞食、不蓄积财物等来赞叹如来而已，不能从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法这一方面来赞叹佛陀。只有从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法来赞叹，才是真正如实的赞叹如来。」
什么是如来所证得的深奥、微妙、大光明之法呢？佛陀那个时代的沙门、婆罗门们，有着种种的邪知、邪见，总括归纳起来，不外乎是全然的常见，部分的常见，无因、无缘论，有边、无边论，不定诡辩论，有想论，无想论，非有想非无想论，断灭论，不正确的现法涅槃论等，共十类六十二种，称为「六十二见」。这六十二见的归纳，就像洒在小池塘中的大渔网，网住了世间所有的邪知、邪见。而佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法，就是远离了这六十二见，在日常生活六根对六境的认识过程中，如实知认识与感受生起的真正原因，以及其所引发烦恼的根除方法：认识与感受，是如何地让人们因贪爱而陷入味着，味着又如何在无常变化下转为祸患，圣者又如何从中超越与出离。由于能超越与出离，所以圣者切断了推动流转到下一生的根，就像斩断一棵枝叶茂密的大树树根，这棵树就随之枯萎，永远不再生一样，这就是佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法。
能够从这里来赞叹佛陀，才是真正的赞叹。
按语：
一、本则故事取材自《汉译南传大藏经》（元亨寺译本，下略）《长部第一梵网经》、《佛光大藏经》（佛光出版社，下略）《长阿含第二一梵动经》。
二、依据故事中佛陀的教说，知道佛法的修学，不能只停留在戒行严谨上。真正佛法的优势，是在正见，以及从正见发展出来离烦恼、我执，断除生命流转的正行上。这些精髓，经中所举的代表，就是「六触」与「受」的「集、灭、味、患、离」，也就是故事中所说认识与感受的「原因、根除、味着、祸患、超越与出离」。这是「四圣谛」的开演，也是从「缘起正见」开展出来的正行。
三、经中所举佛陀的清净戒行，包括了不从事任何形式的占卜、护摩、算命、咒术、医疗等，值得我们注意。
四、四种「常见」的原因，依经文说，有三种都从禅定所引生超常的经验而来。修行者因禅定而获得超常的宿命神通，能知道自己过去百千生，甚至长达四十劫成坏那么久远中，每一生详细的种种，因此而让他误以为我及世间，都是这样如如不变的从前生、此生到来生，而有常住不变的执见。禅定的经验，是那么明确真实，往往会因此而加深见解。所以，缺乏正见的禅定，其负面的影响，将更加深远。禅定，就像一把锐利的刀：具正见的禅定，深化了正见而成慧，就像在手术台上能救人的刀。反之，具邪见的禅定，则像在恶斗场上的利刃，可以伤人无数。一般所说的「定能生慧」，是在正见的基础上，有正见引导才能成就的。
五、再从本则故事进一步来反省：佛教的兴衰，不能只从佛教信仰者的多少、佛教事业的规模，或者是佛教活动受欢迎的程度来看，而是得更在乎佛法珍贵的核心内涵，是不是真的被阐扬了；佛教的信仰者，是不是真的能理解并接受佛法核心思想了来看。
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#刘学义新剧精英造型# [2021]#刘学义莫灵泽#
喜迎新春联合产出活动第14站:
《我在红尘之外等你》
“修行不易，我且救你这一回，看你本性纯然，以后便跟着我修行吧。”
我，小花妖，于竹林中初次见他，他一袭白衣，从觅食的鸟妖口中救下我，就这样，我跟着他来到了天界，在他左右做了个闲散的小花仙，这真真是天上掉的大饼啊！
他免我饥寒、免我无家可归、免我担惊受怕朝不保夕。我在仙宫里整日的事情，便是和别的仙娥聊聊八卦，趴窗户偷看处理好公务回到寝殿的绝美帝君，抽空料理一下帝君喜爱的花花草草……
我所看到的，自然是和你们所见不同的帝君啦，在做帝君之前，他可是那个风度翩翩、玉树临风、足智多谋、慧根天成、说话轻声细语却能一语中的的灵气少年柏麟，是众神钦点的未来帝君。不过这一身傲骨倒是从未变过。
在我的世界里，他就是这三界最最威严、最最正直的神，只要有他在，三界众生就不会有问题，当然，众生也包括我，我知道，只要他在，我就可以继续混吃等死了，天塌了，有帝君呢。
所以我也从不相信，帝君就这样消失在他所守护的三界。
我永生不会忘记那日:我的神明向众人下跪，说他错了！字字如刀，割在我的心上。我知道他又耍了小聪明，他只是想以他一人之力，与魔煞星一同赴死，力图再次护下三界！
我在中天神殿外看着他下跪，我神力微薄，无法闯入，我一直坚信的东西在我眼前轰然崩塌，天道法则最强的中天神殿成了我眼中最黑暗的地方，我的神明成了天门正道审判下的罪源。我看到了帝君心中最敬重的天帝振振有词:“今日柏麟之死，乃是他痛改前非以死谢罪的功德”寥寥数语，抹尽柏麟守护这天道法则的万年功绩，竟是如此……
“为什么，为什么不为自己辩解就草草认错？为什么不能说出心中的所思所虑？为什么不告诉众人本就是修罗王野心膨胀祸患三界呢？”果真是君要臣死罢了……
一如我一直认为的那样:帝君在，三界就不会有问题！可这一次，是死局，是他最后一次守护这三界。
我看着他饮尽罗睺的杯中酒，落魄之际仍旧一如往日傲然，他消失在中天神殿，我的神明被审判了！恕我直言，在座的各位，无一人配得起他的这一跪……
他们说，他去了渡厄道，我去渡厄道寻他，遍寻不见。我便去了忘川，我想，他一定想忘记这些前程往事的，但忘川也没有他的踪迹。妖魔族、人间、天界……寻他千年，阅人无数，无一人是他，无一魄似他……
无处可去，我回到了天界，眼前的一花一草、一砖一瓦依旧当年模样，终是不见旧人。我始终不信，他竟会没有一丝残识留存与世间，就算人死神灭，他免了三界生灵涂炭，那也该是无上功德！天道法则如若真的存在，怎会任他消失不见！
我要等他，我等的不是什么爱情，是我心中的信条，我为他不甘:以神格性命护下三界众生的神明，被自己敬重的天帝判以心魔，我只知道，帝君是由爱而生忧，由爱而生怖。
他曾说他最是无情，我却觉得他是这世间少有的重情人，卷入这尘世，爱惨了这众生，悲悯了天下人，何谓无情？如若还有来日，我愿陪你走出这红尘，无视这些喧嚣，我来教你无情！
回到天界的每一日，竟是如此难度，睡得久了竟分不清他到底是我的臆想还是真实的存在过，记忆深处的一抹白色影子时不时的在说话:无甚可悔……
时间很柔，却毫不留情，新来的宫娥竟没听说过他的名号！也许等像我这样的人消失以后，他也就真正消失了……
所以我得好好待在这里，等未归人归来，好好夸夸他，他的计谋又“得逞”了，这三界依旧繁华如往昔……
梦中，我再见他，他依旧眉目如画，神型俊朗，白衣胜雪……
（[羞嗒嗒]绝美帝君带我入坑，始于颜值，忠于性格，想通过此文再次说出我心中诠释的柏麟帝君。文笔功底有待提升，第一次尝试，谢谢大家捧场，多多这厢有礼了[好爱哦][好爱哦]）
感谢太太的神仙截图@三界咸鱼
赠@Mr_刘学义 [心][心]
新的一年我想对你说:学长开心快乐、平安健康就好，生活的小目标那么多，岁月漫长，始于当下，认真过好每一天就是超级英雄[牛哞哞]
[给力][给力][给力]让我们一起欢迎下一站:第15站@澜冰蓝- @阿阿卢子
喜迎新春联合产出活动第14站:
《我在红尘之外等你》
“修行不易，我且救你这一回，看你本性纯然，以后便跟着我修行吧。”
我，小花妖，于竹林中初次见他，他一袭白衣，从觅食的鸟妖口中救下我，就这样，我跟着他来到了天界，在他左右做了个闲散的小花仙，这真真是天上掉的大饼啊！
他免我饥寒、免我无家可归、免我担惊受怕朝不保夕。我在仙宫里整日的事情，便是和别的仙娥聊聊八卦，趴窗户偷看处理好公务回到寝殿的绝美帝君，抽空料理一下帝君喜爱的花花草草……
我所看到的，自然是和你们所见不同的帝君啦，在做帝君之前，他可是那个风度翩翩、玉树临风、足智多谋、慧根天成、说话轻声细语却能一语中的的灵气少年柏麟，是众神钦点的未来帝君。不过这一身傲骨倒是从未变过。
在我的世界里，他就是这三界最最威严、最最正直的神，只要有他在，三界众生就不会有问题，当然，众生也包括我，我知道，只要他在，我就可以继续混吃等死了，天塌了，有帝君呢。
所以我也从不相信，帝君就这样消失在他所守护的三界。
我永生不会忘记那日:我的神明向众人下跪，说他错了！字字如刀，割在我的心上。我知道他又耍了小聪明，他只是想以他一人之力，与魔煞星一同赴死，力图再次护下三界！
我在中天神殿外看着他下跪，我神力微薄，无法闯入，我一直坚信的东西在我眼前轰然崩塌，天道法则最强的中天神殿成了我眼中最黑暗的地方，我的神明成了天门正道审判下的罪源。我看到了帝君心中最敬重的天帝振振有词:“今日柏麟之死，乃是他痛改前非以死谢罪的功德”寥寥数语，抹尽柏麟守护这天道法则的万年功绩，竟是如此……
“为什么，为什么不为自己辩解就草草认错？为什么不能说出心中的所思所虑？为什么不告诉众人本就是修罗王野心膨胀祸患三界呢？”果真是君要臣死罢了……
一如我一直认为的那样:帝君在，三界就不会有问题！可这一次，是死局，是他最后一次守护这三界。
我看着他饮尽罗睺的杯中酒，落魄之际仍旧一如往日傲然，他消失在中天神殿，我的神明被审判了！恕我直言，在座的各位，无一人配得起他的这一跪……
他们说，他去了渡厄道，我去渡厄道寻他，遍寻不见。我便去了忘川，我想，他一定想忘记这些前程往事的，但忘川也没有他的踪迹。妖魔族、人间、天界……寻他千年，阅人无数，无一人是他，无一魄似他……
无处可去，我回到了天界，眼前的一花一草、一砖一瓦依旧当年模样，终是不见旧人。我始终不信，他竟会没有一丝残识留存与世间，就算人死神灭，他免了三界生灵涂炭，那也该是无上功德！天道法则如若真的存在，怎会任他消失不见！
我要等他，我等的不是什么爱情，是我心中的信条，我为他不甘:以神格性命护下三界众生的神明，被自己敬重的天帝判以心魔，我只知道，帝君是由爱而生忧，由爱而生怖。
他曾说他最是无情，我却觉得他是这世间少有的重情人，卷入这尘世，爱惨了这众生，悲悯了天下人，何谓无情？如若还有来日，我愿陪你走出这红尘，无视这些喧嚣，我来教你无情！
回到天界的每一日，竟是如此难度，睡得久了竟分不清他到底是我的臆想还是真实的存在过，记忆深处的一抹白色影子时不时的在说话:无甚可悔……
时间很柔，却毫不留情，新来的宫娥竟没听说过他的名号！也许等像我这样的人消失以后，他也就真正消失了……
所以我得好好待在这里，等未归人归来，好好夸夸他，他的计谋又“得逞”了，这三界依旧繁华如往昔……
梦中，我再见他，他依旧眉目如画，神型俊朗，白衣胜雪……
（[羞嗒嗒]绝美帝君带我入坑，始于颜值，忠于性格，想通过此文再次说出我心中诠释的柏麟帝君。文笔功底有待提升，第一次尝试，谢谢大家捧场，多多这厢有礼了[好爱哦][好爱哦]）
感谢太太的神仙截图@三界咸鱼
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新的一年我想对你说:学长开心快乐、平安健康就好，生活的小目标那么多，岁月漫长，始于当下，认真过好每一天就是超级英雄[牛哞哞]
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