如云覆月，月不明净。诸烦恼藏覆如来性，性不明净。若离一切烦恼云覆，如来之性净如满月。 

           

           ——《大法鼓经》
南无本师释迦牟尼佛

【注释】                        

如乌云遮覆明月，我们就看不到月亮的明净。众生的如来性为烦恼藏覆，所以我们看不到本性清净，如果远离一切烦恼遮覆，则见我们与佛无异的清净本性皎如满月。

《能断 : 金刚经给你强大》

作者 :

索达吉堪布

译者 :

姚秦三藏法师鸠摩罗什

对于四见，六祖是这样解释的：

〖我见〗：认为如来藏的本体实有存在。

〖人见〗：认为众生的无漏本性实有存在。

〖众生见〗：众生的烦恼本来清净，认为此清净部分实有存在。

〖寿者见〗：一切众生在实相中不生不灭，认为不生不灭实有存在。

六祖解释的文字不多，意义却相当甚深，极为究竟。明白这个道理以后，就会知道佛为什么说“我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见”。佛陀最究竟、最甚深的法要，全部可以包括在无我空性中，它能毁坏一切邪见。诚如《四百论》所言：“空无我妙理，诸佛真境界，能坏众恶见，涅槃不二门。”

既然四见本来没有，为什么佛陀还要宣说呢？在《入中论》中，月称论师有很好的解释：“如佛虽离萨迦见，亦尝说我及我所，如是诸法无自性，不了义经亦说有。”佛陀虽然已没有萨迦耶见，但显现上经常说有我和我所，同理，诸法本来无有任何自性，但在不了义经中针对相应众生的根基，佛也常说自性实有、我是存在的。

总而言之，四见在名言中存在、胜义中不存在。这里主要是讲见解方面，从见解上抉择人无我和法无我，在内心中树立究竟正见非常重要。

对于四见，六祖是这样解释的：
【我见】
认为如来藏的本体实有存在。
【人见】
认为众生的无漏本性实有存在。
【众生见】
众生的烦恼本来清净，认为此清净部分实有存在。
【寿者见】
一切众生在实相中不生不灭，认为不生不灭实有存在。
六祖解释的文字不多，意义却相当甚深，极为究竟。明白这个道理以后，就会知道佛为什么说“我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见。”佛陀最究竟、最甚深的法要，全部可以包括在无我空性中，它能毁坏一切邪见。诚如《四百论》所言：“空无我妙理，诸佛真境界，能坏众恶见，涅槃不二门。”

（摘自索达吉堪布撰写的《能断：金刚经给你强大》[鲜花]）