为什么
看见人身的归宿，方便？

曰：因为它短暂；

为什么
看见世界的归宿，不方便？

曰：因为它漫长；

而
看见心灵的归宿，又最方便？

曰：由于它只在刹那！[干杯]

凡开心证源，明性证身，见如来而结一体
则
刹那明了“心灵之归宿”

佛法曰：

心灵入归宿，不走在光阴！

而是开本心、入直承、结等身！[干杯]

…

《楞严经奥义》文章摘录

第二节 第二处征心——心在身外

原文：佛告阿难。若汝觉了。知见之心。实在身外。身心相外。自不相干。则心所知。身不能觉。觉在身际。心不能知。

释：佛对阿难说，如果你能觉知了别的心确实在身体之外，身心就是相离的，身和心既没有联系也不相干。那么识心所感知到的，身体就感觉不到；身体上有感觉，识心就不知道。

比如花和眼根相触，你能不能看见花呢？眼根和眼识分离，身体上没有识心，就看不见花，虽然花在眼前，和眼根能接触，但是眼识看不见花，就等于你没有看见花一样。因为眼根、身体、和识心分离了，眼根触花，眼识不触花，眼识不触花，就看不见花，等于你没看见花一样。如果身体之外的识心能看见花，可是身体就觉知不到花，看花这件事就与身体无关，也等于没有看花一样。眼根和眼识不能共同来触一个色尘，身体和识心不能合和运作，功能就不能互相代替，否则死人也能看见花。（节选）

——生如法师开示

蕅益大师：云何为愿。

印光大师文钞 2021-11-11 00:00

     

云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。

我亦在彼.摄取之中.
烦恼障眼.虽不能见.
大悲无碍.常照我身.

为我现身.为我垂手.

证我发心.灭我宿垢.

醒我愚痴.净我身口.

惠我宝莲.出我险有.

身为我现.手为我垂. 罪容我忏.名许我持. 拔我之苦.觉我之迷. 护我以念.接我以时. 资我法乳.育我莲池. 亲授我记.常为我师.

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

印光大师开示：

何谓恭敬？“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬？“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛