《尊逢老守

腾龙舞凤》 作者：本来 陈帅

幻影清凉〔清凉山〕数星（尊），牵手爬梯缘相（逢）。红条枝头似月（老），闭眼许愿定相（守）。点香一拜烟升（腾），举头三尺有神（龙）。乡间戏台杂技（舞），佩戴金玉刺绣（凤）

         《头思桥聚 寒眠愁归》
    雪花飘飘挂枝（头），脚印影去恋人（思）。独自跨前过高（桥），昔日郎女定相（聚）。遇所风霜凄凌（寒），不惧前险入冬眠。醉酒当歌几时（愁），举杯酒醒恋人（归）

《明间辰逢

漫尊先行》

举头桃杏渡清（明），路人茫茫纸山（间）。独居工地眷生（辰），无所陪伴雨相（逢）。遥望山头雾迷（漫），忽而炮声拜长（尊）。人生在世孝为（先），普兴天下任我（行）

《冰出中方

窖酒满唐》
千捞万砸出滩（冰），僵冰一化蒸馏（出）。酒家停留酒坊（中），一阵芳香传四（方）。酒坛埋地千古（窖），稀客一杯醉凶（酒）。路客来此酒杯（满），一醉千秋度红（唐）

2016.6.29《随乡辉安

识桌圆乡》

举杯酒满友相（随），醉人醉酒醉梦（乡）。昔日银川当一 （辉），眼过岁月归延（安）。岁岁旧人旧相 （识），今朝相识聚酒（桌）。人生归宿月城（圆），居高临下望故（乡）

2016.6.21《厦肠乡凉》

夕阳西下曲西（厦），悠悠芳心断人（肠）。“流浪”一歌思梦（乡），举笛独响月凄（凉）。

2016.6.17

银川汉好

亲近乡繁

》

家境穷落挣宝（银），翻越平原又一 （川）。异乡回族不及 （汉），客路来此待不 （好）。时节佳佳思乡（亲），只缘远路亲离 （近）。待到冬雪还家 （乡），一世拼搏“陈”世 （繁）

忆2016.5.30《空灯昏方

娥睡月乡》

月儿弯弯举在（空），星宿迷离点灯 （灯）。隐去山峦静黄（昏），静听狗声传四 （方）。遇风归去寻嫦 （娥），只见月牙静熟 （睡）。把酒对诗表明 （月），一渡红唐入梦 （乡）

2016.2.16《窝息还泥

我喜欢你》
燕叼泥土搭新（窝），喂养后世月光（息）。南去学飞俱北（还）。又是一春竟食（泥）

2015.12.25 [断尘现雄]
烟花散尽情易（断），晨光熄灭又一（尘）。难度岁月今朝（现），帥将相残力争（雄）

2015.2.26《春眠村升

心灵去身》

残花落尽聚初（春），举杯酒满醉冬（眠）。秧鼓撒遍全乡[郭旗乡]（村），拜神救世民高（升）。吾欲前陈（前陈家沟村）民顺（心），只求一拜尽显（灵）。香火升腾入天（去），金元财宝进民（身）

2015.12.25 [夜晨飘悲

赏摘水形 ]

余回延安平安（夜），熬夜未眠又一（晨）。情路茫茫任其（飘），离你而去忧何（悲）。月挂天空易观（赏），只缘居高不易（摘）。影中之物现于（水），易摸无形变有（形）

2015.12.13 [公世久远

冻心今圆]

情缘居住月老（公），今生许愿一生（世）。天下知情永长（久），无可畏惧伴永（远）。大雪纷飞身僵（冻），举杯消愁暖真（心）。诗飘异乡颂古（今），满堂红布月城（圆）

2015.6.22

22：10

《桥生礼人》

夜观星辰锁天（桥），桥外董永过新（生）（生日）。茫海苍苍寻新〔礼〕（礼物），余强心软眷一（人）。

2015.12.11

[风乡冬还]

（冯）蜂窝居檐任其（风），（卫）喂养寻觅飘异（乡）。（容）融化年度又一（冬），（洋）仰望天空士（士兵）不还（还）

2015.12.06（晨暂饭人

人世事寻）

夜深失眠又一（晨），现实恋爱皆短暂。男人一路乞讨（饭），不为别的只为（人）。异地回乡思亲（人），临近独处一生（世）。忘子归涕冤屈（事），可怜后世无路（寻）

2015.11.26《心雪建风

化险月春》

朔方寒风刺骨（心），火炉取暖望冬（雪）。工人飘渺工地（建），任凭东南西北（风）。凌雪封身生不（化），重担挑肩跨万（险）。独自异乡凄残（月），大步跨前又一（春）

2015.9.7《肠晨城民

诛今末悲》

日落西山人断（肠），吴起夜短又一（晨）。梦所前世紫禁（城），高官厚禄救万（民）。半途反遭君九（诸），留下诗篇颂古（今）。晚生穿越惜之（末），居留现实俱无（悲）

2015.7.26《房出年杀

理空座家 》

残落树桩朽前（房），誓死孕育新苗（出）。风雨争渡数百（年），后世仍未逃屠（杀）。茫海苍苍寻真（理），失落源头一场（空）。世俗高官永高（座），民工肌累忘归（家）
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#百惠游记# 佛光寺东大殿内的佛坛宽及五间。坛上有唐代彩塑三十五尊。其中，释迦牟尼佛、弥勒佛、阿弥陀佛、普贤菩萨、文殊菩萨及胁侍菩萨、金刚等塑像三十三尊，高一点九五米至五点三米不等。另有两尊塑像，一尊是建殿施主宁公遇的，一尊是建殿主持者愿诚和尚的。这两尊塑像虽比那三十三尊像小些，形态却很生动。

刘敦桢先生著作《刘敦桢文集第二集》之〈北平护国寺残迹〉一文中有详尽的记载：大隆善护国寺旧名崇国寺，此寺自定演创建以来，迄今六百五十余年，经元皇庆、延祐、至正，及明宣德、正统、成化，与康熙数度增修理，蔚为巨刹。然考元代诸碑，其时主要建筑，仅大殿、经阁、钟楼、山门、舍利塔、法堂，云堂，及伽蓝、祖师二堂，似较现寺规模不逮远甚。又以遗物遗物推之，明以前者，唯存千佛殿残壁，与舍利塔及元碑数通，皆萃聚于殿之前后，其余北部护法、功课二殿，与南部崇寿、延寿、天王、金刚诸殿，及钟、鼓二楼、廊庑、杂屋，依式样判断，咸属明、清二代所建，而主要建筑属于明代者尤多，则现寺规模，决为明宣德、成化间增扩无疑矣。

护国寺主要建筑现状为：寺最外山门三间，单檐歇山，题“大隆善护国寺”左、右垣辟旁门各一。门内广场中央，有康熙末铁制香炉一具。两侧就有幡竿，今俱毁，唯余夹杆石。
第二层金刚殿五间，内置金刚二，似为明塑。其左、右夹以短墙，设东、西旁门。门内钟楼全圯，仅存鼓楼。附近旧应有东、西廊房，分列两侧，今悉改筑若杂院矣。
第三层天王殿，祀四天王，抟塑之术，较前述金刚尤劣。殿东西五间，现屋顶大部颓毁，据梁架结构及残存天花、彩画、雀替观之，殆明代所建。殿后旧有殿，东曰文殊，西曰秘密；唯前者现已无存，后者亦依旧址改修。
第四层延寿殿，殿本身面阔五间，进深显四间，后附抱厦一间。现殿顶已失，自外窥之，内部塑像倾圮略尽，壁画亦仅存西部一部，俱非佳作。就斗拱结构及霸王拳式样，与裙板所雕三福云推测，决为明代遗构。殿东、西二侧，各有廊房十一间，前接文殊、秘密二殿，后与伽蓝、无量二殿相通，自此向后，经大悲、地藏二殿，折至千佛殿两侧，包中央诸殿于内。现伽蓝、大悲二殿，遗址仅存，惟西侧无量、地藏二殿，距新修未久，尚完整。
第五层崇寿殿，前庭置铁鼎一，次井二，次六角碑亭二，分列左右。东亭内藏明成化八年御制《大隆善护国寺碑记》，石面漶漫，存字无几。唯西亭康熙六十一年碑，镌满、汉、蒙、藏四体文字，犹清晰可辨。月台前，复有成化八年二碑，形制奇特。台前及殿后各有陛石，所雕卷云，纯属明人手法。台上崇寿殿面阔五间，进深九檩，后附抱厦一间。此殿之顶，亦摧夷过半，前后门窗，现以短垣封塞，未能入观。
第六层千佛殿，前构月台，再前为甬道，与崇寿殿后抱厦衔接。月台东侧三碑。前碑无字。后二碑居东者，为元皇庆元年《演公碑》，赵孟頫撰书，石质坚密，保存甚佳。西为至正二十四年危素撰书《选公碑》，下部裂为三段，现以铁锭络之。月台两侧，复有四碑。前碑无字。后三碑居东者，为至正二十一年《大都崇国寺重新修建碑》。中碑至正十四年立，内杂蒙语白话，为历来治元代通俗文字者所重视。碑之背面，刻南、北二寺庄田资产，除大都外，有香河、宝坻、永清、平谷、三河、遵化诸县及顺州，邴州、檀州，通州、蓟州、杭州等处寺产，足窥当时此寺之盛状。西碑明英宗天顺二年立。千佛殿俗称土坯殿，为寺内最古建筑，惜阑额以上部分，现已毁坏，祗剩残壁一周，殿内西次间，存世祖至元二十一年碑一通，刻僧录司札付般若院地产执照，亦杂以蒙古白话，背面则镌地产四至，颇称详尽。
殿之东、西两侧，利用廊屋为走道，绕至殿后，复有东西横道，两端各辟一门，通至寺外。道中央三门南向，中为垂花门，乃寺之第七层。其前列石狻猊，依式样判之，至迟亦为明物。门内东、西二塔，皆喇嘛教式，外部绕以短垣，似为后代增筑者。
第八层护法殿，据《帝都景物略》，殆即明之景命殿，殿前东、西配殿各三间。月台西侧一碑，文字大部磨灭，据铭刻知为明嘉靖二十二年立。殿面阔五间，单檐硬山顶，前辟走廊，后附抱厦三间，其屋顶一部，业已残破。东梢间内藏姚广孝木像，与胁侍二尊〈今存北京法源寺〉，在明、清造像中，尚非下乘。唯广孝影堂与僧录司，原在大兴隆寺，嘉靖中，寺灾，移于此寺之后，而影堂位于司右，像应庋藏于是，不知何时颓废，迁于此殿也。
抱厦北，有石座二，后座置石量器，形如碗，未谉何名。次铁炉一，题道光二十七年铸。其后稍东，有一碑，镌藏文。再次功课殿五间，为寺之第九层。殿前抱厦三间，三面辟门窗，与殿本身，均施悬山顶。内祀无量寿佛，有康熙“宝莲法地”匾额，严整如新。
第十层为后楼三间，下层明间有喇嘛塔一基，涂白垩，俗传帕布喇嘛之塔。西次间置铜质观音像一尊〈今存北京弘慈广济寺〉，无年代铭刻，传出自土中。楼之左右，尚存阶石一部，与西侧楼房连属，疑旧为转角楼房，年久倾圯，仅余西侧一部，而中央三间，则为最近重建者也。