#心相面相# 丁巳丙午辛亥癸巳（壬辰）(寅卯空)
5岁起大运
大: 丁戊己庚辛壬
运: 未申酉戌亥子
壬寅和癸卯年都是子女星出现的流年，不用急，怀孩子是急不来的
生孩子除了生日基因，风水环境，身体素质，还得讲因缘福荫和天意，M格上女命是以我生的食神和伤涫来论子女的，你m格子女星为我生的食伤星五行之水，下半年金水之月利于子女星出现，明年是壬寅，后年是癸卯，是壬水伤涫和癸水食神出现的流年时运，调整好心态就是
明年是壬寅年，需说是寅巳刑太岁，但也寅亥合动夫子宫，天干也见壬水伤涫合丁火七煞，而留丙火涫星，是利于家庭团结的，寅亥大运流年合财入夫宫，利于丈夫的事业，而且也引动子女宫巳亥冲，也利于子女，欲称是旺夫子的运程
寅巳相刑，又遇寅亥相和，又见巳亥相冲，这种组合是驿马的刑冲见合，不利于自己个人的事业，合能解刑冲，也就是不利于远行驿马之动，但利于呆在某个地方做些事，也就是常话讲的不适宜远行，不去做大的行动，适合保守，不太变动的人事去做这种
明年也是你转到辛亥大运的交换运的年命，大运辛亥伏吟到生日基因的日柱上来了，伏呤也就是重复，你M格原命格是身弱的，伏吟就是来了帮手，这种伏吟运对女性来讲原本是为夫子操劳的时运，也代表个人的事业运力保守求稳
是的，进入伏吟运就是保守稳步而行这种
是一种求稳定的运程
壬寅就是过年时节交立春后就是壬寅年，也就是正月初四就进入壬寅年
壬寅的寅字就是虎年
这时代做直播的，是顺应时运，应九紫离火运，挺合时运的
年M巳火与太岁寅木相刑，巳方少去就是，也就是东南的巽方少去就是
5岁起大运
大: 丁戊己庚辛壬
运: 未申酉戌亥子
壬寅和癸卯年都是子女星出现的流年，不用急，怀孩子是急不来的
生孩子除了生日基因，风水环境，身体素质，还得讲因缘福荫和天意，M格上女命是以我生的食神和伤涫来论子女的，你m格子女星为我生的食伤星五行之水，下半年金水之月利于子女星出现，明年是壬寅，后年是癸卯，是壬水伤涫和癸水食神出现的流年时运，调整好心态就是
明年是壬寅年，需说是寅巳刑太岁，但也寅亥合动夫子宫，天干也见壬水伤涫合丁火七煞，而留丙火涫星，是利于家庭团结的，寅亥大运流年合财入夫宫，利于丈夫的事业，而且也引动子女宫巳亥冲，也利于子女，欲称是旺夫子的运程
寅巳相刑，又遇寅亥相和，又见巳亥相冲，这种组合是驿马的刑冲见合，不利于自己个人的事业，合能解刑冲，也就是不利于远行驿马之动，但利于呆在某个地方做些事，也就是常话讲的不适宜远行，不去做大的行动，适合保守，不太变动的人事去做这种
明年也是你转到辛亥大运的交换运的年命，大运辛亥伏吟到生日基因的日柱上来了，伏呤也就是重复，你M格原命格是身弱的，伏吟就是来了帮手，这种伏吟运对女性来讲原本是为夫子操劳的时运，也代表个人的事业运力保守求稳
是的，进入伏吟运就是保守稳步而行这种
是一种求稳定的运程
壬寅就是过年时节交立春后就是壬寅年，也就是正月初四就进入壬寅年
壬寅的寅字就是虎年
这时代做直播的，是顺应时运，应九紫离火运，挺合时运的
年M巳火与太岁寅木相刑，巳方少去就是，也就是东南的巽方少去就是
《如何让当事人家属对辩护律师产生信赖》--在《刑辩实战》论坛上的发言
感谢中同所和矿生师兄邀请与厚爱，使我有机会向大家分享执业过程中的一些思考。开始分享前，先讲两个小故事作为引子。
第一个故事：前段时间，在办案间隙仔细通读了《东周列国志》这本书。书写得很好，让我感叹的内容很多，收获十分丰厚。这里单说一下齐桓公称霸成就自己事业的故事。
齐桓公曾经坦诚其“不幸而好田，（田猎也）又好色”，另据史料记载其人资质也为中等水平。那么像这么一位有缺点，资质又一般的人，他为何会跻身春秋五霸这一行列之中呢？他为什么能成功？这应该是一个值得思考的好问题。我会在分享最后说一下我自己对此问题的思考。
第二个小故事：大概四年前，在顺义看守所会见。律师依次进入会见室后，我们听见身旁有位律师忍不住抱怨“家属让我一会问下她媳妇（嫌疑人）的小名叫什么，要在会见结束后再告诉家属，这不是明显的不相信我吗？！不相信我还要请我干啥？”我们其他几位律师听后也挺无奈的，纷纷安慰了他几句。家属对律师这么不信任，对律师的心理伤害还是蛮大的，试问，这个案子的结果是否会因为家属与律师之间的信任危机打了折扣？
从业近10年以来，我们团队承办的刑事案件获得了多起无罪、重大减刑、罪轻的成果。这些成果在进一步强化团队办案信心的同时，也为团队下一步发展指明了方向。
指明的方向在哪里呢？我仔细看了前面几位好朋友的分享题目，我很认同这些浓缩在标题里的观点。我今天着重分享一下辩护律师如何让家属产生信赖这一个小点与大家进行交流。
一、用用心、尽责、共情以引人。
一直以来，为使得团队及我个人获得更好进步和发展。我会仔细观察身边同行、同事与当事人家属的沟通模式和沟通内容。
有些可能是为了签单“低声下气”；有些事不关己公事公办，缺少温情；有些会以己为主，该批评就会直截了当批评当事人及家属；但是更多的是用心去倾听，用心去感受，不卑不亢，让当事人家属敞开心扉进行陈述进而顺利委托。
因为咱们这个行业无法对案件结果进行承诺，近10年以来，我和团队成员对家属说的最多的一句承诺就是：“我们会将这个案子当成自己的案子，想你们所想，急你们所急，尽心尽责不懈怠。”
这么多年，我听到不少当事人和家属向我们说过如下几句话（一般来讲，凡是对我们说过如下几句话的当事人或家属，他们的案件大都取得了较为理想的结果）：
“许律师，案子上的事您说怎么办咱就怎么办，一切听您的安排。”
“许律师，我们把您当成自己家里人，有些话想私下里单独和您说一下。需要家属怎么做你就说，我们一定配合。”
人，是一种额外需要感情去滋养的“物种”，当事人在遇到刑事案件时，其家属往往处在无措、惊慌、极其需要安抚的境地。这个时候，由其需要辩护律师用用心、尽责、“共情”去安抚好当事人家属，收获珍贵的信赖。
二、用良好的专业素养以服人，聊起法律和案件时律师脸上应有光。
2018年，我们在石景山看守所会见一位因非法吸收公众存款案被羁押的当事人（后因未被检察院批准逮捕被释放），他对我说了一句话：“许律师，和您聊法律、案件的时候，我感到您脸上就像有光一样！”
听了这句话，我有点意外，继而也比较感动。当事人能给律师这样高的评价，我想我们即使再辛苦也会觉得值了。
面对每一起新案件，我们都会尽量将这一案件涉及的法律法规、案例收罗齐全以便后续研究。带着这样厚实的准备与当事人家属见面，一能让我们有的放矢；二能依照客观实际做好预判。
有些当事人家属对法律粗知一二，如果律师不靠过硬的专业素养而仅靠“忽悠”或单纯的“共情”期望说服当事人家属进行委托往往事与愿违。
所以，要让当事人及其家属看到你脸上洋溢的法律之光、自信之光，放心将案件交给你办理。
三、在案件办理过程中，要依靠专业、耐心等保持好与当事人家属的有效沟通，这样才能使这份信赖尽量长久。鉴于时间原因，在这里暂不详细展开来讲，期待后续有机会再展开细谈。
最后，回到我分享的引子部分，说一下才智不太出众的齐桓公为何会成为五霸之一，他凭的是啥？！
我认为无外乎两个原因，一是通过考察找到了一位好帮手管仲。二是无条件信赖管仲，放手让管仲去治理国家。其对管仲的这份信任无比坚定，即使在竖刁、易牙等小人阴忌管仲，挑拨齐桓公与管仲关系时，仍然不移其对管仲的信赖之心。
齐桓公是这样对竖刁等人说的：“寡人与仲父，犹身之有股肱也。有股肱方成起身。有仲父方成其君。尔等小人何知！”
应该看到，齐桓公心悦诚服于管仲为其设计及施行的治国方略，进而给了管仲绝对的信赖、信任。管仲秉政三年，齐国才能大治，也使彼此成就了辉煌的事业。
由彼及此，我认为齐桓公对管仲的这份信赖与当事人家属对辩护律师的信赖在性质上十分相似！我们可从中汲取有益营养，让当事人家属对我们辩护律师产生信赖。
今天先暂时分享到这里，希望后续还有机会就与当事人家属沟通这一议题与大家继续沟通交流。
感谢中同所和矿生师兄邀请与厚爱，使我有机会向大家分享执业过程中的一些思考。开始分享前，先讲两个小故事作为引子。
第一个故事：前段时间，在办案间隙仔细通读了《东周列国志》这本书。书写得很好，让我感叹的内容很多，收获十分丰厚。这里单说一下齐桓公称霸成就自己事业的故事。
齐桓公曾经坦诚其“不幸而好田，（田猎也）又好色”，另据史料记载其人资质也为中等水平。那么像这么一位有缺点，资质又一般的人，他为何会跻身春秋五霸这一行列之中呢？他为什么能成功？这应该是一个值得思考的好问题。我会在分享最后说一下我自己对此问题的思考。
第二个小故事：大概四年前，在顺义看守所会见。律师依次进入会见室后，我们听见身旁有位律师忍不住抱怨“家属让我一会问下她媳妇（嫌疑人）的小名叫什么，要在会见结束后再告诉家属，这不是明显的不相信我吗？！不相信我还要请我干啥？”我们其他几位律师听后也挺无奈的，纷纷安慰了他几句。家属对律师这么不信任，对律师的心理伤害还是蛮大的，试问，这个案子的结果是否会因为家属与律师之间的信任危机打了折扣？
从业近10年以来，我们团队承办的刑事案件获得了多起无罪、重大减刑、罪轻的成果。这些成果在进一步强化团队办案信心的同时，也为团队下一步发展指明了方向。
指明的方向在哪里呢？我仔细看了前面几位好朋友的分享题目，我很认同这些浓缩在标题里的观点。我今天着重分享一下辩护律师如何让家属产生信赖这一个小点与大家进行交流。
一、用用心、尽责、共情以引人。
一直以来，为使得团队及我个人获得更好进步和发展。我会仔细观察身边同行、同事与当事人家属的沟通模式和沟通内容。
有些可能是为了签单“低声下气”；有些事不关己公事公办，缺少温情；有些会以己为主，该批评就会直截了当批评当事人及家属；但是更多的是用心去倾听，用心去感受，不卑不亢，让当事人家属敞开心扉进行陈述进而顺利委托。
因为咱们这个行业无法对案件结果进行承诺，近10年以来，我和团队成员对家属说的最多的一句承诺就是：“我们会将这个案子当成自己的案子，想你们所想，急你们所急，尽心尽责不懈怠。”
这么多年，我听到不少当事人和家属向我们说过如下几句话（一般来讲，凡是对我们说过如下几句话的当事人或家属，他们的案件大都取得了较为理想的结果）：
“许律师，案子上的事您说怎么办咱就怎么办，一切听您的安排。”
“许律师，我们把您当成自己家里人，有些话想私下里单独和您说一下。需要家属怎么做你就说，我们一定配合。”
人，是一种额外需要感情去滋养的“物种”，当事人在遇到刑事案件时，其家属往往处在无措、惊慌、极其需要安抚的境地。这个时候，由其需要辩护律师用用心、尽责、“共情”去安抚好当事人家属，收获珍贵的信赖。
二、用良好的专业素养以服人，聊起法律和案件时律师脸上应有光。
2018年，我们在石景山看守所会见一位因非法吸收公众存款案被羁押的当事人（后因未被检察院批准逮捕被释放），他对我说了一句话：“许律师，和您聊法律、案件的时候，我感到您脸上就像有光一样！”
听了这句话，我有点意外，继而也比较感动。当事人能给律师这样高的评价，我想我们即使再辛苦也会觉得值了。
面对每一起新案件，我们都会尽量将这一案件涉及的法律法规、案例收罗齐全以便后续研究。带着这样厚实的准备与当事人家属见面，一能让我们有的放矢；二能依照客观实际做好预判。
有些当事人家属对法律粗知一二，如果律师不靠过硬的专业素养而仅靠“忽悠”或单纯的“共情”期望说服当事人家属进行委托往往事与愿违。
所以，要让当事人及其家属看到你脸上洋溢的法律之光、自信之光，放心将案件交给你办理。
三、在案件办理过程中，要依靠专业、耐心等保持好与当事人家属的有效沟通，这样才能使这份信赖尽量长久。鉴于时间原因，在这里暂不详细展开来讲，期待后续有机会再展开细谈。
最后，回到我分享的引子部分，说一下才智不太出众的齐桓公为何会成为五霸之一，他凭的是啥？！
我认为无外乎两个原因，一是通过考察找到了一位好帮手管仲。二是无条件信赖管仲，放手让管仲去治理国家。其对管仲的这份信任无比坚定，即使在竖刁、易牙等小人阴忌管仲，挑拨齐桓公与管仲关系时，仍然不移其对管仲的信赖之心。
齐桓公是这样对竖刁等人说的：“寡人与仲父，犹身之有股肱也。有股肱方成起身。有仲父方成其君。尔等小人何知！”
应该看到，齐桓公心悦诚服于管仲为其设计及施行的治国方略，进而给了管仲绝对的信赖、信任。管仲秉政三年，齐国才能大治，也使彼此成就了辉煌的事业。
由彼及此，我认为齐桓公对管仲的这份信赖与当事人家属对辩护律师的信赖在性质上十分相似！我们可从中汲取有益营养，让当事人家属对我们辩护律师产生信赖。
今天先暂时分享到这里，希望后续还有机会就与当事人家属沟通这一议题与大家继续沟通交流。
劝宰官（以下言居官不宜杀生）
【原文】普天之下，富贵贫贱，万有不齐。有人焉高车测马，威德巍巍，即有人焉负贩肩挑，伶仃孤苦。有人焉安富尊荣，金珠满藏，即有人焉糟糠不继，哀乞穷途。其间荣辱相去，不啻天渊。若不信佛家报应之说，宿世酬偿之理，则天之赋于人者，亦甚不平矣。所以经言，为人豪贵，国王长者，从礼事二宝中来。为人大富，从布施中来。为人长寿，从持戒中来。为人端正，从忍辱中来。宿生作如是因，今生受如是果。喻如典乐之士，叩钟得钟声，叩磬得磬声。亦如治圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣，叩以大者大鸣，乃至种一树得一树果，种十树得十树果。此富贵贫贱所以又有差等也。今之年少登科，享高官厚禄者，皆宿生好善不倦，广修福德之人。不然，彼苍何独厚于宰官乎。然居高乘势，顺风疾呼，为善有力，为不善亦有力。譬之服参苓者，祛病在于此，致病亦在于此。此孟子所以言惟仁者宜在高位也。又况爵秩既尊，则日用烹炰【炰(pao)，烹煮〗，宾朋宴会，所杀尤广。身至一方，一方水陆众生，蓦尔而被凌迟之惨。居官一日，一日无辜物类，相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤，恻然戒惧，随在设放生之河，不时悬禁屠之榜。发一令曰宰牛者有罚，而觳觫〖觳（hu）觫（su)，恐惧得发抖的样子〗群牛，悉庆余生于屠肆。发一令曰屠犬者有罚，而司阍义犬，皆脱惨报于刀砧。至围山而猎，竭泽而渔，尤为申严号令，禁止杀机，诚恐事权既去，有善愿而无善力耳。普劝当道仁人速种善缘，乘机作福，仰体上帝好生之意，朝廷恺悌之心〖恺悌，和易体贴】，一操政柄，便当广积阴功，苟可生全，无或因循错过。爵尊者，谕各属以禁其屠。位卑者，请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世，固当名挂仙曹。即使广惠泽于一时，亦可福资后代。否则何异身入宝山，空手而回者乎。
【译白】普天之下芸芸众生，或居富贵，或处贫贱，各人命运，各不相同。有人乘高车、驾驷马，威德巍巍。也有人肩挑背负做苦工，孤苦伶仃。有人安闲、富足、尊贵、荣显，金银珠宝满库藏。也有人三餐糟糠犹然不继，沿街哀乞度余生。其间荣辱相差有天渊之别。若不信佛教因果报应之说，不信宿世罪福酬偿之理，则上天给予人的命运，也未免太不公平了！所以佛经上说，今生为人豪贵，或为国王，或为长者，皆从前世恭敬奉事三宝中来。今生为人大富，皆从前世布施中来。今生为人长寿，皆从前世持戒中来。今生为人相貌端正，皆从前世忍辱中来。前世作这样的因，今生就受这样的果。譬如演奏音乐之人，击钟即得钟声，叩磬即得磬声。也如种植园圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。这就是冨贵、贫贱悬殊之原因。钟磬击得轻，声音就小。击得重，声音就大。乃至种一树，即得一树果实。种十树，即得十树果实。此又是富贵、贫贱各有差距之原因。今之年少登科，享高官厚禄的，都是前世好善不倦、广修福德之人。不然，苍天为何要特别厚待那些宰官呢？然而居高位的人凭借权势，能乘机号召，做善事有力量，做恶事也有力量。譬如服人参茯苓，既可治病，若服之不慎也可得病。因此孟子说：“唯有仁德之人适合居于高位。”更何况爵禄既尊，则于日常烹饪，宾朋相会设宴款待，所杀生灵尤其多。身为朝廷命官，每到一方，一方水陆众生即惨遭割肉碎骨之祸。为官一日，一日无辜物类即相继而遭开膛破肚之刑。所以从前贤明的高官，不忍见物类无辜遭殃，同时对吉凶祸福也心怀戒惧，无论到何处任职，随处设置放生河，经常公布禁止屠宰榜文。只要官府发一令说，凡宰牛者有罚，于是因恐惧而发抖之群牛，便能于屠肆中庆幸死里逃生。官府发一令说，凡屠狗者有罚，于是替主人忠心守门之义犬，便可于刀砧下得脱惨报。至于围山打猎，戽干池水捕鱼等行为，更要申严号令，禁止人们萌生这样的杀机。唯恐职权已去，纵有善愿也无为善之力了。普劝尚在官位之仁人，速种善缘，乘势作福。仰体上天好生之德，朝廷体贴仁慈之心。一旦有权在手，便当广积阴功，只要能保全物命的，决不轻易错过。爵位尊高的，要晓请各部属禁止屠宰。地位卑下的，要劝请上司禁止残杀。若能将此仁慈爱物之德政流布于万世，必定可使自己名列仙班。即使推广恩泽于一时，也足可造福子孙后代。否则，与身入宝山，空手而回之人有何差别呢？
摘自《安士全书》万善先资：劝宰官
【原文】普天之下，富贵贫贱，万有不齐。有人焉高车测马，威德巍巍，即有人焉负贩肩挑，伶仃孤苦。有人焉安富尊荣，金珠满藏，即有人焉糟糠不继，哀乞穷途。其间荣辱相去，不啻天渊。若不信佛家报应之说，宿世酬偿之理，则天之赋于人者，亦甚不平矣。所以经言，为人豪贵，国王长者，从礼事二宝中来。为人大富，从布施中来。为人长寿，从持戒中来。为人端正，从忍辱中来。宿生作如是因，今生受如是果。喻如典乐之士，叩钟得钟声，叩磬得磬声。亦如治圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣，叩以大者大鸣，乃至种一树得一树果，种十树得十树果。此富贵贫贱所以又有差等也。今之年少登科，享高官厚禄者，皆宿生好善不倦，广修福德之人。不然，彼苍何独厚于宰官乎。然居高乘势，顺风疾呼，为善有力，为不善亦有力。譬之服参苓者，祛病在于此，致病亦在于此。此孟子所以言惟仁者宜在高位也。又况爵秩既尊，则日用烹炰【炰(pao)，烹煮〗，宾朋宴会，所杀尤广。身至一方，一方水陆众生，蓦尔而被凌迟之惨。居官一日，一日无辜物类，相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤，恻然戒惧，随在设放生之河，不时悬禁屠之榜。发一令曰宰牛者有罚，而觳觫〖觳（hu）觫（su)，恐惧得发抖的样子〗群牛，悉庆余生于屠肆。发一令曰屠犬者有罚，而司阍义犬，皆脱惨报于刀砧。至围山而猎，竭泽而渔，尤为申严号令，禁止杀机，诚恐事权既去，有善愿而无善力耳。普劝当道仁人速种善缘，乘机作福，仰体上帝好生之意，朝廷恺悌之心〖恺悌，和易体贴】，一操政柄，便当广积阴功，苟可生全，无或因循错过。爵尊者，谕各属以禁其屠。位卑者，请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世，固当名挂仙曹。即使广惠泽于一时，亦可福资后代。否则何异身入宝山，空手而回者乎。
【译白】普天之下芸芸众生，或居富贵，或处贫贱，各人命运，各不相同。有人乘高车、驾驷马，威德巍巍。也有人肩挑背负做苦工，孤苦伶仃。有人安闲、富足、尊贵、荣显，金银珠宝满库藏。也有人三餐糟糠犹然不继，沿街哀乞度余生。其间荣辱相差有天渊之别。若不信佛教因果报应之说，不信宿世罪福酬偿之理，则上天给予人的命运，也未免太不公平了！所以佛经上说，今生为人豪贵，或为国王，或为长者，皆从前世恭敬奉事三宝中来。今生为人大富，皆从前世布施中来。今生为人长寿，皆从前世持戒中来。今生为人相貌端正，皆从前世忍辱中来。前世作这样的因，今生就受这样的果。譬如演奏音乐之人，击钟即得钟声，叩磬即得磬声。也如种植园圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。这就是冨贵、贫贱悬殊之原因。钟磬击得轻，声音就小。击得重，声音就大。乃至种一树，即得一树果实。种十树，即得十树果实。此又是富贵、贫贱各有差距之原因。今之年少登科，享高官厚禄的，都是前世好善不倦、广修福德之人。不然，苍天为何要特别厚待那些宰官呢？然而居高位的人凭借权势，能乘机号召，做善事有力量，做恶事也有力量。譬如服人参茯苓，既可治病，若服之不慎也可得病。因此孟子说：“唯有仁德之人适合居于高位。”更何况爵禄既尊，则于日常烹饪，宾朋相会设宴款待，所杀生灵尤其多。身为朝廷命官，每到一方，一方水陆众生即惨遭割肉碎骨之祸。为官一日，一日无辜物类即相继而遭开膛破肚之刑。所以从前贤明的高官，不忍见物类无辜遭殃，同时对吉凶祸福也心怀戒惧，无论到何处任职，随处设置放生河，经常公布禁止屠宰榜文。只要官府发一令说，凡宰牛者有罚，于是因恐惧而发抖之群牛，便能于屠肆中庆幸死里逃生。官府发一令说，凡屠狗者有罚，于是替主人忠心守门之义犬，便可于刀砧下得脱惨报。至于围山打猎，戽干池水捕鱼等行为，更要申严号令，禁止人们萌生这样的杀机。唯恐职权已去，纵有善愿也无为善之力了。普劝尚在官位之仁人，速种善缘，乘势作福。仰体上天好生之德，朝廷体贴仁慈之心。一旦有权在手，便当广积阴功，只要能保全物命的，决不轻易错过。爵位尊高的，要晓请各部属禁止屠宰。地位卑下的，要劝请上司禁止残杀。若能将此仁慈爱物之德政流布于万世，必定可使自己名列仙班。即使推广恩泽于一时，也足可造福子孙后代。否则，与身入宝山，空手而回之人有何差别呢？
摘自《安士全书》万善先资：劝宰官
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