#书概#
（二十三）
221. 书家同一尚熟，而熟有精粗深浅之别，惟能用生为熟，熟乃可贵。自世以轻俗滑易当之，而真熟亡矣。

222.书非使人爱之为难，而不求人爱之为难。盖有欲无欲，书之所以别人天也。

223. 学书者务益不如务损。其实损即是益，如去寒俗之类，去得尽非益而何？

224. 书要有为，又要无为，脱略安排俱不是。

225. 《洛书》为书所托始。《洛书》之用，五行而已；五行之形态，五常而已。故书虽学于古人，实取诸性而自足者也。

226. 书，阴阳刚柔不可偏陂，大抵以合于《虞书》九德为尚。

227. 杨子以书为心画，故书也者，心学也。心不若人而欲书之过人，其勤而无所也宜矣。

228. 写字者，写志也。故张长史授颜鲁公曰：“非志士高人，讵可与言要妙？”

229. 宋画史解衣盘礴，张旭脱帽露顶，不知者以为肆志，知者服其用志不纷。

230. 笔幸墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。

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木心《琼美卡随想录》：
〈关于欲望和厌倦，神秘而深邃的永恒话题〉
圆满
生命的两大神秘：欲望和厌倦。
每当欲望来时，人自会有一股贪、馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟、烂、腻、烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。

智者求超脱，古早的智者就已明悉不幸的根源，在于那厌倦的前身即是欲望。
若要超脱，除非死，或者除非是像死一般活着。

以“死”去解答“生”——那是什么？
是文不对题，题不对文。

近代的智者劝解道：“欲望的超脱，最佳的方法无过于满足欲望。”
这又不知说到哪里去了，岂非是只能徇从，只能屈服。

“问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”此一偈，好果然是好极了，然而做不到三天的圆满，更何况永恒的圆满。

#发现美好 遇见黄岩# “麦鼓头”是宁溪特色美食，主要传承并流行于黄岩西部山区宁溪民间，宁溪麦鼓头制作技艺已被评为市级非物质文化遗产。其薄而柔嫩，以梅干菜、腊肉、鲜肉丝、虾皮、葱、鸡蛋等为主料作陷，裹入面粉团后摊平，以平底铁锅烙熟，因饼内空气受热膨胀鼓起，得名“麦鼓头”，制好后表面略微焦黄，有不规则凹凸，既脆又有嚼劲，色香味俱全。