其实想发泄一下很久了
学考前这么紧急连下级吃播都没看先废话一番

知道他一开始是在芭莎慈善夜吧
那时候对他没有什么了解
只知道特别火 粉丝特别多特别狂热
和我姐有同框 觉得是挺可爱的一个小孩
初印象就是长得很顺眼 不是很高 有点臭屁
好感就是从这里开始的吧
我姐的缘故 我对某九字女星非常非常讨厌
我姐公布恋情的时候我就绝望无助过一次了

当时知道他在被迫拉瓜 还怜爱了一阵
1008有一点震惊
微博卡掉了 当时其实第一反应就是
就算我不喜欢桶姐 也比九字好
也是因为姐 首页都是恭喜解绑
我也只是消化的有些慢
后面就都是全网落井下石 （可能是因为我自己更偏向他一些 会这样想

这几天又翻到一些当时的言论
挺无语的
可能是因为不管我追星追的是谁
以后的小维也是一样
我都没有把他当过男朋友
不管他找怎样的女朋友
我都注定不会满意
感情是个人隐私 艺人是本职工作
只要低调 不混为一谈就好了
有人说 他不是演员也不怎么怎么样
这样公开恋情 太把自己当回事了
在我这里 只要他愿意 他自己有衡量 就够了

他是一个人 他自己也把自己当作一个普通人
更何况 我真的好希望
他能体验到很多很多普通人的快乐

#失恋故事集#
展品：戒指 手镯
最后悔没把你留住
找你你说回不去了，我哭的像一个小孩，偷看你朋友圈无数次，却不能说什么，手机有你指纹 照片 视频 录音 情侣装 手镯 戒指。可你已不在，我去了我们去过的地方，连你的影子都看不到……
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　《易》的主旨在《乾》，而《乾》的主旨在善。《乾》卦卦辞：“元亨利贞。”《易传·文言》解释说：“元者善之长也。”《易传·系辞》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”元者始也，天地之始是什么性质的呢?《文言》说“善之长也”，《系辞》说“继之者善也”。《文言》说善是就既成的天地而言的，所以说“善之长”。《系辞》说善是指未成的天地而言的，所以说继之者善也，都是说的天地的本质是善，其具体表现是能覆载万物，生成万物，一片仁慈之心，所以说“天地之大德曰生”。推之人事，人的本性是什么呢?是与天地一致为善呢，还是与天地相反为恶呢?或者从天地的兼收并蓄引伸出有善有恶、无善无恶呢?在这个问题上，孟子高扬人性本善的大旗，两千余年来深刻影响着中国的伦理道德。
　　孟子认为，人之性善，是先天的，而不是后天的，是“我固有之”的，而不是来自外部的。何以见得是我固有而非外来呢?他举出了“人皆有不忍人之心”来论证自己的观点。孟子说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”(《孟子·公孙丑上》)
　　何谓人皆有不忍人之心，孟子举出了上述的例子，一个小孩眼看就要掉进水井了，凡是看到了当时情景或是闻到哭声的人没有不十分紧张恐惧，担心害怕的，惟恐小孩掉了下去，为什么会有这种心理呢?孟子排除了各种外来的因素，认为是生来俱有的不忍人之心，这就叫本性。于是据以推断：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”(《孟子·告子上》)而恻隐之心、羞恶之心，恭敬之心、是非之心都是美德，都是善，可知人的本性是善。
　　孟子不仅认为善的本性是人固有的，由善引伸扩展的仁义礼智也是固有的。孟子据此推论说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子·告子上》)
　　孟子不把仁义礼智看成是一种教化的结果，而视为是人本身固有的良知良能。孟子说：“人之所不学而知者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也，”(《孟子·尽心上》)“孩提”指一岁左右的小孩，能孩孩发笑，故叫“孩”；知道要人提抱，故叫“提”。人在“孩提”之际，应该说还未曾受到社会的影响，却知道亲自己的亲人，由此可知良能良知都是天生的，而不是后天才有的。#风水建筑[超话]#