#Worldliness in Shanghai# 和喜怒 安居处[馋嘴]
入伏日 无法去杭州西湖 以沪上曲院风荷代之
荷莲已有少许残败[伤心]日后去秋霞圃赏枫
室内游偏爱博物馆与美术馆、好收藏，夏秋喜绿水青山、人造园林，说到底还是书生本色[太开心]
以前和亲朋游园时，多半是互相拍照，唯有与爷爷同行时有同乐之感，谁让别人不稀罕也不太懂呀！
这两年独自游园，总会给爷爷发去照片和详解。虽然爷爷也是爱好者，可仍不免问了一句：还没去够啊？你这个人，喜欢什么就没有够，谁也管不了[哈哈]
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
古代文人官员居处的设计总体上都遵循了中国传统造园艺术与室内设计风格，日月山水花鸟虫石与松鹤，一应俱全。既体现了对自然的敬畏和读书人忠贞高洁的脱俗品性，却又不失山水意趣[鼓掌]
但各家又有各自的魅力，具体问题具体分析^-^
好像是去不同的朋友家做客，品评人家的装修
东家长 西家短[太开心]
曲水园是沪上五大园林里最年轻的，建于乾隆年间。面积很小，门票居然才五块钱，其他的都要12-30元，而且这里的水道真的设计得很别致[鲜花]
荷风送香气 竹露滴清响
气温太高、心里燥，坐在荷花池边冥想、深呼吸，有种 物与我皆无尽也 的感觉，要是住这该多好！
后山上是主人修身养性的书房—清籁山房
读圣贤书正心诚意志存高远
做平常事返璞归真行冀清宁
游园多年，仅有此地，最合我意，想住进去[doge] https://t.cn/z8cPOOA
入伏日 无法去杭州西湖 以沪上曲院风荷代之
荷莲已有少许残败[伤心]日后去秋霞圃赏枫
室内游偏爱博物馆与美术馆、好收藏，夏秋喜绿水青山、人造园林，说到底还是书生本色[太开心]
以前和亲朋游园时，多半是互相拍照，唯有与爷爷同行时有同乐之感，谁让别人不稀罕也不太懂呀！
这两年独自游园，总会给爷爷发去照片和详解。虽然爷爷也是爱好者，可仍不免问了一句：还没去够啊？你这个人，喜欢什么就没有够，谁也管不了[哈哈]
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
古代文人官员居处的设计总体上都遵循了中国传统造园艺术与室内设计风格，日月山水花鸟虫石与松鹤，一应俱全。既体现了对自然的敬畏和读书人忠贞高洁的脱俗品性，却又不失山水意趣[鼓掌]
但各家又有各自的魅力，具体问题具体分析^-^
好像是去不同的朋友家做客，品评人家的装修
东家长 西家短[太开心]
曲水园是沪上五大园林里最年轻的，建于乾隆年间。面积很小，门票居然才五块钱，其他的都要12-30元，而且这里的水道真的设计得很别致[鲜花]
荷风送香气 竹露滴清响
气温太高、心里燥，坐在荷花池边冥想、深呼吸，有种 物与我皆无尽也 的感觉，要是住这该多好！
后山上是主人修身养性的书房—清籁山房
读圣贤书正心诚意志存高远
做平常事返璞归真行冀清宁
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蜜雪冰城的新品——芝士奶盖莓莓太好喝了吧！！[作揖][作揖][作揖]
每一个喜欢草莓的人都不应该错过[赞]
茶底是绿茶，加了草莓酱，本芝士奶盖爱好者兼草莓狂热分子找到了自己的梦中情饮
茶百道有款草莓奶冻我也喜欢，无奈是沙冰性质，喝到后面就全是水了[抓狂]
今天的奶盖好多好大方 ，我把封口的纸都舔干净了（不
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茶修公开课之––《道德经》第六十五章
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第六十五章。
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。
老话说:运用自然法则管理工作与生活的人，从来不会在生活中给人讲直白而生硬的道理，他们会使人们生活在一种简单的精神世界。
民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也。
人之所以难以被管理，在于他们知道的事情太复杂，想得太多。所以当社会中有人用高深的道理来使群体思想变得复杂，那种人就是不怀好意的人。以简单的思想来融入社会，才是社会的福德。
恒知此两者，亦稽式也。
大家都知道有知与无知是相互作用于现实的，有知者往往表现出简单无知的表象，无知的人往往喜欢故作高深显得自己有知。
恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
人们通过长期观察了解到事物的相互关联，这就意味着智慧的诞生。自然法则智慧非常深邃幽远，他们喜欢呆在事物还未具有成熟特征的地方，不随事物发展而改变，最终能形成特别巨大的顺利路径。
题外话:
这一章也是以老子为代表的道家文化备受争议的一章，主要是开篇那一句“：为道者非以明民也，将以愚之也。”，后人认为这是老子推广愚民论，鼓励有识者戏弄底层老白姓。实际上这样想的人呢，源于一种封建集权的模式背景，那就是知识被掌握在少数人手里，大众被孤立在无知的环境。所以人们就很直接的认为，对民众将以愚之这种精神是黑暗的，不道德的。
实际上要读懂这一篇，得综合全篇来看，在老子看来，有智慧的人都要生存在最艰难，最朴素的环境，他们看起来与普通人一模一样。而有智慧的人为什么要使自己简单朴素，在于宇宙之中不确定的因素太多，人的智能也很复杂，只有简单，朴素，才能获得更长久的经营空间与身份。有智慧的人都只能简单，何况普通人呢？所以，让普通人的精神变得复杂确实就是一种社会摧残。
现在我们来看西方发达社会对人的教育培养，是不是一开始都是简单的？逻辑结构简单，思路简单，连社会的道路设计都很简单，规则清晰，人可以像企鹅一样，呆头呆脑的进行自我重力转移运营。但就是这种简单得看似愚蠢的养成结构，却诞生出了改变人类社会的重大科技成果，诞生了各种人间奇迹。
反观我们社会，历史上不乏才子贵族，大家也都很努力，努力编写诗歌，努力编写权谋驭人之术，各种科考科举更是需要人进行长达数十年的寒窗苦读才能到达应试者的门槛。每个时代似乎也都有愤世嫉俗的大文豪，个人英雄主义个体，但每种崛起过后，社会又依然回归到封建集权结构。各种大人对大众的创造力缺乏拉升，众人往往又是最喜欢追随一些特别喜欢讲道理的高人，哲人。但这些道理到头来给社会带来了什么呢？就只有山头主义。一将功成，万骨枯，最后那个讲大道理的活下来，追随的人却奉上了自己如飞蛾般的生命存在。
最近我看到有导演在说我们这个社会不能一味地拍一些主旋律结构的题材，这样对未来就太不负责了。这样的思考是值得鼓励的，但我们社会现在也应该去思考怎样的思维才是符合时代发展潮流的。不拍主旋律肯定是可以的，但我们的社会还是需要有一个精神主线，这个主线要是那种类似于好莱坞服务美国精神的精神主线，就是文艺创作者必须用一种超越现实主义的精神思维，来形成一种可以用来推动全世界发展的文化路径。这个路径肯定是需要对我们社会里的人具有托举与鼓励效应的，也需要结合其他社会的现实困境来营造多元合作的必要性。只有这样，文艺才是具有时代价值的。文化创作不能总是跑在历史与潮流的屁股后面，你跑在后面，看到的都是屁股，所以即便是康庄大道，那也是缺乏存在感的。如果你跑在前面，你是能引领主旋律的人，那还会有人觉得主旋律是对未来不负责么？你就是开创者呀，还有什么比那种工作更使人振奋的呢？
光使我们这个社会的人性精神变得简单，文化创造就大有可为，大有空间，如果创作者能读一读老子，相信对大家的创作精神背景会很有帮助。
2022年7月9日
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第六十五章。
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。
老话说:运用自然法则管理工作与生活的人，从来不会在生活中给人讲直白而生硬的道理，他们会使人们生活在一种简单的精神世界。
民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也。
人之所以难以被管理，在于他们知道的事情太复杂，想得太多。所以当社会中有人用高深的道理来使群体思想变得复杂，那种人就是不怀好意的人。以简单的思想来融入社会，才是社会的福德。
恒知此两者，亦稽式也。
大家都知道有知与无知是相互作用于现实的，有知者往往表现出简单无知的表象，无知的人往往喜欢故作高深显得自己有知。
恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
人们通过长期观察了解到事物的相互关联，这就意味着智慧的诞生。自然法则智慧非常深邃幽远，他们喜欢呆在事物还未具有成熟特征的地方，不随事物发展而改变，最终能形成特别巨大的顺利路径。
题外话:
这一章也是以老子为代表的道家文化备受争议的一章，主要是开篇那一句“：为道者非以明民也，将以愚之也。”，后人认为这是老子推广愚民论，鼓励有识者戏弄底层老白姓。实际上这样想的人呢，源于一种封建集权的模式背景，那就是知识被掌握在少数人手里，大众被孤立在无知的环境。所以人们就很直接的认为，对民众将以愚之这种精神是黑暗的，不道德的。
实际上要读懂这一篇，得综合全篇来看，在老子看来，有智慧的人都要生存在最艰难，最朴素的环境，他们看起来与普通人一模一样。而有智慧的人为什么要使自己简单朴素，在于宇宙之中不确定的因素太多，人的智能也很复杂，只有简单，朴素，才能获得更长久的经营空间与身份。有智慧的人都只能简单，何况普通人呢？所以，让普通人的精神变得复杂确实就是一种社会摧残。
现在我们来看西方发达社会对人的教育培养，是不是一开始都是简单的？逻辑结构简单，思路简单，连社会的道路设计都很简单，规则清晰，人可以像企鹅一样，呆头呆脑的进行自我重力转移运营。但就是这种简单得看似愚蠢的养成结构，却诞生出了改变人类社会的重大科技成果，诞生了各种人间奇迹。
反观我们社会，历史上不乏才子贵族，大家也都很努力，努力编写诗歌，努力编写权谋驭人之术，各种科考科举更是需要人进行长达数十年的寒窗苦读才能到达应试者的门槛。每个时代似乎也都有愤世嫉俗的大文豪，个人英雄主义个体，但每种崛起过后，社会又依然回归到封建集权结构。各种大人对大众的创造力缺乏拉升，众人往往又是最喜欢追随一些特别喜欢讲道理的高人，哲人。但这些道理到头来给社会带来了什么呢？就只有山头主义。一将功成，万骨枯，最后那个讲大道理的活下来，追随的人却奉上了自己如飞蛾般的生命存在。
最近我看到有导演在说我们这个社会不能一味地拍一些主旋律结构的题材，这样对未来就太不负责了。这样的思考是值得鼓励的，但我们社会现在也应该去思考怎样的思维才是符合时代发展潮流的。不拍主旋律肯定是可以的，但我们的社会还是需要有一个精神主线，这个主线要是那种类似于好莱坞服务美国精神的精神主线，就是文艺创作者必须用一种超越现实主义的精神思维，来形成一种可以用来推动全世界发展的文化路径。这个路径肯定是需要对我们社会里的人具有托举与鼓励效应的，也需要结合其他社会的现实困境来营造多元合作的必要性。只有这样，文艺才是具有时代价值的。文化创作不能总是跑在历史与潮流的屁股后面，你跑在后面，看到的都是屁股，所以即便是康庄大道，那也是缺乏存在感的。如果你跑在前面，你是能引领主旋律的人，那还会有人觉得主旋律是对未来不负责么？你就是开创者呀，还有什么比那种工作更使人振奋的呢？
光使我们这个社会的人性精神变得简单，文化创造就大有可为，大有空间，如果创作者能读一读老子，相信对大家的创作精神背景会很有帮助。
2022年7月9日
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