1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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古代，富翁对酒馆掌柜说：“我想借你家一件东西用用，每借一次，给你30两。”酒馆掌柜很纳闷：“我家还有你需要的东西吗？”富翁坏笑道：“跟你妻子商量一下，她舍得才行。”掌柜心惊，顿时心动了。

富翁名叫程朝奉，经常去城郊的小酒馆喝酒。酒馆掌柜名叫丁方哥，时间长了，就跟程朝奉熟识了，只是不太明白为何这样有钱的富翁，偏偏青睐自己这偏僻的小酒馆。

一天，程朝奉又来了，喝完酒付钱的时候，对丁方哥说道：“我给你30两银子，借你家一件东西用用。用完了马上还你。”

丁方哥很诧异：“你这么富有，还用得着跟我借东西？而且我们家什么东西这么值钱？光是借就需要用30两银子？”

程朝奉神秘一笑：“有的有的，只怕你妻子舍不得。回去跟你妻子商量商量吧。”

丁方哥晚上把这件事跟妻子陈氏说了，陈氏心思缜密，很快就明白了程朝奉的意思，对丁方哥说到：“咱们家能有什么值钱的东西，莫不是在打我的主意吧。听说这程朝奉是个花花肠子，看到漂亮姑娘，就想方设法娶进家，还干过强抢民妇的事。你还是防着点儿，别答应他了。”

第2天，程朝奉带着30两银子来了。丁方哥打定主意要拒绝他，但看到那沉甸甸的银子，又心有不舍。

程朝奉趁机掏出三两银子，塞给丁方哥：“这三两银子你先拿着，回去商量商量，今后借一次，我就给你30两银子。”

丁方哥仔细一想：“借一次30两银子，借10次就是300两，300两银子够我们夫妇俩过一辈子了！这个来钱可比我开酒馆快多了！”

丁方哥回到家就开始劝说陈氏，见陈氏不同意，就以死相逼。陈氏没了办法，只好答应了丁方哥。

第2天，丁方哥就和程朝奉约定好了，当天晚上二更行借妻之事，为此还摆设了酒宴。丁方哥怕到时候尴尬，就躲到朋友家了。

程朝奉吃罢晚饭，溜溜哒哒往小酒馆走去，谁知半路上却碰见了几个朋友，聊了会儿天，就耽误了时辰，直到三更时分才赶到小酒馆。

可一进酒馆，程朝奉就被眼前的景象吓呆了，桌子板凳全都翻倒在地，地上躺着一具无头女尸，周围全是鲜血。

程朝奉吓得嗷一声，转身就逃。

天亮后，丁方哥回到家，一进屋就看到了地上的无头女尸，女尸身上穿着的正是陈氏的衣服。

丁方哥恨得咬牙切齿，随即一纸诉状把程朝奉告到了县衙。

可程朝奉却说自己当时不在现场，并让昨晚碰见的那几个朋友作证。

县令一时难下决断，只好派衙役去小酒馆附近走访调查。

一位老翁提供了线索：两个月前，从远处来了个游僧，逗留在小酒馆附近，敲着木鱼化缘。不过，自从陈氏遇害后，就再也见不到那游僧了。

县衙立刻发了广捕文书。程朝奉为了尽早洗刷冤情，悬赏了500两银子。重赏之下，必有勇夫。很快，一位壮士押着一个僧人来到了县衙里。

经审问，这个僧人正是那晚杀害陈氏的游僧。

原来，游僧当时化缘回来，路过小酒馆，见门开着，就想进去偷盗。谁知一进门，就看到陈氏坐在床边。游僧顿时起了色心，然而陈氏死活不从。游僧一气之下，拔出戒刀，砍下了陈氏的头，把头提出去，放在了上三家铺的架子上。

县令赶紧命人去上三家铺，可架子上却没有人头。管事的出来说：“大人，我清早起来，发现架子上有个人头，怕惹祸上身，就把人头挂到赵大家门口的大树上了。”

县令又带着人来到赵大的家。然而赵大却不知为何，支支吾吾不敢说话，直到衙役抽出刀来，他才说出一句话：“人头埋在了我家后院里。”

衙役们都动手挖起来，不一会儿挖出来一个人头。县令长叹一口气：“唉，这下陈氏的尸首终于完全了。”

可是，一个衙役却惊叫：“不对呀！怎么这人头还有胡子？”

县令仔细一瞧，果真是个男子头，转身要问赵大，却发现赵大早就没了踪影。衙役们就赶紧拿出了赵大的妻子。

赵大的妻子说：“三个月前，赵大杀了个姓马的，头就埋在这里了。”

县令真没想到，一个命案竟又牵扯出另一个命案！

在后院的另一个角落，衙役们挖出了一个女人头，经辨认这个才是陈氏的头颅。

赵大最终被衙役们抓住了，和游僧一起，被叛了秋后问斩。丁方哥和程朝奉因为买卖，被打了50大杖，瘸着回家了。

这篇故事改编自《二刻拍案惊奇》。故事中的丁方哥真是自作自受。妻子是人生的伴侣，不是物件，哪有借用买卖的道理？最后利用妻子赚钱不成，反倒失去了妻子。而程朝奉就更活该了，有了钱就为富不仁，利用金钱诱惑他人借妻。最后损失了更多银两，还挨了大杖。

陈氏看起来无辜，却也有不对的地方。明知丈夫不对，却还要无底线顺从，最后才丢了性命。

所以说，不仁不义，毫无底线，坏事就会找上门来。守住道德，为人正直，才能拥有平安。正所谓“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

赠钱塘湖上唐处士
唐·方干

我爱君家似洞庭，冲湾泼岸夜波声。

蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生。

常共酒杯为伴侣，复闻纱帽见公卿。

莫言举世无知己，自有孤云识此情。



简析

“赠钱塘湖上唐处士”，钱塘湖即西湖，唐处士，未知名姓。“处士”是对有才德而隐居不仕之人的尊称，也泛指那些未曾做官的士子。其实，方干自己也算得上“处士”，只是他的“不仕”，不是因为不想，而是不能。

史书称方干，为人“质野”，有清才，爱吟咏。有多爱呢？据说，他吟诗十分刻苦，每每因锤炼词句而殚精竭虑，近于“苦吟”程度，自称“吟成五字句，用破一生心”。吟诗虽苦，但偶得佳句所带来的欢喜也是加倍的。相传，他的“缺唇”正是因为得意忘形，不慎摔倒，把嘴唇咬破所致。可悲的是，这次破相，也间接断送了他的仕途。

唐宝历年间，方干参加科考，以失败告终。后来，他拿着得意之作去干谒钱塘太守姚合，因为缺唇貌丑，直接被姚合给嫌弃了。待姚合读过诗稿，才以客礼相待。唐咸通年间，方干再次举进士第，名列前茅，但却被朝廷以“干虽有才，但科名不可与缺唇人。不使四夷闻之哀中原鲜人士矣”为由拒之门外。方干自知功名无望，只得隐居鉴湖，潜心作诗，布衣终身。后人赞其曰：“身无一寸禄，名扬千万里。”很讽刺的是，方干去世后朝廷追赐他进士出身，又追封为左拾遗。

了解过方干的生平，再读这首《赠钱塘湖上唐处士》，我们可以断定，这也是作者写给自己的诗。



“我爱君家似洞庭，冲湾泼岸夜波声”，首联直接抒发对唐处士居所“钱塘湖上”的艳羡之情。

“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”二句，写唐处士的苦吟，何尝不是他自己的生活写照？“蟾蜍影”即月光，古人常以蟾蜍来代指月亮，故有此称。“舴艋舟”，即小船。方干在会稽鉴湖隐居，每于风清月明之夜，携稚子邻叟，泛舟湖上，以惬素心。“白发生”，一方面是“清吟苦”的具体化，一方面则是对举路无门的无声控诉。

“常共酒杯为伴侣，复闻纱帽见公卿”，颈联二句写隐居生活。饮酒以自娱、自遣，这是隐士最基本的日常。“复闻纱帽见公卿”，则表示此“隐”并不彻底，若有机会入仕，他还是乐意为之。这不就是方干内心最真实的想法吗？为了寻找门路，方干努力结交官场中人，希望得到举荐。他在《寄李频》诗中写道“轩车在何处，雨雪满前山”，在《东溪别业寄吉州段郎中》中写道“岂分长岑寂，明时有至公”，在《将谒商州吕郎中道出楚州留献章中丞》中写道“青云应有望，白发未相侵。才小知难荐，终劳许郭心”，均表现出渴望得到引荐的迫切心情。

尾联“莫言举世无知己，自有孤云识此情”是劝慰唐处士的话，也是自劝之辞：不要感慨世上无一个知己，至少还有山中的孤云知你懂你。“孤云”喻贫士，这里是作者的自称，谓“我”懂你的孤独，表现出落魄文人间的惺惺相惜，相互敬重。