莲池大师：《佛说阿弥陀经疏钞》卷四（三）
 
　　【疏】问。临终佛现。亦有魔否。答。古谓无魔。脱或有之。贵在辨识。
　　【钞】无魔者。单修禅定。或起阴魔。如楞严止观诸经论中辨之甚悉。今谓念佛者。佛威神力。佛本愿力。大光明中。必无魔事。然亦有宿障深厚。或不善用心。容有魔起。固未可定。须预辨识。如经论说。行人见佛。辨之有二。一。不与修多罗合者。是为魔事。二不与本所修合者。是为魔事。所以然者。以单修禅人。本所修因。唯心无境故。外有佛现。悉置不论。以果不协因故。今念佛人。一生忆佛。临终见佛。因果相符。何得概为魔事。若或未能了决。但如前辨别察识而已。问。既曰非魔。当是真佛。而古谓佛无去来。云何有佛现在其前。答。感应道交。不妨不来而来。无见而见。故永明谓如幻非实。则心佛两忘。而不无幻相。则不坏心佛。又云。法身真佛。本无生灭。从真起化。接引迷根。此乃如来本愿功德。令彼有缘众生。专心想念。能于自心见佛来迎。不是诸佛实遣化身而来迎接。则佛身湛然常寂。众生见有去来。如镜中形。非内非外。如梦中事。不有不无。又经云。应以佛身得度者。即现佛身而为说法。亦此意也。是故水清则月自来。心净则佛自现。所谓感应道交难思议也。

净宗法师《净土宗概论讲记》

“弥陀本愿力”，不可思议在哪里？
比如，《往生论》是观察极乐净土二十九种功德庄严，昙鸾大师在上卷解释二十九种功德庄严的时候，在每一种庄严都会问“佛本何故起此庄严？”然后都从阿弥陀佛因地的本愿来说明，这就是观佛本愿。下卷问“此云何不思议？”二十九种不可思议功德庄严，不可思议在哪里，就从弥陀的本愿力——法藏菩萨成佛之后的力用来说明。

昙鸾大师看整部《往生论》，从上卷到下卷，二十九种庄严的每一种，都是观佛本愿和观佛本愿力。
－－未完待续

《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”#地藏王菩萨# #观世音菩萨#