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#诗经# #国风·邶风#
击鼓
先秦：佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国：在国都服役。漕：地名。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：即不以我归，有家不让回。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
于以：于何。
契阔：聚散。契，合；阔，离。
成说：成言也犹言誓约。
于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
活：借为“佸”，相会。
洵：远。
信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
译文
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。
注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国城漕：土：挖土。城：修城。国：指都城。漕：卫国的城市。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。
有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。
于以：在哪里。
契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。
成说（yuè）：约定、成议、盟约。
于嗟：叹词。
活：借为“佸”，相会。
洵：久远。
信：守信，守约。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
创作背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。
击鼓
先秦：佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国：在国都服役。漕：地名。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：即不以我归，有家不让回。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
于以：于何。
契阔：聚散。契，合；阔，离。
成说：成言也犹言誓约。
于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
活：借为“佸”，相会。
洵：远。
信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
译文
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。
注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国城漕：土：挖土。城：修城。国：指都城。漕：卫国的城市。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。
有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。
于以：在哪里。
契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。
成说（yuè）：约定、成议、盟约。
于嗟：叹词。
活：借为“佸”，相会。
洵：久远。
信：守信，守约。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
创作背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。
【鹰潭的这座桥，能让人记住几多乡愁！】匆匆忙过正月，到了仲春，春昼初长，既是山花烂漫的好时节，又是户外散步的好时光。在双休日的旁晚，我一个人就这样行走在城市的春天里，感受春的气息，聆听春的呢喃，同乐园树的叶荫摇过眼帘，白塔河堤外的斜风扑面拂来。站在果喜大桥上，看着一江春水流淌，听着它快乐前进的脚步声，我的心中也泛起了一层层涟漪。一座桥，一道风景，一座桥，一种心情，故乡的邵武桥，在穿越时空的记忆中浮出，思绪随河水流动，如柳丝在微风里摇曳。
我的故乡地处县城南约10公里，名叫璜塘姜家的一个自然风光秀丽迷人的村庄，这里田地广阔，民风淳朴，山秀水灵，满目苍翠。族谱记载：唐末战乱，有姜氏兄弟为躲避战火，从浙江流离此地，观此四面群山环绕，溪流潺潺，是风水灵气之地，于是，植樟树数棵，结庐而居，过上日出而作，日落而归的农耕生活，繁衍生息，其子子孙孙发展蔓延四面八方，距今亦有1000多年的历史。村口有三座保存完好的门楼，主门楼上方生动精美的红麻石镂空雕刻图案，栩栩如生，风格迥异，绚丽多彩，有“科第世家”、“祖孙大夫”、“五朝文献”的字刻悬挂在门楼正中央，经历数百年的风雨沧桑，字迹依稀可辨，现已是江西省重点文物保护单位。历史上这里曾出现过3位文科进士，北宋元丰二年（1079）进士姜御实，官至大理寺卿，掌平决狱讼，元朝泰定元年甲子（1324）进士冯冀翁、字子羽，因写《蝌蚪赋》享名，正三品文散官：正议大夫，抚州路总管，明朝弘治十二年（1499）年进士姜桂、字廷芳，官至邵武知县、柳州知府。这个看似普通却相当古老的村落曾经铸就过时代的辉煌。
在距村东南0.5公里处，有一座 500多年的人文古迹邵武桥。民间传说，以前这里是一座低矮简陋的小木桥，是通往金溪、资溪、进武夷山去福建的古道，每年春季多雨，爆发山洪，河水溢过木桥，过往的人们涉桥通行危险重重，经常有人溺水而亡。本村姜陈氏，乐善好施，善良朴实，心灵手巧，四季纺线织布，将其积攒的银钱建造石桥，惠及黎民，成为佳话，颂传至今。有诗曰：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。由于思念在福建邵武做知县的儿子姜桂，故名“邵武桥”。据余江县志记载：明弘治年间（1488—1505），姜桂（即姜文峰、字廷芳）之妻催氏而建。桥长10米，宽4米，高3米，红麻石砌成的单拱石桥横跨傍山溪流，若长虹卧波。从桥面缝里长出了三颗碗粗的油凿树，犹如强悍忠诚的护卫伫立桥上。桥面青石板上深深的车轮沟槽，见证了它往昔的繁华与年轮，虽历尽数百载沧桑风雨，至今还较为完整。
河的两岸长着郁郁葱葱的树，绿柳垂丝，美丽的倩影倒印在水里，小河水也染成碧绿色了。小石桥就掩映在这绿树丛中，安静，悠闲。它酷似一位鹤发老翁，依然挺着一副硬朗、结实的身板，雄风豪气中忘却了沧桑。
当时，小石桥除了担当对外主要交通要道外，还肩负着农田引水灌溉的重任，河水养育着一代代村民。每当春夏之际，我们就会在桥上、岸边尽情的戏耍，花丛的茂盛，桥下洞中，曾多次掩护了我和小伙伴彼此用土坷粒“激烈战斗”。柳下的芳草地，是我们放牛的草料场，“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣，日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非”。骑在水牛背上，看鸟儿天空中飞翔，柳枝间雀跃，透过树梢望着浅蓝的天空白云悠远，盼望着快快长大，随着白云飘向那未知的世界。酷热难耐时，脱光衣服在桥洞下游泳、嬉戏、打水仗。刮风下雨了，桥洞便是我们的躲雨处，在洞中听风看雨，在洞中分享彼此的炒花生、烤红薯，在洞中诉说天真的梦想！
农忙时，村民们戴着晨曦，肩挑活计，朦胧的身影在石桥上越过，咚咚石板声打破了一夜的寂静，开始了新的忙碌。黄昏的时候，小石桥就变得热闹起来。收工的人们披着星辉挑着满筐谷子在桥上停留，不过一会，三三两两的来到小桥上的人们越来越多，有的做短暂歇息，有的光着屁股下河洗澡，有的东家长，西家短的议论着庄稼的收成，小桥也常常变成了人和蚊子的战场。孩子们也在一边说着，玩着，吃着，不知不觉中就睡着了。凉凉的河风吹走了劳作的辛苦，吹进了孩子美丽的梦乡。
后来，党的富民政策传遍农村，家乡富裕了，农村搞起了新建设，村村通上水泥路，建起了钢筋水泥桥，到处宽广整洁，透着年轻。
家乡的邵武桥愈来愈老了，往昔繁华已去，溪水灌溉的功能也慢慢减弱，桥面上三颗碗粗的油凿树也在91年的霜冻中枯萎了，我知道它终有一天会不负重荷或哄然倒下。它太累了，累的安静的不肯言语，累的孤独的躲避路边。它那弯曲的背，默默的驮过一代又一代人走出山村，实现梦想，它用疲惫的眼睛注视家乡富裕安康的新变化，它笑了。
思绪似无缰的骏马，在思想的草原上恣意驰骋，尽情游荡，故乡的邵武桥总是静静的守侯在记忆的深处。不知何时果喜桥上的灯亮了，五彩的霓虹灯倒映水中，宛若天上彩虹。我仿佛在那彩虹中央，看到了家乡邵武桥面缝上的三颗油凿树，又发出了新芽，苍老的树底部慢慢挤出了绿。https://t.cn/A6AsExON
我的故乡地处县城南约10公里，名叫璜塘姜家的一个自然风光秀丽迷人的村庄，这里田地广阔，民风淳朴，山秀水灵，满目苍翠。族谱记载：唐末战乱，有姜氏兄弟为躲避战火，从浙江流离此地，观此四面群山环绕，溪流潺潺，是风水灵气之地，于是，植樟树数棵，结庐而居，过上日出而作，日落而归的农耕生活，繁衍生息，其子子孙孙发展蔓延四面八方，距今亦有1000多年的历史。村口有三座保存完好的门楼，主门楼上方生动精美的红麻石镂空雕刻图案，栩栩如生，风格迥异，绚丽多彩，有“科第世家”、“祖孙大夫”、“五朝文献”的字刻悬挂在门楼正中央，经历数百年的风雨沧桑，字迹依稀可辨，现已是江西省重点文物保护单位。历史上这里曾出现过3位文科进士，北宋元丰二年（1079）进士姜御实，官至大理寺卿，掌平决狱讼，元朝泰定元年甲子（1324）进士冯冀翁、字子羽，因写《蝌蚪赋》享名，正三品文散官：正议大夫，抚州路总管，明朝弘治十二年（1499）年进士姜桂、字廷芳，官至邵武知县、柳州知府。这个看似普通却相当古老的村落曾经铸就过时代的辉煌。
在距村东南0.5公里处，有一座 500多年的人文古迹邵武桥。民间传说，以前这里是一座低矮简陋的小木桥，是通往金溪、资溪、进武夷山去福建的古道，每年春季多雨，爆发山洪，河水溢过木桥，过往的人们涉桥通行危险重重，经常有人溺水而亡。本村姜陈氏，乐善好施，善良朴实，心灵手巧，四季纺线织布，将其积攒的银钱建造石桥，惠及黎民，成为佳话，颂传至今。有诗曰：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。由于思念在福建邵武做知县的儿子姜桂，故名“邵武桥”。据余江县志记载：明弘治年间（1488—1505），姜桂（即姜文峰、字廷芳）之妻催氏而建。桥长10米，宽4米，高3米，红麻石砌成的单拱石桥横跨傍山溪流，若长虹卧波。从桥面缝里长出了三颗碗粗的油凿树，犹如强悍忠诚的护卫伫立桥上。桥面青石板上深深的车轮沟槽，见证了它往昔的繁华与年轮，虽历尽数百载沧桑风雨，至今还较为完整。
河的两岸长着郁郁葱葱的树，绿柳垂丝，美丽的倩影倒印在水里，小河水也染成碧绿色了。小石桥就掩映在这绿树丛中，安静，悠闲。它酷似一位鹤发老翁，依然挺着一副硬朗、结实的身板，雄风豪气中忘却了沧桑。
当时，小石桥除了担当对外主要交通要道外，还肩负着农田引水灌溉的重任，河水养育着一代代村民。每当春夏之际，我们就会在桥上、岸边尽情的戏耍，花丛的茂盛，桥下洞中，曾多次掩护了我和小伙伴彼此用土坷粒“激烈战斗”。柳下的芳草地，是我们放牛的草料场，“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣，日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非”。骑在水牛背上，看鸟儿天空中飞翔，柳枝间雀跃，透过树梢望着浅蓝的天空白云悠远，盼望着快快长大，随着白云飘向那未知的世界。酷热难耐时，脱光衣服在桥洞下游泳、嬉戏、打水仗。刮风下雨了，桥洞便是我们的躲雨处，在洞中听风看雨，在洞中分享彼此的炒花生、烤红薯，在洞中诉说天真的梦想！
农忙时，村民们戴着晨曦，肩挑活计，朦胧的身影在石桥上越过，咚咚石板声打破了一夜的寂静，开始了新的忙碌。黄昏的时候，小石桥就变得热闹起来。收工的人们披着星辉挑着满筐谷子在桥上停留，不过一会，三三两两的来到小桥上的人们越来越多，有的做短暂歇息，有的光着屁股下河洗澡，有的东家长，西家短的议论着庄稼的收成，小桥也常常变成了人和蚊子的战场。孩子们也在一边说着，玩着，吃着，不知不觉中就睡着了。凉凉的河风吹走了劳作的辛苦，吹进了孩子美丽的梦乡。
后来，党的富民政策传遍农村，家乡富裕了，农村搞起了新建设，村村通上水泥路，建起了钢筋水泥桥，到处宽广整洁，透着年轻。
家乡的邵武桥愈来愈老了，往昔繁华已去，溪水灌溉的功能也慢慢减弱，桥面上三颗碗粗的油凿树也在91年的霜冻中枯萎了，我知道它终有一天会不负重荷或哄然倒下。它太累了，累的安静的不肯言语，累的孤独的躲避路边。它那弯曲的背，默默的驮过一代又一代人走出山村，实现梦想，它用疲惫的眼睛注视家乡富裕安康的新变化，它笑了。
思绪似无缰的骏马，在思想的草原上恣意驰骋，尽情游荡，故乡的邵武桥总是静静的守侯在记忆的深处。不知何时果喜桥上的灯亮了，五彩的霓虹灯倒映水中，宛若天上彩虹。我仿佛在那彩虹中央，看到了家乡邵武桥面缝上的三颗油凿树，又发出了新芽，苍老的树底部慢慢挤出了绿。https://t.cn/A6AsExON
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