#诗歌#
梦游天姥吟留别
唐 · 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
赏析
这是一首记梦，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
梦游天姥吟留别
唐 · 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
赏析
这是一首记梦，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
#郑希[超话]#
横波此意，
亲恩深重，断潋桎梏策马如风肆泪别无常；
诸事莫问，
萦绕互奉，鬼魅宫权羁旅两茫寻迹待君归；
须弥三千，
霜雪万里，刀箭血雨披斩并对久所念终回。
期盼已久的《须弥》，今天终于听到了相对完整的版本，不懂音乐，不知道怎么夸，只会说太好听了，想起看督主原著时的各种情绪，希哥声音情感演绎的太让人倾心。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，不欲临。恍然十年大梦，匆匆复归去，你是三千须弥，唯一可及。希望希哥有机会能多唱歌多唱主题曲，今天也是喜欢和支持希哥的一天呀～
———致希哥，2021.3.18[微风]
横波此意，
亲恩深重，断潋桎梏策马如风肆泪别无常；
诸事莫问，
萦绕互奉，鬼魅宫权羁旅两茫寻迹待君归；
须弥三千，
霜雪万里，刀箭血雨披斩并对久所念终回。
期盼已久的《须弥》，今天终于听到了相对完整的版本，不懂音乐，不知道怎么夸，只会说太好听了，想起看督主原著时的各种情绪，希哥声音情感演绎的太让人倾心。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，不欲临。恍然十年大梦，匆匆复归去，你是三千须弥，唯一可及。希望希哥有机会能多唱歌多唱主题曲，今天也是喜欢和支持希哥的一天呀～
———致希哥，2021.3.18[微风]
吴湖帆真迹，吴湖帆临王铎《自书诗卷白石岛等》行書册页
尺寸：
裱总宽241厘米，有字的画芯总宽206厘米，画芯高27.7厘米（有字的画芯约5.14平方尺）。
封面高28.1厘米，封面宽9.15厘米。画芯单页宽9厘米。
有字的画芯整整是23页，册页内装裱前端有两页是空白洒金宣做的天池，封面加两空白页天池总共是27页。
品相：全品，保存极好。老的手工裱、用几何纹锦裱的。不是绫裱，是比绫裱更高端的锦裱。
此行書册页，是吴湖帆在乙卯年三月（1915年民国五年）21岁时意临清王铎 行书贴《自书诗卷白石岛等》。
吴湖帆留下的书法作品全是他中晚期对联多、而且写的对联无记年，吴湖帆早期书法作品很罕见。
此贴是意临，不是亦步亦趋的忠于原作的对临，作者吴湖帆加入了他自己的东西，也改了很多字的写法，个别字改了王铎写法夹杂了草書。
我认为，该副書作是吴湖帆早年21岁时的真迹精品，行气流畅贯通、一气呵成，字的结构精彩险峻、作品流畅性、连贯性很好、形式美感不错、整体调子统一和谐。关键该副作品字体赋予变化，他的章法很好没问题、作品的韵律控制的也不错。该作内很多字很精彩，整体完成得很不错、有些连贯和精彩真是拍案叫绝。字的结体有的字挺可观的，这幅作品内，字的行法草法正确规范，虚灵虚实并用，作品充满作者的灵气和才情，我认为这幅作品虽笔力欠浑厚刚劲，但不失为一幅很好很精彩的行書好作品。是我见吴湖帆很精彩的书法精品，比他中晚年的行書对联好多了，此作比王铎原作还有意思。
吴湖帆款行書册页释文：
白石岛
嵌巗入混茫，烟道亦无疆。远趣归伊嘏（gu,福），幽情肆允藏。红褣资笔格，玄杵借损量。绝顶无东灞，睽年花满床。
题蕉轩
徐入归丘壑，曲廊邃未经。岂知数丈影，散作万年青。
形色隋天沃，虚灵带雪听。德音胶不已，何用住沙汀。失道終夜行。
陵上众山
云照今方喻，萧疏动旅魂。泉如鸲（qu）鹆（yu,八哥）斗，山带冕旒（liú）尊。不识前朝碣，误寻复道垣。幸逢白石映，旁引出坤门。
硕人
禄薄情多忖，母然离岫云。硕人兴灌木，空绿欲中分。面目渐丹雘（赤石脂），儿童笑籀文，化心知所养，萝外落红曛。
华严寺高邮
一丘水象拥，石性暗中回。深静如相合，萧条亦可哀。
日蒸龙藏立，天迴雁王回。我欲寻征籁，灵香何处来。
题 识：：乙卯三月吴湖帆。
钤 印：：篆書朱文：“倩盦书印”。白文：“吴湖帆印”。
#吴湖帆##古风##绘画##收藏##遇见艺术##手绘##每日一画##原创##国画##当代艺术##书法##全民书法秀##微博书法##书法艺术##中国书法之美##行书##硬笔行草书##王铎##古代学霸的字体有多好看##原创##书画##手工#
尺寸：
裱总宽241厘米，有字的画芯总宽206厘米，画芯高27.7厘米（有字的画芯约5.14平方尺）。
封面高28.1厘米，封面宽9.15厘米。画芯单页宽9厘米。
有字的画芯整整是23页，册页内装裱前端有两页是空白洒金宣做的天池，封面加两空白页天池总共是27页。
品相：全品，保存极好。老的手工裱、用几何纹锦裱的。不是绫裱，是比绫裱更高端的锦裱。
此行書册页，是吴湖帆在乙卯年三月（1915年民国五年）21岁时意临清王铎 行书贴《自书诗卷白石岛等》。
吴湖帆留下的书法作品全是他中晚期对联多、而且写的对联无记年，吴湖帆早期书法作品很罕见。
此贴是意临，不是亦步亦趋的忠于原作的对临，作者吴湖帆加入了他自己的东西，也改了很多字的写法，个别字改了王铎写法夹杂了草書。
我认为，该副書作是吴湖帆早年21岁时的真迹精品，行气流畅贯通、一气呵成，字的结构精彩险峻、作品流畅性、连贯性很好、形式美感不错、整体调子统一和谐。关键该副作品字体赋予变化，他的章法很好没问题、作品的韵律控制的也不错。该作内很多字很精彩，整体完成得很不错、有些连贯和精彩真是拍案叫绝。字的结体有的字挺可观的，这幅作品内，字的行法草法正确规范，虚灵虚实并用，作品充满作者的灵气和才情，我认为这幅作品虽笔力欠浑厚刚劲，但不失为一幅很好很精彩的行書好作品。是我见吴湖帆很精彩的书法精品，比他中晚年的行書对联好多了，此作比王铎原作还有意思。
吴湖帆款行書册页释文：
白石岛
嵌巗入混茫，烟道亦无疆。远趣归伊嘏（gu,福），幽情肆允藏。红褣资笔格，玄杵借损量。绝顶无东灞，睽年花满床。
题蕉轩
徐入归丘壑，曲廊邃未经。岂知数丈影，散作万年青。
形色隋天沃，虚灵带雪听。德音胶不已，何用住沙汀。失道終夜行。
陵上众山
云照今方喻，萧疏动旅魂。泉如鸲（qu）鹆（yu,八哥）斗，山带冕旒（liú）尊。不识前朝碣，误寻复道垣。幸逢白石映，旁引出坤门。
硕人
禄薄情多忖，母然离岫云。硕人兴灌木，空绿欲中分。面目渐丹雘（赤石脂），儿童笑籀文，化心知所养，萝外落红曛。
华严寺高邮
一丘水象拥，石性暗中回。深静如相合，萧条亦可哀。
日蒸龙藏立，天迴雁王回。我欲寻征籁，灵香何处来。
题 识：：乙卯三月吴湖帆。
钤 印：：篆書朱文：“倩盦书印”。白文：“吴湖帆印”。
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